وقوله: لاِءَصحَابِ اليَمِينِ يقول تعالى ذكره: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهنّ من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة. وفي تفسير فتح القدير " عرباً أترابا " العرب جمع عروب، وهي المتحببة إلى زوجها. قال المبرد: هي العاشقة لزوجها، ومنه قول لبيد: وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشى ضوؤها البصرا وقال زيد بن أسلم: هي الحسنة الكلام. قرأ الجمهور بضم العين والراء. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم بإسكان الراء وهما لغتان في جمع فعول، و الأتراب: هن اللواتي على ميلاد واحد وسن واحد. وقال مجاهد: أتراباً أمثالاً وأشكالاً. وقال السدي. أتراباً في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. تفسير سورة الواقعة الآية 37 تفسير السعدي - القران للجميع. تفسير اضواء البيان وأما كونهن أتراباً فقد بينه تعالى في قوله في آية صۤ هذه، { وَعِندَهُمْ قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ}، وفي سورة النبأ في قوله تعالى: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاًحَدَآئِقَ وَأَعْنَـٰباًوَكَوَاعِبَ أَتْرَاب}. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: { لاًّصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ} يتعلق بقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ}، وقوله { فَجَعَلْنَـٰهُنَّ} أي: أنشأناهن وصيرناهن أبكارا لأصحاب اليمين ------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اسأل الله ان نكون من اهل الجنه اثبت وجودك.. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
25872 - حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, يَقُول: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: الْعُرُب: الْمُتَحَبِّبَات. - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثَنَا الْحَسَن, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: مُتَحَبِّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى " عربا أترابا "- الجزء رقم8. 25873 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { عُرُبًا} قَالَ: الْعُرُب: الْحَسَنَة الْكَلَام. 25874 - حَدَّثَنَا اِبْن الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثَنَا عَمْرو بْن أَبِي سَلَمَة, قَالَ: سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ { عُرُبًا} قَالَ: سَمِعْت يَحْيَى يَقُول: هُنَّ الْعَوَاشِق. 25875 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بْن الْفَرَج الصَّدَفِيّ الدِّمْيَاطِيّ, عَنْ عَمْرو بْن هَاشِم, عَنْ أَبِي كَرِيمَة, عَنْ هِشَام بْن حَسَّان, عَنْ الْحَسَن, عَنْ أُمّه, عَنْ أُمّ سَلَمَة, قَالَتْ: قُلْت يَا رَسُول اللَّه, أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله: { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: " عُرُبًا مُتَعَشِّقَات مُتَحَبِّبَات, أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد ".
وأخرج ابن جرير وابن المنذر والبيهقي من طريق علي عن ابن عباس في قوله: { عرباً} قال: عواشق { أتراباً} يقول: مستويات. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس { عرباً} قال: عواشق لأزواجهن وأزواجهن لهن عاشقون { أتراباً} قال: في سن واحد ثلاثاً وثلاثين سنة. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: العرب الملقة لزوجها. وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس قال: العرب المتحببات المتوددات إلى أزواجهن. وأخرج هناد من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: العرب الغنجة ، وفي قول أهل المدينة الشكلة. وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله: { عرباً} قال: هي الغنجة. وأخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن جبير في قوله: { عرباً} قال: هن المتغنجات. وأخرج سفيان وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: { عرباً} قال: الناقة التي تشتهي الفحل يقال لها: عربة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن بريدة في قوله: { عرباً} قال: هي الشكلة بلغة مكة ، المغنوجة بلغة المدينة. ملتقى أحبة القرآن - ما معنى " عربا أترابا" ؟. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: العربة التي تشتهي زوجها.
فقد اختار هذه القراءة ولم ير إثباتها في المصحف لمخالفة ما رسمه مجمع عليه. قال القشيري: وأسنده أبو بكر الأنباري قال: حدثني أبي قال حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عيسى بن يونس عن مجالد عن الحسن بن سعد عن قيس بن عباد قال: قرأت عند علي أو قرئت عند علي - شك مجالد - {وطلح منضود} فقال علي رضي الله عنه: ما بال الطلح؟ أما تقرأ {وطلع} ثم قال {لها طلع نضيد} [ق: 10] فقال له: يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف؟ فقال: لا لا يهاج القرآن اليوم. قال أبو بكر: ومعنى هذا أنه رجع إلى ما في المصحف وعلم أنه هو الصواب، وأبطل الذي كان فرط من قول. والمنضود المتراكب الذي قد نضد أوله وآخره بالحمل، ليست له سوق بارزة بل هو مرصوص، والنضد هو الرص والمنضد المرصوص، قال النابغة: خلت سبيل أتى كان يحسبه ** ورفعته إلى السجفين فالنضد وقال مسروق: أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها نضيدة ثمر كله، كلما أكل ثمرة عاد مكانها أحسن منها. قوله تعالى {وظل ممدود} أي دائم باق لا يزول ولا تنسخه الشمس، كقوله تعالى {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا} [الفرقان: 45] وذلك بالغداة وهي ما بين الإسفار إلى طلوع الشمس حسب ما تقدم بيانه هناك.
قال تعالى:" إنا انشأنهن إنشاءا فجعلناهن أبكارا عربا أترابا". فهذا وعد من الله لعباده المؤمنين بما سيلقونه في الجنة من نعم وجوائز ومنها الحور العين. والحور العين لها من الصفات العظيمة ما لها من صفات تتعلق بالنور والرائحة والشكل الذي لا يخطر على بال أحد ولكن من أحد الصفات التي بينها لنا عليه الصلاة والسلام أن لو أحداهن أطلت على الدنيا بأظفرها لأضاء منه الكون. ومن الصفات التي بينتها هذه الاية هي صفة ( العرب) بقوله عربا والعرب جمع عريب والعريب هي البكر اللعوب ذات الغنج والدلع والحب.. وأترابا أي متماثلات في السن لا يوجد بينهم أكبر أو أصغر بل كلهن بسن واحدة.
وجهت أمانة منطقة الرياض إنذاراتها للعمائر المخالفة لإسكان العمالة، في تأكيد منها على المنع التام ومخالفتها للاشتراطات المعتمدة بخصوصها، في ظل تنامي ظاهرة إسكان شركات المقاولات لعمالتها في عمائر مخصصة أساسا لسكن العائلات حتى وإن كانت على شارع تجاري إلا أنها داخل أحياء عائلية ومخالفة للشروط والضوابط المنصوص عليها بهذا الخصوص. وشرعت البلديات الفرعية وفقا لتعميم وجّه لها من مسؤولي أمانة منطقة الرياض، في وضع الملصقات التحذيرية'' إنذار'' على مداخل العمائر المخالفة والتي تقوم بإسكان العمالة، حيث يأتي تجاوب الأمانة مع مطالب المواطنين بوجوب مراعاة معاناتهم في ظل تعنت ملاك العمائر وعدم التزامهم بالضوابط والشروط المحددة لسكن العمال. #2# وأشار التعميم - تحتفظ الجريدة بنسخة منه - إلى أنه في حال ورود شكاوى إلى البلديات تتعلق بالتضرر من إسكان العزاب أو العمالة بجوار العوائل، فيتم النظر فيها من قبل البلديات من خلال تطبيق أنظمة واشتراطات البناء والاستعمالات بحق العقار المخالف للتخصيص، واتخاذ الإجراء النظامي اللازم في حقه، مع إفهام الشاكي بأن عليه رفع دعوى عما يدعيه من ضرر أمام المحكمة الخاصة ضد مالك العقار المتسبب في ذلك.
• ناصر الهاجري: إخلاء 4 منازل من العزاب بعد توجيه 7 انذارات. سؤال وجواب - ليش فنادق الكويت | الشبكة الوطنية الكويتية. كشفت إدارة العلاقات العامة في بلدية الكويت عن تواصل الحملات الميدانية التي ينفذها فريق الطوارئ بفرع بلدية محافظة مبارك الكبير تزامنا مع الحملة الاعلامية التي أطلقتها الادارة تحت شعار #تواصل_معنا والتى تهدف إلى التعامل مع سكن العزاب طبقاً لمرسوم بقانون 125 لسنة 1992 في شأن حظر سكن غير العائلات في السكن الخاص والنموذجى"العزاب". وفي هذا الصدد أكد رئيس فريق الطوارئ بفرع بلدية محافظة مبارك الكبير ناصر الهاجري بانه قد تم تكثيف الحملات التفتيشية من قبل مفتشي النوبات الثلاثة لرصد سكن العزاب داخل السكن الخاص والنموذجي ، مؤكداً على أن المفتشين يطبقون المرسوم بقانون 125 لسنة 1992 على المخالفين بكل حزم دون تهاون. وأضاف الهاجري بأنه قد تم إخلاء 4 منازل من العزاب بعد توجيه 7 إنذارات بالتعاون مع وزارة الداخلية، لافتا إلى أن الحملات مستمرة للقضاء على هذا الظاهرة التى باتت تؤرق الجميع. وناشد الهاجري إصحاب المنازل بإخلاء منازلهم من العزاب قبل رصدهم من مفتشي الفريق تجنباً للمخالفة وقطع التيار الكهربائي ، داعيا الجميع في حال وجود شكوي للعزاب التوجه فوراَ لفرع بلدية المحافظة لتقديم شكوي لأتخاذ الاجراءات القانونية حيالها طبقا للمرسوم 125 لسنة 1992.
فمن هذا المنطلق توجه عدد من المواطنين المتضررين بمحافظة الجبيل ( بحي الجوهرة) بالشكوى لصحيفة واصل الإلكترونية من أجل التضامن معهم لمكافحة ظاهرة سلبية إنتشرت خلال فترة الشهور الماضية وكانت سبب قلق وتخوف السكان العوائل من حدوث كارثة متوقعة بسبب مشكلة [ سكن العمالة وسط العوائل] بل والأسوأ من ذلك أن سكنهم ملاصق لمنازل المواطنين "الجدار على الجدار" دون مراعاة (حق الجار) وهو أخر نقطة نتوقع أن يذهب عقل أي إنسان واعي وسليم الفكر أن يضحي بمثل هذا الحق. ومن المتعارف لدى الجميع ويتفقون عليه وهو خطر سكن العمالة الوافدة وسط العوائل بالأحياء السكنية والمشكلة لا تتوقف لهذا الحد فقط بل عندما يأتي التاجر أو المستثمرين ويكون سبب إنتشار الظاهرة بتسكين العمالة التي على كفالة مؤسساتهم وسط أحياء العوائل!!! فنناشد جميع المسؤولين بمحافظة الجبيل ( بحي الجوهرة) وكل شريف وغيور على محارم المسلمين أن يقف بوجه هذه الظاهرة السيئة وأن يقيس الضرر على نفسه قبل أن يقيسه على غيره, كما نطالب بتكوين لجنة مكونة من المحافظ والبلدية والشرطة والمحكمة لإصدار قرار فوري بنقل العمالة من وسط العوائل وتغريم كل من يساهم ويساعد على تأجيرهم وسط العوائل بالأحياء السكنية وان يتم توفير مساكن خاصة لهم تخضع تحت رقابة من الجهات الحكومية لمنع إنتشار الظاهرة.
- بالنسبة للأحياء الشعبية يكون الموقع على شارع تجاري. - يجب أن لا يقل بعد الموقع عن مدارس البنات وسكن الطالبات عن 500 متر. - لا تقل مساحة الأرض عن (1200 متر مربع).
وكان من اللافت في مسيرة تمكين المرأة السماح لها بالحصول على الخدمات بدون موافقة ولي الأمر بعد جدال طويل، مما يسهم في تعزيز مكانتها وموقعها كمسؤولة عن قراراتها بمفردها، وكان التحول الأهم تنظيم سفر المرأة للخارج بدون قيود، وقيادة السيارة في خطوة حازت على تقدير الجميع، فضلا عن السماح لها بدخول الإستادات الرياضية. وحرصا على دعمها نفسيا وماليا في مواجهة أعباء المعيشة في حال تعثر استمرار العلاقاة الزوجية، أصبح بوسع المطلقات وأبنائهن الحصول على مساندة مباشرة من صندوق النفقة، وذلك لمن صدرت لهن أحكام قضائية لم تنفذ، كما تحصل على النفقة من صدرت لهن أوامر قضائية ولا تزال مطالباتهن بها منظورة أمام المحاكم، كما توسع الصندوق لدعم المستفيدات قبل صدور أحكام النفقة بصرف نفقة مؤقتة لهن، تسترد من المبالغ المستحقة لهن بموجب حكم النفقة.
- أن يكون الموقع ضمن منشآت الشركة أو المؤسسة الراغبة في إقامة سكن لعمالها. - يسمح على القطع السكنية الواقعة ضمن المخططات الصناعية ''مخططات الورش، أو المستودعات''. - لا تقل مساحة الموقع عن 2500 متر مربع. - تقديم موقع عام يوضح منشآت الشركة أو المؤسسة ويحدد الموقع المراد الترخيص عليه كمبنى لسكن العمال. - يجب أن يشمل السكن العناصر التالية ''غرف نوم لا تقل مساحة الغرفة عن 12 مترا مربعا، فراغ خدمات ''مطبخ - دورات مياه ومغاسل'' ويجب أن تتوافق الخدمات مع عدد الساكنين - صالة متعددة الاستعمالات لا تقل مساحتها عن 60 مترا مربعا، مصلى، مكتب استقبال ''مشرف'' يقع عند المدخل والذي لا تقل مساحته عن عشرة أمتار، توفير متطلبات السلامة حسب متطلبات الجهات المختصة، يمنع إقامة أي نشاط تجاري، مراعاة الخصوصية للمجاورين ''مع وضع الحلول المعمارية التي تضمن تلك الخصوصية، توفير مواقف كافية للسيارات حسب الأنظمة والشروط المتبعة. - أن يكتب على فسح البناء أن المبنى مخصص لسكن عمال. - أن توضع عند مدخل المبنى لوحة ظاهرة تكتب عليها عبارة ''السكن خاص بالعمال.
ووفقا للضوابط والاشتراطات فإنه لابد من التفريق بين مصطلح سكن العزاب (إسكان الشخص الفردي) الذين هم في الغالب من ذوي المؤهلات العلمية أو الوظائف الإدارية أو ذوي الاختصاص أو من الطلاب، وبين سكن العمال (لغرض الاستخدام الخاص) ويقصد فيه الإسكان المعد من قبل الشركات أو المؤسسات أو المصانع لغرض إسكان موظفيها أو عمالها بغض النظر عن مؤهلاتهم أو حرفهم. #3# وفيما يخص الاشتراطات المعتمدة لسكن العزاب أو العمالة ''الاقتصادية'' تنشر شروط التراخيص اللازمة لإسكان العزاب. شروط الترخيص لإقامة سكن العزاب: الضوابط التنظيمية: شروط الموقع: - أن يقع الموقع على طريق رئيسي تجاري لا يقل عرضه عن 30 مترا. - بالنسبة للأحياء الشعبية يكون الموقع على شارع تجاري. - يجب ألا يقل بعد الموقع عن مدارس البنات وسكن الطالبات عن 500 متر. - لا تقل مساحة الأرض عن 1200 متر مربع. الضوابط التصميمية: - الارتفاع المسموح به وفق نظام المنطقة المراد الترخيص عليها. - أن يراعي تصميم النوافذ خصوصا المجاورين ''بالنسبة للمباني القائمة يشترط وضع حلول معمارية لمعالجة الفتحات الخارجية تضمن خصوصية المجاروين''. - لا تقل مساحة الوحدة السكنية ''أستديو'' عن 60 مترا مربعا، والأستديو عبارة عن غرفة واسعة بداخلها دورة مياه وجزء منها مطبخ صغير''.