والأهم أنها موضع نشأة وترعرع النمور العربية. بالإضافة إلى أنواع الطيور الجارحة والداجنة. ومنها العقاب المرقط والسهوب والامبراطوري والنسر المصري والقطا والحجل العربي وحمامة الصخور والأبلق والبومة. أما الحياة النباتية فمتعددة الأشجار والشجيرات النادرة. ومن صور الحياة المائية أسماك وشعاب مرجانية أمثال عدة أنواع من الحيتان والدلافين والسلاحف الخضراء والسلاحف الرومانية ورخويات وقشريات الصفيلح والشارخة والربيان. وبالحديث عن التكوينات الجيولوجية؛ فإنها صاحبة طابع صخري فريد وجميل واستثنائي، يساهم فيه مجموعة من الصخور والتكلسات، وبخاصة سلاسل الهضاب والتلال المتكونة من الحجر الجيري. 5. شاطئ المغسيل واحد من أكثر مقومات السياحة في صلالة شهرة وإقبال من الجماهير، حيث يتميز بجماله وامتداده الطويل على ساحل الخليج العربي. مع مياه فيروزية رائقة وهادئة وآمنة في ممارسة السباحة، وكذلك رمال ناعمة تسهل المرح والحيوية واللعب. وفي الخلفية تشكيلات صخرية بألوان قاتمة تزيد من جمال المنظر ورومانسية الإحساس، من كل ذلك احتل الشاطئ مكانه ضمن أجمل 10 شواطئ بالعالم، خصوصًا مع جاهزيته بالمرافق والاستراحات وكراسي الاسترخاء والمظلات والأكواخ الحجرية للمبيت وساحات الشواء والمطاعم.
السياحة في صلالة هناك أماكن على الكرة الأرضية تميزت عن غيرها بما حباها الله من خيرات طبيعية جعلتها مختلفة عن غيرها، وربما لكل مدينة في أرض الله الواسعة ميزة فضلها بها عن غيرها، فتكون تلك الميزات طريقًا للتدبر في خلق الله، وربما مدينة صلالة نفسها هبة من الهبات التي منحها الله لتلك البقعة من أرضه، فالمدينة بحد ذاتها من أعاجيب خلق الله، فمياها وترابها ورملها وصخورها تنطق بقدرة الله على الإبداع فيما خلق. وتقع مدينة صلالة ضمن حدود محافظة ظفار التابعة للسلطنة العمانية، وتبلغ مساحتها حوالي 100 كم2، وتعتبر المدينة من أهم المراكز التابعة للمحافظة، فهي من أهم المدن التجارية الإدارية بالمحافظة والسلطنة، وبجانب تلك الأهمية الإدارية والتجارية تأتي الأهمية الأكبر وهي السياحية، فتعتبر مزارات السياحة في صلالة مصدرًا لجذب أنظار العالم نحو السياحة في سلطنة عمان بشكلٍ عام، نظرًا لما تمتلكه المدينة من مزارات سياحية قيمة. مقومات السياحة في صلالة خريف صلالة: من الهبات الطبيعية التي ميز الله بها المدينة أن جعل من صيفها خريفًا رطبًا تملئه النسمات العليلة، فحينما تشتد الحرارة بالبلاد الواقعة بمحيطها، فإن الرياح المحملة بقطرات المطر القادمة من المحيطين الهادي والهندي تملأ سمائها بغيومٍ رمادية تخفف وطأة الصيف.
حيث الطقس اللطيف الماطر. وهذا يعد فرصة للعوائل العربية للهروب من قيظ حرارة شبه الجزيرة العربية صيفًا إلى متعة الأجواء الخريفية والنسيم العليل. وتتميز عين رزات أيضًا بالموقع الفريد الذي تتعدد خلاله المقومات الطبيعية الساحرة، أمثال كهف رزات العميق، سلسلة من الجبال الشاهقة والتي تكتسي مع الوادي السفلي بخضرة خلابة تعزز من انتشار أنواع مختلفة من الطيور الملونة. كذلك اهتمام السلطنة بالمكان من الناحية السياحية، وذلك من خلال تجهيزه بكافة أنواع المرافق والمراكز الخدمية، وإنشاء الكثير من المنتجعات المتخصصة في الأنشطة الحيوية المسلية. 4. محمية جبل سمحان هذه المحمية لا تمثل واحدًا من اماكن سياحية صلالة هامة ورائجة وحسب، بل هي بالأساس واحدة من أكثر ا ماكن سياحيه في صلاله شهرة بين المحميات العربية تنوعًا بيئيًا وجيولوجيًا ونباتيًا وحيوانيًا. إلى جانب تنوعها الأثري والتراثي والتاريخي. وكل ذلك يجمعه رابط الثقافات المحلية والموقع الاستثنائي المطل على البحر. وتنتشر عبر مساحة المحمية المُقدرة بـ 4500 كيلومتر مربع مختلف أنواع الحيوانات البرية والمستأنسة المهددة بالانقراض، أهمها الغزلان العربية والوعل النوبي.
Home » International » حديث الجمعة: » وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد » حديث الجمعة: (( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد)) محمد شركي من المعلوم أن الله عز وجل قد أخبر في محكم التنزيل أن نعمه التي خص بها الإنسان لا حصر لها لذلك يتعذر إحصاؤها مصداقا لقوله عز من قائل: (( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها)) ، وإنما هي كذلك لكثرتها وتعالقها وتداخلها. ولما كان هذا هو شانها ، فإن ما لا يعد ولا يحصى منها يتعذر شكره إلا أنه جل شأنه يقبل من الإنسان ما في وسعه من شكر ما لا يحصى من أنعمه. و من المعلوم أيضا أن الإنسان إنما يصيب شكر نعم ربه من خلال استخدامها في طاعته وحسن عبادته ، وفي المقابل يكفرها إن هو استعان بها على معصيته ، وذلك أعظم ذنب يقترفه على الإطلاق إذ كيف يعقل أن يقدم المنعم عليه بنعمة ما على الاستعانة بها على فعل ما لا يرضاه المنعم بها ؟ ولقد أعلم الله تعالى في محكم التنزيل أنه وعد بزيادة الإنعام مقابل شكره وبالعذاب مقابل كفرانه فقال جل شأنه: (( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد)). سيجزي الله الشاكرين. وقد جاءت هذه الآية الكريمة في سياق الحديث عما أنعم به الله عز وجل من نعم على قوم موسى عليه السلام.
*** وقد أمرنا الإسلام بالحفاظ على بيئتنا بجميع مكوناتها، وحرَّم الإسلام الإضرار بها وكفرانها؛ فالماء -مثلًا- حرَّم الإسلام تنجيسه بالبول فيه؛ فعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه"(متفق عليه)، وفي لفظ ابن ماجه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم، وهو جنب"، فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ فقال: "يتناوله تناولًا"(ابن ماجه)... فمن لم يفعل، فسد ماؤه فلم يصلح لشرب ولا لطهارة. أهلاً شهر الخير والبركات.. شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن - أ.د.عثمان بن صالح العامر. وكذا الطرقات ومجاري المياه وظلال الأشجار وغيرها، صيانتها واجبة وتلويثها حرام؛ فعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، والظل، وقارعة الطريق"(ابن ماجه)، "فـ(البراز): اسم للفضاء الواسع، فكنوا به عن قضاء الغائط كما كنوا عنه بالخلاء؛ لأنهم كانوا يتبرزون في الأمكنة الخالية من الناس، و(الموارد): المجاري والطرق إلى الماء، و(قارعة الطريق): وسطه وقيل أعلاه، والمراد هنا: نفس الطريق ووجهه"(ينظر: عمدة القاري، لبدر الدين العيني)، وكل ذلك من مكونات البيئة. وقد كافأ دين الإسلام كل من شكر نعم الله -عز وجل- التي أغرقتنا فيما نرى حولنا من محتويات بيئتنا، وهذه المكافأة قد تكون أخروية فقط، وقد تكون دنيوية وأخروية؛ فمن ذلك أن من نمى عناصر بيئته وعمَّرها وأحسن استغلالها كوفئ على ذلك في الدنيا قبل الآخرة، وهذا نموذج تنقله إلينا أم المؤمنين عائشة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من أحيا أرضًا ميتة ليست لأحد فهو أحق بها"(رواه البخاري والنسائي في الكبرى واللفظ له).
الداعي إلى حديث هذه الجمعة هو التنبيه إلى الغفلة عن شكر نعمة هي رفع الله عز وجل عن الناس من شدة وطأة الجائحة الحالة بهم والتي نشرت الرعب بينهم لما يزيد عن حول كامل. ولا شك أن الناس يريدون رحيلها الكامل وزاولها لتعود حياتهم إلى ما كانت عليه قبل حلولها ، وهو طلب الزيادة من نعمة العافية من الوباء هم في أمس الحاجة إليها. ومعلوم أن السبيل إلى الاستزادة منها هو شكرها الشكر الذي يرضاه المنعم سبحانه وتعالى وهو الاستعانة بتلك النعمة وغيرها من النعم على طاعته ، وتجنب الاستعانة بها على معصيته ، كما قد يفعل البعض منهم. درس حق الله : شكر الله. ومما يجب التنبيه إليه والتحذير منه أن يستغل ذلك البعض نعمة رفع الله عز وجل عنا الجائحة للتمادي في معصيته ، فيكون اجتماعهم على فعل المنكرات على اختلاف أنواعها ، ويكون ذلك استعانة بنعمة العافية على المعاصي ، وهو أعظم ذنب كما مر بنا. ومن شكر نعمة زوال الجائحة وآثارها السيئة أن يظل الناس على ما كانوا عليه من خشية الله عز وجل ساعة الشدة ،وهي في أوج انتشارها ،ذلك أن عذابه سبحانه وتعالى لا يؤمن إن لم يخش جانبه. ولنا عبرة في ما قصه الله تعالى علينا من أنباء أمم سابقة أسبغ عليها من نعمه لكنها كفرت بها فأذاقها من النقم مصداقا لقوله تعالى: (( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون)).
ولما كانت العبرة بعموم ألفاظ القرآن الكريم لا بأسباب نزوله ، فإن حكم هذه الآية ينسحب على كل الناس إلى قيام الساعة ، ذلك أن وعد الله عز وجل بالزيادة في إنعامه مقابل شكر نعمه وعد ناجز منه على الدوام لا ينقطع ، وأن عذابه لاحق لا محالة بمن يكفرها في العاجل والآجل. وبموجب دلالة هذه الآية الكريمة ، فأن الزيادة في إنعام المنعم بنعمه سبحانه وتعالى تكون على قدر شكر المنعم عليهم بها. ومع أن الإنسان يحب إسباغ نعم الله عز وجل عليه، ويستزيد منها ، فإنه غالبا ما يغفل عن شكرها شكرا يجعلها في ازدياد حتى إذا ما منع منها تحسر على ذلك وشكا الحرمان منها ، وكفى بذلك تأديبا له على غفلته عن شكرها، أما إذا ما كفرها إما بإنكارها أو باستعمالها في معصية المنعم ، فإن النقمة تحل محلها لا محالة ، وذلك هو العذاب الذي توعد به الله عز وجل من يكفرها.
ومن الجزاء الأخروي ما رواه أبو هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له"(متفق عليه)، وفي الصحيحين أيضًا: "وتميط الأذى عن الطريق صدقة". ومن هنا كان من واجب خطبائنا الحديث عن هذا الموضوع وإعطاءه حقه؛ خصوصا مع موعد اليوم العالمي للبيئة والذي يوصي بضرورة حمايتها والمحافظة عليها وتنميتها وحرمة المساس بمكوناتها والإضرار بها... وهاك بعض خطبهم، فإليك.
*من أُعطي الشكر أُعطي الزيادة ومن آثار الشكر الجزاء الذي قال الله تعالى عنه: ﴿ وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين ﴾ ( آل عمران: 144)، و ﴿ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين ﴾ (آل عمران: 145). أي: سنعطيهم من فضلنا ورحمتنا في الدنيا والآخرة بحسب شكرهم وعملهم، فالمولى أطلق جزاء الشاكرين فلم يقيّده بشيء. لئن شكرتم لازيدنكم in english. وعليه يمكن القول: إنّ أهل البيت عليهم السلام قد رسموا لنا في منهجهم التربوي معادلة واضحة مفادها أنّ دوام النعم وبقاءها مسبّب عن دوام الشكر للمنعم واستمراره في آناء الليل والنهار. أي أنّ دوام الشكر مستلزم لدوام النِّعم وكثرتها، روي عن الإمام أبي عبدالله عليه السلام قوله: "من أعطي الشكر أعطي الزيادة يقول اللَّه عزَّ وجلّ: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ ". و"ما أنعم الله على عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهراً بلسانه فتم كلامه حتى يؤمر له بالمزيد"(12). ومن أجمل ما ورد في التعبير عن هذه المعادلة أنّ الشكر شجرة برّ، والتوفيق من أنوارها، والزيادة في النعمة من ثمارها تسقيها سماء الهداية بسحابها، وتغذوها أرض الرعاية بسائل شعابها، وتجنيها يد البركة ببنانها، ويحرزها حرز السعادة في مكانها(13). وعندما ننظر بعمق إلى هذه المعادلة نعي أنّه من القضاء المحتوم والسنة الإلهية الجارية التلازم بين الإحسان والتقوى والشكر في كل قوم وبين توارد النعم والبركات الظاهرية والباطنية ونزولها من عند الله إليهم وبقائها ومكثها بينهم ما لم يغيّروا كما يشير إليه قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ﴾ (الأعراف: 96).