وأكد الدكتور سليمان ابا الخيل ان انشاء المركز السعودي لدراسات وابحاث الوقاية من المخدرات والمؤثرات العقلية نابع من أيمان الجامعة بأهمية المشاركة في الجهود المجتمعية وسيكون له العديد من الخطط التي تنفذ على ارض الواقع وبشكل يضمن تطوير البرامج والدراسات والابحاث. السيرة الذاتية للشيخ سليمان أبا الخيل | المرسال. وقدم شكره للادارة العامة لمكافحة المخدرات والامانة اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات على جهودهم وانجازاتهم وبرامجهم المتميزة. وقد شهد اللقاء عرضا مرئيا عن المركز السعودي لدراسات وأبحاث الوقاية من المخدرات والمؤثرات العقلية وابرز الخطط التي يسعى لتنفيذها بالتعاون مع الادارة العامة لمكافحة المخدرات وامانة اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات ومنها عقد برنامج بناء القدرات الوطنية في مجال مكافحة المخدرات والذي يضم 100 دورة تدريبية ودورات تدريبية عن المعايير العالمية في الوقاية من المخدرات. كما القى الدكتور عبدالاله المشرف المستشار بامانة اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات كلمة شكر فيها جامعة الامام وابدى سعادته بهذه البرامج الرائدة مؤكدا على السعي لتوحيد الجهود وضم الابحاث التي سبق واجريت الى ماسيتم عمله بالتعاون مع الجامعة للخروج بتوصيات محددة ومناسبة للعمل الوقائي في مجال مكافحة المخدرات.
المصدر:
ويُعَدُّ «أبا الخيل» أحد طلاب الشيخ «محمد بن صالح بن عثيمين»، وحصل على الدكتوراه في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1412هـ. واعتنى الدكتور «أبا الخيل» بجمع وترتيب وتصويب وتخريج الأحاديث، ونَشَر عددًا من كتب علماء كبار مثل: كتب العلامة الشيخ «ابن عثيمين»، مثل: «القول المفيد على كتاب التوحيد«، وكتاب «الشرح الممتع على زاد المستنقع». من هو سليمان أبا الخيل؟ | ملف الشخصية | من هم؟. كما شارك في تحقيق ونشر كتب للشيخ «عبد الرحمن السعدي»، مثل كتاب «فقه الشيخ ابن سعدي»، وكتاب «القواعد الفقهية لابن سعدي»، إضافة إلى قيامه بتأليف عشرات الكتب الفقهية الأخرى، وله العديد من البحوث والدراسات، وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية. كما أنه يقوم كل سنة في شهر رمضان بإلقاء كلمة بعد صلاة التراويح والقيام في جامع الأميرة حصة بنت عبدالعزيز في حي الحمراء. شارك «أبا الخيل» بالكتابة في عدد من الصحف والمجلات الثقافية والعلمية منذ عام 1405هـ، وعمل كاتبًا رسميًّا في جريدة «عكاظ» لمدة خمس سنوات في زاوية «بياض الكلمة»، وكاتبًا في جريدة «الجزيرة» لمدة ثلاث سنوات عبر صفحة المقالات، وكاتبًا في الصفحة الإسلامية في جريدة «الرياضية».
سليمان بن عبد الله بن حمود أبا الخيل (مواليد عام 1381هـ في محافظة البكيرية بمنطقة القصيم) هو مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً وعضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء. وعالم دين سعودي شغل منصب وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودي منذ صفر 1436 هـ وإلى ربيع الثاني 1436 هـ. المؤهلات العلمية الثانوية: شهادة الثانوية العامة في المعاهد العلمية بالقصيم. الجامعية: شهادة البكالوريوس في الشريعة من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1404/1405 هـ الماجستير: في الدعوة والاحتساب من قسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1407 هـ الدكتوراه: في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1412 هـ علماء لازمهم واستفاد منهم الشيخ بن عثيمين في عنيزة. جريدة الرياض | رسالة دكتوراه تحرم المظاهرات والاحتجاجات.. وتؤكد أنها لم تكن موجودة في عصور الإسلام. الحياة العملية عُين على وظيفة " معيد " بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم 21/9/1404هـ. عُين على وظيفة " محاضر " بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم 29/3/1409هـ. عُين على وظيفة " أستاذ مساعد " بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم 29/12/1412هـ.
كما شارك في صحيفة «الدعوة» وعدد من البرامج التلفزيونية، مثل برنامج من «سير الأعلام» التلفزيوني لعدد من السنوات، وعدد من البرامج التلفزيونية المسجَّلة التي تبث على الهواء، كما شارك في برنامج «معكم على الهواء»، الذي يقدم عبر «إذاعة القرآن الكريم». كما كان للدكتور «أبا الخيل» مشاركات في إعداد وتقديم برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن بعنوان «آيات في عظمة الله» لمدة سنتين، وإعداد وتقديم برنامج يومي بعنوان «نفحات رمضانية» في «إذاعة القرآن الكريم» عام 1423هـ، وإعداد وتقديم برنامج يومي بعنوان «نفحات رمضانية» في «إذاعة الرياض» عام 1424هـ. وشارك في إعداد وتقديم برنامج رمضاني يومي بعنوان «وقفات مع شهر الصيام»، وبرنامج «ضيف وحوار» الذي يبث عبر البرنامج العام وفي البرنامج العام وإذاعة جدة عبر أحاديث متنوعة دينية وعلمية واجتماعية ووطنية، وفي برنامج «أهل الذكر» الذي يذاع في «إذاعة القرآن الكريم». وساهم أيضًا في إعداد وتقديم برنامج «دروس رمضانية» في عام 1426هـ، وإعداد وتقديم برنامج أسبوعي بعنوان «مظاهر وسطية الإسلام وسماحته» خلال عامي 1425 و1426هـ، وفي برنامج «من منبر الحرم» و«اللقاء المفتوح» و«برنامج دوائر» في قناة «الإخبارية».
من جهة أخرى، قال توفيق الميموني، رئيس لجنة العدل والتشريع بمجلس النواب إنه ليس مطروحا الآن أي مقترح لتعديل المادة 222 في القانون الجنائي المقبل، نظرا لما يمكن أن يحدثه الأمر من بلبلة وانفلات داخل المجتمع المغربي، حيث غالبية المغاربة يؤيدون الإبقاء عليها، مضيفا أن هناك أولويات أخرى أكثر أهمية وإلحاحا سيتم النظر فيها بهدف توسيع هامش الحريات في البلاد. تنظيم «داعش» الإرهابي استخدم غاز الخردل في الموصل - قناة العالم الاخبارية. جدل فقهي يقول الباحث في الفكر الإسلامي، محمد عبد الوهاب رفيقي إن المفارقة الغريبة تتمثل في كون مادة تجريم الإفطار التي يفترض أن الغاية منها صون عقيدة المجتمع، أكثر تشددا في هذا الباب من الفقه الإسلامي التقليدي، ولو عدنا إلى كل المراجع والمذاهب الفقهية بما فيها الأكثر تحفظا، لن نجد عقوبة للمفطر في رمضان ولو كان متعمدا، في مقابل وجود كفارة فقط. ويضيف رفيقي مفسرا ارتباط الصيام عند المغاربة بالعادة والتقاليد أكثر منه بأساس ديني فيذكر أن: "المفطرين لأعذار في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، كانوا يفطرون علنا أمام الناس، ولم يكن ينكر عليهم أحد ذلك، ولم يكن أحد يلزمهم بالصيام أو يجبرهم على الإفطار متوارين". ويضيف المتحدث: "إن الركن الأعظم بعد الشهادتين في الإسلام هو الصلاة، وهي أولى من الصيام، لكن لا أحد ينكر على من لا يصلي، في حين أن المفطر نهار رمضان يتعرض لشتى أنواع المضايقات، وهذا يفسر أن الدوافع ليست دينية ولكنها ثقافية مرتبطة بالعادات المجتمعية".
من جهة أخرى، يقول رفيقي إن القانون موضوع الجدل وضعه الجنرال هوبير ليوطي، حين عين مقيما عاما من قبل سلطات الحماية الفرنسية في المغرب، بهدف إظهار الاحترام للمعتقدات الدينية وكسب ود الناس وتجنب الاصطدام معهم كما حدث لمَّا كان مسؤولا عسكريا في الجزائر. بعد الاستقلال حافظت السلطات المغربية على التشريع وضمنته في أول قانون جنائي سنة 1962، رفيقي يرى أن لهذا الأمر سببين اثنين، أولهما إضفاء الشرعية الدينية على نظام الحكم، خاصة بعد إطلاق صفة أمير المؤمنين على العاهل المغربي وتضمينها رسميا في دستور البلاد، وثانيهما تهميش وإقصاء التيارات اليسارية التي كانت تحمل أفكارا ثورية معارضة لأسلوب الحكم. من جهته، يرى أحمد عصيد أن السلطة المغربية، تستعمل مفاهيم وعبارات فقهية إسلامية في محاسبتها للمغاربة، ما دامت تعتبرهم كلهم مسلمين، مثل عبارة "تجاهر بالإفطار"، وعبارة "بدون عذر شرعي" كذلك، أي أن كل مغربي هو مسلم بالضرورة ولا يجوز له الإفطار نهارا إلا بعذر شرعي، أما العقوبة التي قد تصل إلى ستة أشهر فهي أقسى عقوبة في المنطقة كلها، مقارنة بدول الجوار، مما يظهر بوضوح أن هذا الفصل من القانون الجنائي لم تعد له أية صلة بواقعنا المعاصر.
كما أجاز مشروع اللائحة التنظيمية لنظام هيئة التحقيق والادعاء العام: تفتيش الأشخاص في الجريمة المتلبس بها أو عند قيام دلائل كافية على مساهمته بها ، وهذا ما ورد في المادة ( 39) من المشروع. ولأهمية هذا الإجراء ولكونه من الإجراءات الخطيرة التي تمس حرية الفرد فقد وضع نظام الإجراءات الجزائية عدداً من الضوابط التي ينبغي مراعاتها عند إجرائه وهذه الضوابط هي: ضوابط التفتيش: اشتمل نظام الإجراءات الجزائية في المملكة العربية السعودية على ضوابط شرعية ونظامية للتفتيش نجملها في الآتي: 1 للأشخاص والمساكن حرمتهم ، فلا يجوز المساس بها ولا انتهاكها سواء بالتعدي على حرية الأشخاص أو دخول البيوت إلا في الأحوال المنصوص عليها نظاماً. 2 التفتيش لا يكون إلا بعد جريمة وقعت ، وتحقق وقوعها ويجري جمع المعلومات عنها أو التحقيق بشأنها ، ولا يكفي مجرد الظن أو الشك ، كما أن مجرد البلاغ لا يكفي للقيام بالتفتيش بل لا بد من ظهور الأمارات والقرائن القوية ضد المتهم. تخصص التحقيق الجنائي في السعودية للبنات. ويكون الغرض حينئذ من التفتيش: البحث عن الأشياء والأدلة المتعلقة بالجريمة التي وقعت. وهذا هو الأصل لكن إذا ظهر عرضاً أثناء التفتيش وجود أشياء تعد حيازتها جريمة أو تفيد في كشف الحقيقة في جريمة أخرى وجب على رجال الضبط الجنائي ضبطها وإثباتها في محضر التفتيش.
كنا توقفنا في المقال السابق عن القسم الثالث من أقسام تفتيش الأشخاص وهو التفتيش الجنائي فنقول: يعتبر هذا التفتيش هو المقصود بنظام الإجراءات الجزائية في المملكة العربية السعودية ، فالضوابط المذكورة في النظام هي تخص هذا النوع من أنواع التفتيش دون ما سواه ، فهو الإجراء الهام الذي يمس بالحرية الخاصة بالشخص المراد تفتيشه ؛ لكونه يرتبط بإثبات دليل جنائي ضد شخص ما ، ولا يعني بالضرورة أنه يهدف إلى الإدانة بل أنه في أحيان أخرى يؤدي إلى براءة الشخص الذي تم تفتيشه. فالتفتيش كإجراء من إجراءات التحقيق هو البحث عن أدلة الجريمة موضوع التحقيق وكل ما يفيد في كشف الحقيقة من أجل إثبات ارتكابها أو نسبتها إلى المتهم ، فما لم توجد هذه الأدلة فلا محل للتفتيش ، فبعض الجرائم حتى لو تم ضبط المتهم متلبساً بجريمته فلا يجوز تفتيشه إذا كان التفتيش لا يهدف إلى ضبط دليل في هذه الجريمة ، فمثلاً: مَنْ يُضبط بجريمة قذفٍ علني بالصياح في الطريق العام في حالة تلبس ؛ لا يجوز لرجل الضبط ( ضباط الشرطة ورؤساء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرهم ممن ذكرهم النظام في المادة السادسة والعشرين) هنا تفتيش هذا المتهم المضبوط بحالة تلبس لأن جوهر التفتيش هو البحث عن أدلة الجريمة.
العالم - العراق وقالَ ريتشير في لقاء أجرته معه صحيفة "الصباح" العراقية: إن "الفريق أحرز تقدماً في التحقيقات التي أجريت في هذا الأمر، والتي أكدت استخدام الأسلحة الكيميائية وتحديداً (غاز الخردل) ضد المواطنين"، مشيراً إلى أن "الأمر لم يكن عشوائياً، حيث استعان التنظيم بخبراء لإجراء الدراسات والتجارب على البشر، واستغل أجهزة ومعامل جامعة الموصل"، مستدركاً أن "الفريق يواصل تحقيقاته في تطوير تنظيم داعش لبرنامج أسلحة كيميائية أثناء سيطرته على الموصل، والتي تؤشر لدرجة جديدة من الجرائم". وأضاف أن "الفريق حقق في جريمة سبايكر التي تعد من جرائم الحرب المروعة بشكل صادم جداً لما ارتكب من فظاعات بكل المقاييس وبمنتهى القسوة". وأكد أن "فريق التحقيق ومن خلال عمله يهدف من خلال جمع الأدلة وبناء القضايا إلى تحميل أفراد تنظيم داعش وقياداتهم المسؤولية الجنائية عما ارتكبوه من جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وأيضاً جرائم إبادة في بعض الحالات"، مبيناً أن "القانون الجنائي الدولي يتعامل مع مسؤولية الأفراد وليس الدول التي يمكن أن ينتمي إليها هؤلاء الأفراد". وأشاد المسؤول الدولي بالعراق "لريادته في طلب إنشاء فريق التحقيق (يونيتاد) ولتعاونه مع الفريق حتّى يومنا هذا، حيثُ يُعَدّ هذا الدور دوراً هامّاً في تعزيز المُساءلة الدولية عن الجرائم المُرتكبة من جانب تنظيم داعش، كما أنه دور حيوي في السعي لتحقيق العدالة للضحايا وللناجين، وجُلّهم من مواطني هذا البلد".