↑ رواه النسائي، في السنن الكبرى، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 5475، صححه الألباني. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6367، صحيح. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 3/54، صحيح. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1545، صحيح.
خير من ألف شهر ، التي لبس فيها الرجل سلاحه في سبيل الله. ونحوه عن ابن عباس. وهب بن منبه: إن ذلك الرجل كان مسلما ، وإن أمه جعلته نذرا لله ، وكان من قرية قوم يعبدون الأصنام ، وكان سكن قريبا منها; فجعل يغزوهم وحده ، ويقتل ويسبي ويجاهد ، وكان لا يلقاهم إلا بلحيي بعير ، وكان إذا قاتلهم وقاتلوه وعطش ، انفجر له من اللحيين ماء عذب ، فيشرب منه ، وكان قد أعطي قوة في البطش ، لا يوجعه حديد ولا غيره: وكان اسمه شمسون. وقال كعب الأحبار: كان رجلا ملكا في بني إسرائيل ، فعل خصلة واحدة ، فأوحى الله إلى نبي زمانهم: قل لفلان يتمنى. ليلة القدر في القرآن الكريم. فقال: يا رب أتمنى أن أجاهد بمالي وولدي ونفسي ، فرزقه الله ألف ولد ، فكان يجهز الولد بماله في عسكر ، ويخرجه مجاهدا في سبيل ، الله ، فيقوم شهرا ويقتل ذلك الولد ، ثم يجهز آخر في عسكر ، فكان كل ولد يقتل في الشهر ، والملك مع ذلك قائم الليل ، صائم النهار; فقتل الألف ولد في ألف شهر ، ثم تقدم فقاتل فقتل. فقال الناس: لا أحد يدرك منزلة هذا الملك; فأنزل الله تعالى: ليلة القدر خير من ألف شهر من شهور ذلك الملك ، في القيام والصيام والجهاد بالمال والنفس والأولاد في سبيل الله. وقال علي وعروة: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعة من بني إسرائيل ، فقال " عبدوا الله ثمانين سنة ، لم يعصوه طرفة عين "; فذكر أيوب وزكريا ، وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون; فعجب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك.
(٤) أخرجه الطبراني في «الكبير» (٩٩٦).
وفي العامية يقترب مصطلح "الفهلوي" المستخدم باللهجة المصرية من الميكافيلية، أم في الغرب فإن الميكافيلي هو مصطلح مشهور وورد في قاموس أوكسفورد الإنجليزي. النظرية الميكافيلية "الغاية تبرر الوسيلة" إن صاحب النظرية هو الفيلسوف والمفكر السياسي الإيطالي نيكولو مياكافيلي وجاءت في القرن السادس عشر الميلادي. ويرى صاحب هذه النظرية أنه مهما كانت الوسيلة المستخدمة لتحقيق شيء ما فيمكن فعل ذلك دون أي قيود أو محددات توقف هذه الوسيلة. وأسس مياكافيلي لمبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" لتصبح هذه القاعدة مبدأ كل قيادي سياسي يتبع نهج الديكتاتورية حيث بات يمارس الطغيان والظلم والاستبداد بحجة الغاية التي يسعى لتحقيقها. وباتت هذه القاعدة مطلقة غير مقيدة بشروط أو معايير بل فتح الباب أمام مطبقيها لينفذوا مصالحهم دون روادع. وفيما يخص الميكافيلية والإسلام فإن قاعدة "الضرورات تبيح المحظورات" تبدو قريبة في المعنى من "الغاية تبرر الوسيلة" ولكن ما يختلف عنها أن القاعدة الإسلامية لها ضوابط ومعايير. وجاءت قاعدة "الضرورات تبيح المحظورات" من نص قرآني وهو قوله تعالى: "إلا ما اضطررتم إليه" الأنعام 119. ومعنى هذه القاعدة أن الممنوع يباح شرعاً ومن الأمثلة: أكل الميتة عند المجاعة.
الغاية تبرر الوسيلة.. فلينظر كل واحد منا إلى نفسه، ربما يجد أنه يتبنى هذه القاعدة عمليا في مكمن سره، فلا ينظر إلى الوسائل التي توصله لغاياته من حيث القيم والمبادئ والمشروعية. السؤال الذي يطرح نفسه، إن كان لتلك القاعدة كل هذه الأضرار فهل نستطيع أن نلغي هذه القاعدة من حياتنا، ونعتبرها قاعدة خاطئة لا تصح بأي شكل من الأشكال؟!
الغاية تبرر الوسيلة... هل يقبل أمير المؤمنين علي عليه السلام بهذا القانون؟ - YouTube
Arabic German English Spanish French Hebrew Italian Japanese Dutch Polish Portuguese Romanian Russian Swedish Turkish Chinese Synonyms Ukrainian These examples may contain rude words based on your search. These examples may contain colloquial words based on your search. the end justifies the means the ends justify the means end justified the means millian consequentialist one the ends justified the means Machiavellian أنا لا أعتقد بأن الغاية تبرر الوسيلة أدرك أنه قسم كاذب لكن الغاية تبرر الوسيلة هل تعلم، أنا تعبت من التظاهر بأن الغاية تبرر الوسيلة ننهض في الصباح و نعرف أن الغاية تبرر الوسيلة وضعونا هناك، وأخبرونا أن الغاية تبرر الوسيلة وعاجلا أم آجلا، صدقتهم لذا، جوهرياً ما تقوله، يا سيد (بأور) "بأن الغاية تبرر الوسيلة " وأنك فوق القانون So basically what you're saying, Mr. Bauer... is that the ends justify the means and that you are above the law. أستمر في القول لنفسي، أن الغاية تبرّر الوسيلة ولكني أؤذي الناس هناك غاية من كل عملية وعندما تطلب منا أن الغاية تـُبرر الوسيلة الغاية تبرر الوسيلة.