وش أصل عائلة الحائلي في السعودية قبائل من شمر العربية التي استوطنت لسنوات عديدة في شبه الجزيرة، وانخرط جزء منها للعمل ضمن الجيوش العربية للدفاع عنها في وجه البلدان المستعمرة، وكان من أكثرهم حائل وذريته، الذين ذكر التاريخ عنهم أروع البطولات وصورها بأبهى صورها، فهي من أكثر العائلات التي استوطنت في السعودية بعد استقرار دام لسنوات طويلة في شمالها؛ خاصة عائلة الحائلي، أكثر عائلة لها شهرة في السعودية، وإن الحائلي وش يرجع إلى قبيلة القحطان الذين يرجعون إلى القبائل التميمية، المنسقة عن القبائل العدنانية. حيث أن الجد الأكبر لهم هو حائل من شمر. قبيلة الحائلي من وين توزع أبناء العائلة في المملكة، وقد شغلوا مناصب متعددة في تلك الدولة، كما أن عدد من عائلات الحائلي اتجهت للانتقال نحو بلاد الشام للإقامة هناك، وجاء في وصف حائل في كتب الأنساب حديث عن جميع قبائل العرب التي استمر دورها بالمشاركة بالعديد من الحروب، والمعارك التي تصدت وواجهت الغزو، والحروب التي سعت بجديتها للسيطرة على مناطق شبه الجزيرة.
تقدم حديثنا عن الحائلي وش يرجع، وهم تعود أصولهم، وجذورهم إلى قبائل شمر، التي استوطنت شبه الجزيرة، فبقيت هناك لآلاف السنين، من ثم توجهت للاستقرار في السعودية، ودول الخليج، وأماكن أخرى في الدول العربية التي ترسمت حدودها بعد انتهاء الحرب العالمية، وكان من بين الدول التي احتضنت الحائلي العراق.
شاهد أيضا: عائلة الدريهم وش يرجعون اليزيدي وش يرجع، تبعاً لوجود عائلات مختلفة في المملكة والتي كانت تسكن شبه جزيرة العربية حيث تمكنت هذه العائلات من تحقيق عدة أعمال هامة جعلت منها عائلات ذو رفعة في المجتمع، وأصولهم التي وردت في كتب الأنساب كأهم ما يبحث عنه الناس للتعرف على أنساب كافة القبائل العربية التي تواجدت في شبه الجزيرة.
منطقة موقق. منطقة الحائط. منطقة الشملي. منطقة السليمي. منطقة بقعاء. منطقة الغزالة. منطقة تالتي. منطقة الشنان. سبب تسمية عائلة الحائلي بهذا الاسم إن سبب تسمية قبيلة الحائلي بذلك الاسم يرجع إلى مدينة حائل مكان إقامتها الأصلي وفقا لما ذكره بعض النسابين العرب، ولكن رأى أغلب المؤرخين الآخرين أنها سُميت بذلك الاسم لأنها كانت تحُول بين تواصل سكان جبل سلمى وجبل أجا وهما جبلان يتواجدان في مدينة حائل وكانت القبيلة تقيم بينهما، ويُسمى ذلك الوادي بين الجبلين باسم وادي الأديرع، وتجدر الإشارة الى أن مركز تلك القبيلة في مدينة حائل كان يمثل موقع استراتيجي مهم بداخل المملكة العربية السعودية مما ساهم في ظهرو وشهرة عائلة حائل بل وقبيلة الشمري عامة ويسر عليهم عملية التنقل والترحال لأبناء القبيلة. أبرز أعلام العائلة أنمار الحائلي إن العالم أنمار بن عبد الله الحائلي وهو أحد أشهر أعلام قبيلة حائل حيث حصل على شهرة واسعة أثناء الخمس أعوام الأخيرة نظرا لحبه العميق لنادي الاتحاد السعودي، وهو كذلك أحد أهم رجال الأعمال في المملكة العربية السعودية وبالتالي يمتلك مصنعًا كبيرًا ويشتهر بحبه العميق للسيارات الثمينة، لهذا أصبح واحدًا من أبرز تجار السيارات في المملكة العربية السعودية، وهو أب لثلاثة أطفال ولكنه يفضل الاحتفاظ على سرية حياته الخاصة بعيدًا عن الأضواء الإعلامية.
عائلة دكة. عائلة الشايع. عائلة ماكال. عائلة الخنبر. عائلة عمار. أسنان العائلة. عائلة رويان. عائلة راب. عائلة النجبان. عائلة لويس. عائلة من فرس النبي. صديق العائلة. عائلة الشيخ. عائلة رمحان. عائلة الأرملة. عائلة شلقان. عائلة ابو سعد. عائلة أصلع. عائلة النماص. ابن رخيص في الأسرة. خمس عائلات. عائلة شامروك. عائلة النبهان. ما هو أصل آل الزهيري من أي قبيلة؟ إقرأ أيضا: صلاح يتفوق على حكيمى بـ «لمس الأكتاف» وينتهي هذا الحديث عن أطروحة الحلي وما تشير إليه بعد توضيح كل المعلومات عن الأسرة والقبيلة التي تنتمي إليها أصولها وأماكن تواجد أبناء هذه القبيلة وشخصياتها الأكثر شهرة. 5. 183. 252. 209, 5. 209 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
كما أن قبيلة الحائلي كانت تتواجد في الأراضي الواقعة بين هذين الجبلين، وكانت تسمي هذه المنطقة باسم وادي الأديرع، وعلي الرغم من وقوع القبيلة في المنتصف بين جبلين، إلا أن هذه الأرض كانت أحد أهم المواقع الاستراتيجية في المملكة العربية السعودية، مما ساعد علي إكساب القبيلة شهرة كبيرة. قبيلة الشمري تعد قبيلة الحائلي أهم أهم فروع قبيلة الشمري، فقبيلة الشمري قد تفرع منها العديد من القبائل والعائلات الأخري غير الحائلي، ومع سمة الترحال، فقد انتشر أبناء القبيلة في كل المملكة العربية السعودية، وبناءا علي هذا فستحمل السطور الأتية كافة أفرع قبيلة الشمري المتواجدة في المملكة السعودية. عائلة الحائلي. عائلة محمود. عائلة الفايز. عائلة ابن عردان. عائلة الجمازة. عائلة الصليع. عائلة الغريب. عائلة الدعيلج. عائلة الوني. عائلة الهدبة. عائلة الشملول. عائلة القويعان. عائلة العايش. عائلة التويلية. عائلة الخلوف. عائلة الشايع. عائلة الخنابرة. عائلة الزعوب. عائلة الربعة. عائلة اللويش. عائلة الزميل. عائلة الرمحان. عائلة الشلقان. عائلة الصلعان. عائلة ابن رخيص. عائلة الشمروخ. عائلة السلمان. عائلة ضاري. عائلة الشريف. عائلة ابن سمير.
البكاء على الميت بدون صوت: البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم. النوح والندب والبكاء بصوت على الميت: أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. " متفق عليه. قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا( أي البكاء المحرم-: البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين. ) انتهى. هل يجوز البكاء على الميت بيت العلم. هل يجوز للميت او يوصي بالبكاء عليه: وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يعذب ببكاء أهله. " متفق عليه. وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [لأنعام:164]، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال:" إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. "
رأي العلماء في حكم البكاء على الميت: لقد جمع عُلماء الدين الإسلامي بأنه حينما يبكي المسلم ويندب فإنهُ يُعتبر حراماً شرعاً، أما البكاء بدون ندبٍ أو صوت مرتفع فذلك لا يُعتبر حراماً. السؤال : هل يجوز البكاء على الميّت القريب جدّاً ، مثل الأُم أو الأب أو الابن لمدّة طويلة ؟ وهل يعذّب الميّت ببكاء الحيّ ؟. وإنّ أوصى المسلم أحبابهُ بالبُكاءِ بصوتٍ مُرتفع والندبِ عليه حينما يموت، فذلك يؤدي إلى تعذيب الميت حينما يموت في قبره، وذلك بدليل حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "إنّ الميت يُعذب ببكاءِ أهلهِ". إنّ هذا الحديث وقع محطّ جدالٍ، حيثُ أنّ علماء الدين قالوا: أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها أنكرت أنّ النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك، ولكن عندما مرّ النبي عليه الصلاة والسلام على جنازةٍ يهودية، قال عليه الصلاة والسلام: "إنّهم ليبكون عليها وإنّها لتُعذب في قبرها". لقد وضحت السيدة عائشة رضي الله عنها، أنّ الرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك بسبب أنّ اليهود سوف تُعذب من وراء كفرها وجحدها وليس بسبب بكائها. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إنّ النبي صلى اللّهُ عَليهِ وسلم زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال: "استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت" رواه مسلم.
وقد سمعت أنّ علماء المذهب السلفيّ قد قاموا بهدم جميع القباب في المدينة ، وأرادوا هدم قبّة الرسول أيضاً لولا تدخّل علماء المسلمين ، فهل هذه الأخبار صحيحة ؟ أرجو الإجابة على هذه الأسئلة إجابة وافية مع الأدلّة قدر الإمكان ، وفّقكم الله لمراضيه ، وجنّبكم معاصيه. الجواب: إنّ الوهابيّة والسلفيّة الذين كفّروا المسلمين بمختلف طوائفهم ، كلّ هؤلاء استعملوا العنف والإرهاب في تحميل عقائدهم الفاسدة على المسلمين ، فهدموا البقيع الذي يحوي قبور أهل البيت (عليهم السلام) ، والصحابة ، وأُمّهات المؤمنين ، وأرادوا تخريب قبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، لولا أن وقف المسلمون أمام فعلتهم الشنعاء هذه ، وكذلك حاولوا تخريب قبور الأئمّة في العراق ولم يفلحوا ، نسأل الله أن يكفينا شرّهم. وهم يوماً بعد آخر في طريقهم للسقوط في مزبلة التاريخ ، وذلك لتشويههم سمعة الإسلام والمسلمين في العالم ، بما يقومون به من أعمال إرهابية مخالفة للشريعة المحمّدية السمحاء. حكم البكاء على الميت. وأمّا في مقام الاستدلال على جواز بناء القبور ، فتارة يكون الدليل خاصّاً ، وأُخرى عامّاً ، ثمّ أنّ الأصل الإباحة إلاّ إذا ورد دليل تام يحرّمه. وفيما نحن فيه الأدلّة التي أقاموها على الحرمة غير تامّة ، والدليل الخاصّ ثابت في مصادر الشيعة ، والدليل العام وارد في مصادر الفريقين ، وأصل الإباحة ساري المفعول عند السنّة والشيعة ، لعدم تمامية الأدلّة التي أقاموها على الحرمة ، وفيما يلي التفصيل الذي طلبتموه في المسألة: الأدلّة على جواز بناء القبور: 1ـ قوله تعالى: { قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا} (1).