وقد حدث هذا في أواخر القرن ١٩ وأول القرن ٢٠. وقد شاركت قبيلة المطرفي الكثير من العائلات، في رفع شأن المملكة العربية السعودية خصوصاً عند التأسيس. وإن عائلة المطرفي ترجع إلى المطارفة التي تعود إلى السلقا، وهم من أعمال العمارات الكبرى. وإن المطرفي ترجع إلى قبيلة في غاية العراقة ألا وهي قبيلة عنزة. وقد خرج من تلك القبيلة العديد من الفروع لعل أبرزها قبيلة المطرفي الحربي. وأيضًا نسب المطرفي العنزي. عائلة المطرفي من وين كان من ضمن أكثر التساؤلات في المملكة العربية السعودية، الذي يراود الكثير. حيث أن عائلة العنزي تتمركز في داخل العاصمة الرياض. وللعائلة المثير من الفروع المختلفة في مكة المكرمة، ومدينة جدة. وتنتشر في شرق وشمال شرق وجنوب المملكة العربية السعودية. وعلى الرغم من أن أصول تلك القبيلة من البدو ألا وأنا هناك الكثير منهم يعيشون في الحضر. وقد ترك معظمهم حياة البادية، وحياة القبيلة. وتفرعت العائلة في مختلف المناطق الحضرية في المملكة العربية السعودية. وقد تمكنت القبيلة من الامتداد إلى الدول المجاورة، ومن بين تلك الدول الإمارات، ودولة قطر، وكذلك البحرين. ومثلها مثل أي عائلة سكنت وعاشت في المملكة العربية السعودية، انتقلت من البادية إلى الحضر مع اكتشاف البترول.
ولعل أقدم الوثائق الرسمية الموجودة التي تشير الي ذكر المطارفة من عوف هي تلك الوثائق المحفوظة في سجلات محكمة المدينة الكبرى وقد وردت عدة وثائق يعود تاريخها الي القرن الثامن والتاسع الهجري وهي عبارة عن وثائق تملك (بيع او شراء) او شهادة مسجلة ضمن المحكمة الشرعية مذيلة ببلاد عوف. ومن هذه الاسماء الواردة: شاحن بن سعيد المطَرّفي: ورد اسمه في وثيقة حصر ورثه لدى المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة، في شهر محرم سنة 980هـ. سعد بن صويدر المطَرّفي: ورد اسمه في وثيقة مبايعة بمحكمة المدينة بتاريخ 13/12/1035هـ. صويدر بن قيعشش المطرَّفي: ورد اسمه شارياً في وثيقة مبايعة بجزع الصدقة بظاهر المدينة المنورة، بتاريخ 14/2/1002هـ. - كما ورد اسمه شارياً في وثيقة مبايعة أرض ونخل بجزع حجر نَصَفْ بظاهر المدينة المنورة في شهر صفر سنة 1002هـ. - كما ورد اسمه في وثيقة اقرار شرعي في شهر صفر سنة 1002هـ، جاء فيه: (أقـر صويدر بن قعيشيش المطرفي بأن في ذمته للزينـي سعد بن حسين الأولي الفلاح مبلغاً قـدره من الذهب الجديد الضرب ماية دينار وعشرة دنانير ……؟ وذلك جميع قطع الأرض والنخل الكاين بجزع المرجانية ظاهر المدينة المنورة المعروفة باسم جزعها، وتعرف أيضاً بالوزنتين ….
وأيضاً يتفرع من هذا الفخذ بعض القبائل ومنها قبيلة المراشدة ويقال عنهم ذوو مريشيد ، وقبيلة المفارجة ويقال عنهم ذوو مفرج ، وقبيلة ذوو سلمان ، وقبيلة المنصوري ويقال عنهم ذوو منصور. الفخذ الثاني بنو سيعدان ويقال عنهم سعيداني ويتفرع من هذا الفخذ العديد من العائلات ومنها عائلة الجربوعي ، وعائلة العلياني ، وعائلة الرويعي ، وعائلة العيدي ، كما إن إمارة المطارفة في فخذ بني سعيدان في بني عليان وبني جربوع. أعلام وشخصيات عائلة المطرفي في السعودية يتنمى لعائلة المطرفي في المملكة العربية السعودية العديد من الشخصيات والأعلام التي لها شهرة كبيرة في المملكة العربية السعودية ، ولعل من أهم هذه الشخصيات: أولاً شاحن بن سعيد المطرفي والذي يُعرف بأنه مختار من المخاتير ومن الشخصيات المحبوبة لدي بعض السعوديين. ثانياً صويدر بن قيعشش المطرفي ويُعرف في الشارع السعودي. ثالثاً سعد بن صويدر المطرفي وكذلك شخصية من الشخصيات المهمة في العائلة. رابعاً عامر بن غريدل المطرفي. وإلى هنا نكون قد توصلنا إلى نهاية المقال الذي تعرفنا من خلاله على المطرفي وش يرجع ، وكذلك ذكرنا لكم أهم فروع عائلة المطرفي وقبيلة المطارقة التي تقطن وتوحد في المدينة المنورة بكثرة ، ودمتم بود.
قال موسى: وحدثني أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة ل. قال محمد بن عمر: وحدثني إسحاق بن حازم، عن وهب بن كيسان، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أم هانئ ابنة أبي طالب. وحدثني عبد الله بن جعفر، عن زكرياء بن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ب. وغيرهم أيضًا قد حدثني، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأول قبل الهجرة بسنة، من شعب أبي طالب إلى بيت المقدس. انظر: الطبقات الكبرى 1/166. وقال الصالحي: واختلفوا في أي سنة كان، فجزم جمع بأنه كان قبل الهجرة بسنة، وجرى عليه الإمام النووي، وبالغ ابن حزم فنقل فيه الإجماع. سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد 3/65. [4] انظر: ابن كثير: البداية والنهاية 3/135، وقال القسطلاني: وذهب الأكثرون إلى أنه كان في ربيع الأول قبل الهجرة بسنة. انظر: القسطلاني: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 6/203، وقال ابن الجوزي: فمن قال: لِسَنة. فيكون ذلك في ربيع الأول. انظر: الوفا بتعريف فضائل المصطفى ص162. تاريخ وتوقيت رحلة الإسراء والمعراج - السيرة النبوية – قصة مكة| قصة الإسلام. [5] ابن إسحاق: السير والمغازي ص297، والبيهقي: دلائل النبوة 2/355، وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، وغيره من رجاله، قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يريه الجنة والنار، فلما كان ليلة السبت لسبع عشرة خلت من شهر رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرًا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نائم في بيته ظهرًا، أتاه جبريل وميكائيل فقالا: انطلق إلى ما سألت الله.
رواه البخاري ومسلم. كما أن العرب لم تَكن تُعنى بالتواريخ. أضِف إلى ذلك أن هذا التاريخ لو كان له قُدسيّة لحفظته الأمة ، ولَمَا جاز لها تضييع ما هو مِن دِينها. إلا أن المهم هو الْحَدَث ( الإسراء والمعراج) دون وقته وتاريخه. كما أنه لو ثَبَت التاريخ فليس مُناسَبة يُحتَفَل بها ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يَحتفِلوا بذلك لا قَبل الهجرة ولا بعدها. ولم يُعرَف عنهم الاحتفاء ولا الاحتفال بمناسبة دينية ، لا مِن إسراء ولا مِن غزوات ولا مِن وِلادة ، سَواء ما ثبَت تاريخه كَبعض الغزوات أو ما لم يثبت تاريخه كَالإسْراء وولادته صلى الله عليه وسلم. وإنما حَدَث هذا في الأمة بعد انقضاء جيل الصحابة بل لم يظهر ذلك إلاَّ حينما كَشّرت البِدع عن أنيابها واستَشْرَتْ وذلك في القرن الثالث أو أول القرن الرابع. ولا يصح إحداث صلوات في شهر رجب ولا صيام مخصوص فيه. ولا إقامة ولائم أو احتفالات ؛ لأن هذا مِن مُضاهاة ومُشابَهة الأعياد الشرعية ولا يجوز إحداث أعياد ولا عبادات لا أصل لها. والله تعالى أعلم.
والمشهور المعتمد من أقوال العلماء أنَّ الإسراء والمعراج وقع في شهر رجبٍ الأصمِّ، وقد حكى الحافظ السيوطي ما يزيد على خمسة عشر قولًا؛ أشهرُها: أنه كان في شهر رجب؛ حيث قال في "الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء وأما الشهر الذي كان فيه: فالذي رجَّحه الإمام ابن المنير على قوله في السنة ربيع الآخر، وجزم به الإمام النووي في "شرح مسلم"، وعلى القول الأول في ربيع الأول، وجزم به النووي في فتاويه. حكم الاحتفال بذكرى الإسراء والمعراج أوضح مفتي الجمهورية فتواه بشأن ذكرى الإسراء والمعراج قائلاً: «فاحتفال المسلمين بذكرى الإسراء والمعراج في السابع والعشرين من شهر رجب، بشتَّى أنواع الطاعات والقربات، هو أمرٌ مشروعٌ ومستحب؛ فرحًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمًا لجنابه الشريف، وأما الأقوال التي تحرم على المسلمين الاحتفال بهذا الحدث العظيم بشتى وسائل الفرح المباحة فهي أقوالٌ فاسدةٌ وآراءٌ كاسدةٌ لم يُسبَقْ مبتدِعوها إليها، ولا يجوز الأخذ بها ولا التعويل عليها». الإحتفال بذكرى ليلة الإسراء والمعراج