معايير التفكير الناقد – المنصة المنصة » تعليم » معايير التفكير الناقد معايير التفكير الناقد، يوجد عدد من المواصفات العامة لطريقة التفكير السليم التي يتفق عليها الباحثين، والمهتمين في مجال التفكير، حيث أنها تكون أساس لتحكم على هذا التفكير. ولا بد للمعلم أن يلاحظ تلك المواصفات في قيامه بتقييم التفكير لدى طلبته، كذلك لا بد للمعلم أن يكون قدوة لطلبته في تعامله معهم حتى يقلدونه في طريقة تفكير ناقدة سليمة، كما أن عليه أن يناقش مع الطلبة معايير التفكير الناقد حتى يهتموا بها لتكون طريقة تفكيرهم سليمة. التفكير الناقد يعتبر التفكير الناقد أحد أشكال التفكير، وهي عملية عقلية ذات مهارات يمكن استخدامها فرادى أو مجتمعة غير مشترطة الترتيب في الأمر. ذلك للقيام بالتحقق من موضوع وتقويمه بناء على عدد من المعايير وهي معايير التفكير الناقد للوصول لاستنتاج أو لقرار في موضوع ما. معايير التفكير الناقد وضع الباحثون في التفكير عدد من معايير التفكير الناقد التي يجب أن تتوفر في طريقة تفكير الشخص كي تكون طريقة نقدهم وتفكيرهم الناقد سليمة، ومن تلك المعايير ما يلي: 1. الثبات. 2. الأهمية. ما معايير التفكير الناقد ؟ – المنصة. 3. المنطقية. 4. التعمق. 5. الدقة والصحة والواقعية.
التمييز بين الحقائق التي يمكن إثباتها والإدعاءات. تحديد مستوى دقة العبارة. تحديد مصداقية مصدر المعلومات. التعرف على الإدعاءات والحجج. تحديد قوة البرهان.
الباقلاني، إعجاز القرآن، تحقيق السيد أحمد صقر، القاهرة، دار المعارف 1971، ص36–37. الآمدي، الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري تحقيق السيد أحمد صقر، القاهرة، دار المعارف، 1992، ص3. المرجع السابق. معايير التفكير الناقد - موقع قدرات. ابن رشيق القيرواني، العمدة، تحقيق محي الدين عبد الحميد، القاهرة، المكتبة التجارية، الطبعة الثالثة، الجزء الأول، ص239. المرجع السابق. مقالات الرأي والتدوينات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر هيئة التحرير. عمر عبد الواحد أستاذ جامعي، يعني بدراسة تأثير الفكر الديني في النقد الأدبي وقضايا القراءة والتأ… الأكثر تفاعلاً
نفكر بعمق عندما نتعمق في قضية أو مشكلة ما ، ونحدد التعقيدات الكامنة فيها ، ونتعامل مع تلك التعقيدات بطريقة مسؤولة فكرياً. حتى عندما تفكر بعمق ،قد تجد صعوبة في معالجة سؤال ما يحتوي على تعقيدات. ومع ذلك ، فإن تفكيرك سيعمل بشكل أفضل بالنسبة لك عندما تتعرف على الأسئلة المعقدة وتتعامل بعمق مع كل مجال من مجالات الموضوع. 5. المنطقية عندما نفكر نجمع بين مجموعة متنوعة من الأفكار في نفس الوقت. عندما تكون الأفكار المجمعة تدعم بعضها بعضاً وتكون مترابطة عندها يكون تفكيرنا منطقياً. ولكن عندما تكون هذه الأفكار متضاربة ومتناقضة فعندها نقول أن هذا التفكير غير منطقي. 6. الإنصاف عندما نفكر في مشكلة ، نريد أن نجعل تفكيرنا منصفاً؟ التفكير المنصف هو التفكير بشكل عادل في السياق ووفقًا للعقل. يتضمن الإنصاف السعي إلى أن نكون منفتحين وغير متحيزين وخاليين من التحيزات والتصورات المسبقة التي تشوه تفكيرنا. على سبيل المثال إذا كان هناك شخصان يعيشان في غرفة واحدة أحدهما يشعر بالسخونة دائما والآخر يشعر بالبرد فإذا أراد الشخص الساخن أن يفتح النافذة من الإنصاف أن يوافق الآخر ويرتدي سترة إضافية. 7. الدلالة عندما نفكر من خلال القضايا ، نريد التركيز على أهم المعلومات (ذات الصلة) وأن نأخذ في الاعتبار المفاهيم الأكثر أهمية.
سبب نزول الآية 66: أمّا سببُ نزول الآية: " ويَقولُ الْإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا " فقد روى الكلبي أنّها نزلت في أُبيّ بن خلف حينَما استهزأ بكلام الله مستنكرًا عودة الإنسان إلى الحياة بعد الموت، حيث أخذَ حفنة من عظامٍ بالية وفتَّتها وقال: " زعم لكم محمد أنّا نُبعَثُ بعدَما نموت ". سبب نزول الآية 77: نَزَلت الآية: " أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا " في العاص بن وائل السهمي، وهو أحدُ المشركين، إذْ رُوي أنّه كان مدينًا لمسلمٍ يُدعى خباب بن الأرت، وكان يؤخّرُ دفْعَ الدّيْن له متعمّدًا حتى يرتد عن الإسلام، إذ كان يقول له: " لا أقضيك حتى تكفر بمحمّد " فردّ عليه خباب: " لا أكفر حتى تموتَ وتُبعث "، فردّ عليه السهمي مستهزئًا: " إنّي إذا متُّ ثم بعثت جِئني وسيكون لي ثم مال وولد فأعطيك ". سبب نزول الآية 96: أوردَ جلال الديم السيوطي سببَ نزولِ الآية: " إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا " أنها نزلت في عبد الرحمن بن عوف لمّا هاجرَ من مكّة إلى المدينةِ مُفارقًا أصحابَه هناك، وأنّ اللهَ سيعوّضُه ويغرسُ محبّة الصالحين في قلوب الناس.
سورة مريم سورة مريم هي إحدى السور المكية التي نزلتْ على النبيّ محمّدٍ -صلى الله عليه وسلم- في مكّة باستثناء الآيتين ( 71 و 58) إذْ نَزَلَتا في المدينة تعريف سورة مريم سورة مريم: هي السورة التاسعة عشر في القرآنِ الكريم، تقع في الجزء السادس عشر منه، والتي تلت نزول سورة فاطر، وقد سُمّيت على اسم العذراء مريم أمّ النبي عيسى -عليه السلام- لتكونَ السورة الوحيدة في القرآن التي تمّ تسميتها على اسم امرأة، وقد ورد ذكر مجموعة من الأنبياء في هذه السورة مثل: سيدنا زكريا ويحيى وإبراهيم وموسى وإسماعيل وإدريس. هذا، وقد بدأت سورة مريم باستجابة الله تعالى لِدعاء النبي زكريا، ثم تبعها معجزة ولادة المسيح، وقد سمّاها ابن عباس -رضي الله عنهما- سورة كهيعص.
في نحو 30 موضعًا ذُكِر اسمها في القرآن، وهو مالم يحدث مع امرأة غيرها، فها هي قصتها تبدأ في سورة آل عمران وتكتمل في سورة مريم، إنها مريم العذراء، الطاهرة النقية، العابدة التقية، الأم التي اصطفاها الله والتي انجبت نبيه عيسى عليه السلام. تفسير سورة مريم بالتفصيل – موقع هلسي. وقد روى الطبراني بإسناد صحيح على شرط مسلم عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم ابنة عمران، فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون. أول الحكاية ومولد مريم يرجع نسب مريم إلى أسرة ذات أصل طاهر نقي وهم آل عمران الذين اصطفاهم الله تعالى فقال فيهم في كتابه: "إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ. ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" - سورة آل عمران الآيتان: 33- 34 فكان بيتهم بيت تقوى وصلاح، وكان عمران رجلا تقيا صالحا عابدا عالما، يعلم الناس مبادئ الدين والعبادة والصلاح إذ كان من أحبار اليهود وصالحيهم، وكذلك فقد كُرِّمت سلالتهم بالنبوة، فنبي الله عيسى هو من ذرية آل عمران، ونبي الله يحيى ابن خالته أيضا من هذه السلالة الطاهرة النقية ذرية بعضها من بعض.
أم مريم أما أم مريم - حنة بنت فاقوذا زوجة عمران – فشاء المولى أن تكون امرأة عاقراً، فهاهي قد أصبحت عجوزا بلا ذرية، وفي يوم وبينما هي في ظلّ شجرة أبصرت طائرا يطعم فرخاً له، فحزنت على حالها ودعت الله تعالى كثيرا أن يهبها ولدا، وبرغم كبر سنها فقد استجاب الله لدعائها وحملت، وشكرت الله على فضله فنذرت أن يكون وليدها محررا - أي خالصا - متفرغا للعبادة ولخدمة بيت المقدس. "رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً، فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم" - آل عمران الآية 35 ووضعت حنة حملها في مدينة الناصرة بفلسطين، ولكن المولود لم يكن ذكرًا كما دعت؛ ولكنها رزقت بمولودة أنثى سمتها مريم، ولأن الذكر وقتها كان هو المؤهل لخدمة بيت المقدس، ولم تكن البنات تقمن بهذه المهمة، فقد اعتذرت حنة لله تعالى على نذرها. حكاية مريم ومعجزات عيسى عليهما السلام في سطور | فيديو - بوابة الأهرام. "فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. "- آل عمران الآية 36 ولكن الله تقبل النذرمنها برغم أن المولود أنثى، وجعلها نذرًا مباركاً وتقبلها ربها بقبول حسن.
فبمجرّد ولادتها حملتها أمها وهي في لفائفها الى الهيكل كما نذرت، وكانت هي وخالتها تتناوبان على خدمتها بين حين وآخر وكل واحدة منهنّ ترعاها بطريقتها، أما زكريا عليه السلام زوج خالتها فلم يكن ليبرحها من صباح أو مساء، خاصة وهو يراها تعويض عن النقص الذي يعتريه من حرمان الولد. قصة قلم زكريا قبل ولادة مريم توفي والدها عمران، ولمكانته العظيمة بين قومه فقد تنافس أهل القبيلة وتسابقوا حول كفالتها وتربيتها اعترافا منهم بأفضال عمران عليهم، فاتفقوا أن يقفوا على مجرى النهر ويرموا أقلامهم (اختاروا القلم لأن عمران كان يعلمهم بالقلم)، وآخر قلم يبقى في النهر دون أن ينجرف هو الذي يكفلها. فرموا أقلامهم وجُرفت أقلامهم ووقف قلم زكريا أي أنه لم يكن آخر واحد، ولكن وقف تماماً في النهر، فرموا مرة ثانية، وحدث نفس ما حدث في المرة الأولى أي أن قلم زكريا وقف في النهر، ثم رموا المرة الثالثة فوقف القلم في النهر مرة أخرى. "ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ" - سورة آل عمران- 44 مريم تمتثل لأمر الله نشأت مريم في بيت الله كما نذرت لها أمها، فكانت فتاة صائمة قائمة عابدة، خادمة لبيت الله، لايهمها شيء من دنياها إلا رضا الله تبارك وتعالى، وقد تولاها الله واصطفاها فكان يأتيها طعامها من الغيب، وكان زكريا يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. "