[١] التوصيات في البحث العملي يقوم الباحث بناء على نتائجة بوضع مجموعة من الاقتراحات التي من الممكن الاستناد عليها لإجراء دراسات تتعلق بالبحث الحالي، واقتراح بعض الأفكار المتعلقة بتطبيق نتائج البحث، والهدف من إراد التوصيات في البحوث العلمية هو التوجيه المستقبلي للنتائج المتوصل إليها، كالقيام بدراسات مشابهة للبحث الحالي، وتقييد النتائج بضوابط لاستخدام المفاهيم والبرامج التي طُبّقت أثناء إجراء البحث العلمي ، وهذه التوصيات لا تخرج عن إطار فرضيات ونتائج البحث المعمول فيه، ويتم اقتراحها في ضوء النتائج. الاربعاء 19 فبراير 2020 الزلفي - خالد العطاالله: أطلق مستشفى الزلفي العام ممثلاً بقسم مكافحة العدوى البرنامج الوقائي الخاص بفيروس كورونا ومكافحته، وذلك في قاعة المحاضرات بالمستشفى حسب توجيه مدير المستشفى الإخصائي عبدالعزيز الفهد.. حيث كانت البداية بإقامة محاضرة لمنسوبي المستشفى من أعضاء الفريق الطبي، والممارسين الصحيين والإداريين. من جهته أكد الفهد أنه سوف يستمر هذه البرنامج والتثقيف حتى يتم تدريب جميع العاملين بالقطاع الصحي بالمحافظة. قام وفد من متدربين المعهد الصناعي الثانوي بالزلفي بزيارة لمرضى مستشفى الزلفي العام بمناسبة اليوم الوطني (84), اليوم الاثنين الموافق27/11/1435هـ الساعة العاشرة صباحاً بمرافقة المدرب/ ابراهيم الحميد حيث توجه الجميع لعيادة المرضى والسلام عليهم وتقديم الورود لهم, حيث ان زيارة المريض تأصل لدي المتدرب عدة امور منها: 1- تعريف المتدرب بقيمة دينية وهي زيارة المريض 2- تأصيل بعض القيم الإسلامية السليمة مثل التراحم والتزاور والتعاون في نفوس المتدربين.
06/01/2019 حصل مستشفى الزلفي العام على شهادة إعتماد من المركز السعودي لإعتماد المنشآت الصحية ( سباهي). وأوضحت "صحة الرياض" أن هذا الانجاز يأتي في اطار سعيها لتحسين مستوى الخدمة المقدمة للمستفيدين من خدماتها. وأفادت أن حصول المستشفى على الإعتماد جاء بعد إجتيازه لعدد من المتطلبات (20) متطلب من أبرزها التعرف الصحيح على المريض والتحقق من صحة المؤهلات والإبلاغ عن الأخطاء الدوائية ومنع الخطأ في مكان الجراحة ونقل الدم الآمن وسلامة الأدوية الخطرة والسلامة من الإشعاع وغيرها من المتطلبات.
وأوضح مدير المستشفى الزلفي الأخصائي عبدالعزيز بن محمد الفهد أن حصول المستشفى على هذه الشهادة ما هو إلا نتاج مباشر للجهد الكبير والعمل الجماعي الذي قدم من خلال العمل اليومي المتواصل من قبل جميع المنسوبين. مشيرا إلى أن إدارة المستشفى تسعى دائما إلى تطبيق أعلى معايير الجودة والسلامة في جميع خدماتها المقدمة للمرضى والمراجعين، مقدماً شكره لكل من أسهم في هذا النجاح للحصول على الاعتماد. ويعد «CBAHI» هو الجهة الرسمية المخولة لمنح شهادات الاعتماد لجميع منشآت الرعاية الصحية العاملة في القطاعين العام والخاص في المملكة، وتكمن مهام المركز الرئيسية في وضع معايير جودة الرعاية الصحية وسلامة المرضى التي يتم بموجبها تقييم جميع منشآت الرعاية الصحية لإقامة الدليل على التقيد بتلك المعايير.
Saudi Arabia / Riad / az-Zulfi / الزلفي / شارع التحلية World / Saudi Arabia / Riad / az-Zulfi, 3 کلم من المركز (الزلفى, الزلفي) Waareld / السعودية مستشفى أضف تصنيف اضف موقع ( شركة ، متجر ' ألخ. ) لهذا المبنى المدن القريبة: الإحداثيات: 26°18'44"N 44°49'39"E Add comment for this object تعليقك: اماكن مشابهة مجاور الاماكن المدن القريبة 260 كيلو متر الثمامية 370 كيلو متر 4 400 كيلو متر 3 401 كيلو متر 6 407 كيلو متر 1 408 كيلو متر المستوصف الآقليمي --الصيدلية الآقليمية 434 كيلو متر ألعن نقطة تفتيش أمن الطرق 504 كيلو متر الذيابي 555 كيلو متر مستشفى الامير محمد بن عبدالعزيز للحرس الوطني 558 كيلو متر حي الفاروق 1 كيلو متر حي الصديق 1. 6 كيلو متر حي سمنان 2. 1 كيلو متر منطقة صحراويه مميزه 2. 5 كيلو متر مشروع انشاء جامعة الزلفى 3 كيلو متر حي بدر 3. 8 كيلو متر مخطط الفالح السكني 4. 4 كيلو متر البطين الغربي و الشرقي 4. 8 كيلو متر المنطقة الصناعية بالزلفي 5 كيلو متر بحيرة الكسر الموسمية 16 كيلو متر 80 كيلو متر 98 كيلو متر 101 كيلو متر 198 كيلو متر 356 كيلو متر 567 كيلو متر 718 كيلو متر 739 كيلو متر 866 كيلو متر 1104 كيلو متر حي الفاروق حي الصديق حي سمنان منطقة صحراويه مميزه مشروع انشاء جامعة الزلفى حي بدر مخطط الفالح السكني البطين الغربي و الشرقي المنطقة الصناعية بالزلفي بحيرة الكسر الموسمية
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
3- تعزيز التواصل والترابط داخل مجتمع المعهد الصناعي الثانوي ومحيطها الخارجي. 4- تهيئة المتدرب للعمل الجماعي 5- دعم التواصل الاجتماعي.
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال، وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم، وإن مكرهم لتزول منه الجبال، فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله، إن الله عزيز ذو انتقام.. ". يا له من موقف، حين يندم هؤلاء، ولات حين ندم، وقد ظنوا أن مكرهم وكبرهم وتجبرهم سينجيهم، بل هم في الحقيقة لا يضعون في فكرهم مبدأ موتهم ووقوفهم بين يدي الله، لأنهم لا يؤمنون بالله، ولو آمن بعضهم فغروره ونفسه قد تشبّعت الضلال فقست القلوب وتجبرت وطغت، فلا يجول في فكره إيمان ولا آثار إيمان، وهؤلاء أنى لهم أن يروا بصيص نور يزيل عتمة قلوبهم وعقولهم، ولكن الله لهم بالمرصاد، ولن يترك أولياءه، ولن يبق هؤلاء الظلمة يرتعون في الدنيا كما يشاؤون، فالأيام دول: "وتلك الأيام نداولها بين الناس".
فإذا تعارض دين أو خلق أو عرض مع مطالب هذه الأصنام ، نبذت أوامر الله فيها ونفذت مطالب هذه الأصنام.. الذين يظنون أنفسهم « مسلمين » وفي « دين الله » وهذا حالهم.. عليهم أن يستفيقوا لما هم فيه من الشرك العظيم!!! إن دين الله ليس بهذا الهزال الذي يتصوره من يزعمون أنفسهم « مسلمين » في مشارق الأرض ومغاربها! إن دين الله منهج شامل لجزيئات الحياة اليومية وتفصيلاتها. والدينونة لله وحده في كل تفصيل وكل جزئية من جزيئات الحياة اليومية وتفصيلاتها فضلاً على أصولها وكلياتها هي دين الله ، وهي الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد ديناً سواه. وإن الشرك بالله لا يتمثل فحسب في الاعتقاد بألوهية غيره معه؛ ولكنه يتمثل ابتداء في تحكيم أرباب غيره معه.. وإن عبادة الأصنام لا تتمثل في إقامة أحجار وأخشاب؛ بقدر ما تتمثل في إقامة شعارات لها كل ما لتلك الأصنام من نفوذ ومقتضيات! ولينظر الناس في كل بلد لمن المقام الأعلى في حياتهم؟ ولمن الدينونة الكاملة؟ ولمن الطاعة والاتباع والامتثال؟ فإن كان هذا كله لله فهم في دين الله. وإن كان لغير الله معه أو من دونه فهم في دين الطواغيت والأصنام.. " ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون". والعياذ بالله..! { هذا بلاغ للناس ، ولينذروا به.
أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟! وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ، وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال؟}.. أنذرهم يوم يأتيهم ذلك العذاب المرسوم آنفاً ، فيتوجه الذين ظلموا يومئذ إلى الله بالرجاء ، يقولون: { ربنا}.. الآن وقد كانوا يكفرون به من قبل ويجعلون له أنداداً! { أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل}.. وهنا ينقلب السياق من الحكاية إلى الخطاب. كأنهم ماثلون شاخصون يطلبون. وكأننا في الآخرة وقد انطوت الدنيا وما كان فيها. فها هو ذا الخطاب يوجه إليهم من الملأ الأعلى بالتبكيت والتأنيب ، والتذكير بما فرط منهم في تلك الحياة: { أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟! }.. فكيف ترون الآن؟! زلتم يا ترى أم لم تزولوا؟! ولقد قلتم قولتكم هذه وآثار الغابرين شاخصة أمامكم مثلاً بارزاً للظالمين ومصيرهم المحتوم: { وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال}.. "أونسا": البرتقال المُصَدر إلى هولندا "سليم".. والمشكل في شحنة واحدة. فكان عجيباً أن تروا مساكن الظالمين أمامكم ، خالية منهم ، وأنتم فيها خلفاء ، ثم تقسمون مع ذلك: { ما لكم من زوال}! وعند هذا التبكيت ينتهي المشهد ، وندرك أين صاروا ، وماذا كان بعد الدعاء وخيبة الرجاء.
للقرآن تأثيره العجيب في النفوس إذا صفت وعقلت، ولا عجب، فهو كلام الله، وكل شيء مرتبط بالله ميزته كالفرق بين الله وخلقه، وكل ما سواه مخلوق، وشتان بين الخالق والمخلوق، من هنا نأنس ونطمئن إلى هذا القرآن، وقد تنوع خطابه بين تأسيسٍ للإيمان وتوضيحٍ لمبادئه وتصحيح للفكر، وتشريعٍ يضبط العلاقات مع الله والنفس والناس على اختلاف أصنافهم، وأخلاق تزكي النفس وترتقي بها.
{وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)} [سورة إبراهيم (14): الآيات 42 الى 43] قوله تعالى: (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) وهذا تسلية للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد أن أعجبه من أفعال المشركين ومخالفتهم دين إبراهيم، أي أصبر كما صبر إبراهيم، وأعلم المشركين أن تأخير العذاب ليس للرضا بأفعالهم، بل سنة الله إمهال العصاة مدة. قال ميمون بن مهران: هذا وعيد للظالم، وتعزية للمظلوم. (إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ) { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ، مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء}.. والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحسب الله غافلاً عما يعمل الظالمون. ولكن ظاهر الأمر يبدو هكذا لبعض من يرون الظالمين يتمتعون ، ويسمع بوعيد الله ، ثم لا يراه واقعاً بهم في هذه الحياة الدنيا. فهذه الصيغة تكشف عن الأجل المضروب لأخذهم الأخذة الأخير ، التي لا إمهال بعدها.