belbalady 02:37 ص | السبت 23 أبريل 2022 وائل جمعة انتقد وائل جمعة محلل قنوات «بي إن سبورتس القطرية»، أداء بيتسو موسيماني المدير الفني للنادي الأهلي، خلال مباراة الرجاء المغربي، في إطار منافسات إياب ربع نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا. وقال وائل جمعة في تصريحات عبر قنوات «بي إن سبورتس»، خلال الاستديو التحليلي عقب المباراة: «رغم الفوز أمام الرجاء، لكن الأداء الدفاعي للأهلي، لا يدل على نتيجة المباراة إطلاقًا، هذا الشكل لا يليق بالفريق الأحمر». وقال: «الروح القتالية ساعدت الأهلي على التأهل إلى نصف النهائي». وأوضح: «موسيماني أدار المباراة بشكل سيء، الأداء الدفاعي للاعبين والتغييرات التي أجراها، ليس لها علاقة باللقاء إطلاقًا». موسيماني محظوظ بالأهلي وقال: «أكررها مرة أخرى، موسيماني محظوظ بالنادي الأهلي ولاعبيه، لكن أدائه مع الفريق عليه علامات استفهام كثيرة». محلل بي ان سبورت مباشر. موسيماني مدرب النادي الأهلي وواصل: «لا أحب أن أرى النادي الأهلي بهذا الشكل الدفاعي، مع احترامي للرجاء ولاعبيه، لكن الأهلي أفضل بكثير عن الفريق المغربي». الجمهور يشعر أن الأهلي فريق صغير واستمر: «أتمنى أن يقدر موسيماني النادي الأهلي جيدًا، لديه أفضل لاعبين في إفريقيا، لكنه جعل الجمهور يشعر بأن الأهلي فريق صغير».
وتابع: «انظر إلى الأهلي وأي فريق آخر في بطولة دوري أبطال إفريقيا، هناك فارق كبير بين إمكانيات لاعبي المارد الأحمر وأى فريق آخر». وأردف: «تقييمي لأي مدرب، هو أن يقدم نتائج وأداء جيدًا مع الفريق، وموسيماني لا يفعل هذا مع الأهلي، لم نراه يطور أداء أي لاعب بشكل فردي، رغم أنني أتمنى أن يتعاقد الأهلي مع مدرب أفضل، لكن لا أتمناه يخسر لكي يرحل موسيماني». وأتم: «أتمنى أن يجدد موسيماني طموحاته مع أي فريق آخر، بعد نهاية تلك البطولة». وفاز النادي الأهلي بثلاثية مقابل هدفين، أمام الرجاء المغربي، في مجموع المباراتين ذهابًا وإيابًا. شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر سبورت - وائل جمعة: موسيماني محظوظ بالأهلي.. ستة "أبطال الرياضة المدرسية" الممثلين للمنتخب الوطني فروا من فندق الإقامة بسلوفاكيا. - أتيك ميديا. أتمنى تجديد طموحاته مع فريق آخر - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو الوطن سبورت كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
وقال باكيتا في تصريحات عقب المباراة: "كنا الأقرب للتأهل وسيطرنا على المباراة وأربكنا الوداد على ملعبه"، وأضاف: "فريقنا قدم مباراة كبيرة وأثبت جدارته في الوصول لهذا الدور ولكن تفاصيل صغيرة منعتنا من تحقيق هذا في النهاية"، وتابع المدرب البرازيلي: "أنا مستاء مما حدث في المباراة، تحديدا في الدقائق الأخيرة من عمر المباراة، الوداد افتقد للروح الرياضية وقام لاعبيه بتصرفات لا تشرف كرة القدم الإفريقية"، واختتم قوله: "ما شاهدته في النهاية خلال المباراة أحزنني كثيرا، حصلنا على لكمة من حارس مرمى الوداد في آخر المباراة، ما حدث عار ولا يمت بأي صلة لكرة القدم". وشهدت الدقائق الأخيرة من عمر المباراة قرارات تحكيمية مثيرة للجدل من جانب الحكم المصري أمين عمر، أبرزها كانت ركلة جزاء طالب بها لاعبي شباب بلوزداد في الدقيقة الأخيرة من عمر اللقاء، حيث ورغم تدخل حكم الفيديو المساعد، من أجل منح ركلة جزاء لصالح النادي الجزائري، إلا أن حكم الساحة رفض احتساب الركلة، ومن قبلها طرد حارس مرمى الفريق توفيق موساوي، بعد العودة إلى تقنية التحكيم المساعد "الفار"، ما جعله يكمل اللقاء بعشرة لاعبين. محلل بي ان سبورت الاخبارية. وفي هذا السياق، أكد الدولي السابق رفيق صايفي، محلل قنوات "بي إن سبورت" القطرية، أن الحكم المصري ظلم فريق شباب بلوزداد، قائلا في هذا السياق: "لست حكما، ولكن الشباب تعرض للظلم، وحكم المباراة لم يمنحه ضربة جزاء في الدقائق الأخيرة.. المهاجم كان قد لعب الكرة، قبل لمس الحكم والمدافع الكرة"، وأضاف: "أهنئ شباب بلوزداد على أدائه البطولي في مباراة الوداد، الفريق وبفضل مشاركاته المتتالية في المنافسة القارية اكتسب بعض الخبرة وسيقول كلمته في المواعيد المقبلة".
قصة عتبة بن ربيعة مع رسول الله وفي المسجد الحرام حيث كان رسول الله r يجلس بمفرده ذهب عتبة، وجلس معه وبدأ حواره، ولأنه كان ذكيًّا فقد بدأ عتبة بن ربيعة الكلام وقد رتبه ونظمه، ونوّع فيه بين الإغراء والتهديد، وبين مخاطبة العقل ومناجاة القلب. ولا غرو فهو كما يقولون كان من الحكماء، ابتدأ عتبة كلامه يرفع من قدر رسول الله r بقصد إحراجه نفسيًّا قائلاً: يا ابن أخي، إنك منّا حيث قد علمت من السِّطَة -أي المنزلة- في العشيرة والمكان في النسب. ثم أتبع ذلك بالتلويح بما يعتبره جرائم ضخمة، لا يجب في رأيه أن تأتي من هذا الإنسان رفيع القدر قائلاً: إنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فَرَّقت به جماعتهم، وسفّهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم. يريد وبمنتهى الوضوح أنك متهم بزعزعة نظام الحكم في مكة، فما لك أنت والدين؟! دع الدين لأهل الدين، كان عليك أن تدعه للكهّان ومن يخدم الأصنام، أنت قد أقدمت على هذا العمل، وقد تسبب عنه لقومك كذا وكذا وكذا، وقد يكون ما أقدمت عليه هذا مجرد خطأ غير مقصود، ومن ثَمَّ -ولمنزلتك عندنا- سنعرض عليك أمورًا فاختر منها ما شئت. إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - قول عتبة بن ربيعة في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم1. بهذه الطريقة الثعبانية يريد عتبة أن يخبر رسول الله r أن هذه الاقتراحات التي سنطرحها عليك ليست مجرد اقتراحات مغرية فقط، بل إن مجرد رفض هذه الاقتراحات معناه توجيه وإثبات التهم الخطيرة عليك، والتي عقابها أنت تعلمه ولن أذكره لك.
قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد ، أسمع ؛ قال: يا ابن أخي ، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أك ثرنا مالا ، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا ، حتى لا نقطع أمرا دونك ، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا ؛ وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه [ ص: 294] أموالنا حتى نبرئك منه ، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له. حتى إذا فرغ عتبة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه ، قال: أقد فرغت يا أبا الوليد ؟ قال: نعم ، قال: فاسمع مني ؛ قال: أفعل ؛ فقال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه. فلما سمعها منه عتبة ، أنصت لها ، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه ؛ ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها ، فسجد ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت ، فأنت وذاك فقام عتبة إلى أصحابه ، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به.
2. أن المفسدين في الأرض يحسبون أنهم مصلحون، ويحسبون أن أهل الإسلام والحق على ضلال مبين، وأنهم بدعوتهم تلك يريدون فساد العالمº لأنهم يفرقون بين الرجل وعشيرته لأجل دينه، ويفرقون بين الرجل وابنه، لأن أحدهما كافر والآخر مؤمن، فهم يرون أن هذا من الفساد في الأرضº ولهذا قال عتبة -هنا- لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفَّرت به مَن مَضَى من آبائهم. وقد قال فرعون لموسى- عليه السلام - كما ذكر اللهُ عنه في القرآنِ: (وَقَالَ فِرعَونُ ذَرُونِي أَقتُل مُوسَى وَليَدعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُم أَو أَن يُظهِرَ فِي الأَرضِ الفَسَادَ) (غافر: 26). عتبة بن ربيعة يتأثر بالقرآن ولكن..! {فَإِنَّهُم لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجحَدُون1}. وهذا ما يدندن به الغرب وأذنابه اليوم من ضرورة الحوار بين الكفر والإسلام، وإذابة الفوارق بين المسلم والكافر بحجة الدعوة إلى السلام العالمي، ومحاربة الأفكار المتشددة التي تدعو إلى عداء الآخر، أو الانتقام منه، ويصدقهم اللئام من أمة الإسلام، أما يرى هؤلاء ما يفعله الصليبيون في بلاد المسلمين من الظلم والجور والدمار، ثم ننسى كل هذا ونقول لابد من السلام! أين السلام وهم يذبحوننا ذبح القطيع؟!
ثم مضى رسول الله فيها، يقرؤها عليه. فلما سمعها منه عتبة أنصت له، وألقى يديه خلف ظهره مُعتمداً عليهما، يسمع منه، ثم انتهى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إلى السجدة منها فسجد،ثم قال:( قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك). فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني سمعت قولًا والله ما سمعت مثله قط! والله ما هو بالشعر ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكُهُ مُلككم، وعزُّهُ عزُّكم، وكنتم أسعدَ الناس به، قالوا: سَحَرَكَ –والله- يا أبا الوليدِ بلسانه! قال: هذا رأيي فيه، فاصنعُوا ما بدا لكم. 2 فوائد هذا الحديث: 1.