انظر: بدائع الصنائع (1/ 18)، المدونة (1/ 14)، الحاوي الكبير (1/ 138)، المجموع (1/ 472)، المغني (1/ 92)، المحلى (1/ 310) – أدلة أصحاب القول الأول [ في حكم الترتيب في الوضوء]: – الدليل الأول: قول الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) {المائدة: 6). الاستدلال بهذه الآية من وجهين: الأول: أنه قدم فيها بعض الأعضاء كما قدم محل بعض الأعضاء ثم ثبت أنه لو بدأ من المرفق إلى البنان أجزأه فكذا لو بدأ باليدين قبل الوجه أجزأه. والثاني: أنه لو عطف اليدين على الوجه بحرف الواو الموجبة للاشتراك والجمع دون الترتيب لغة، وشرعا. أما اللغة فهو ما حكاه سيبويه أنها في لسانهم أنها موجبة للاشتراك دون الترتيب استشهادا بأن رجلا لو قال لعبده الق زيدا وعمرا لم يلزم تقديم لقاء زيد على عمرو بل كان مخيرا في البداية بلقاء من شاء منهما، وأما الشرع فالكتاب والسنة. أما الكتاب فقوله تعالى: {يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي) {آل عمران: 43). فقدم ذكر السجود وهو مؤخر في الحكم، وأما السنة فما روي أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت فقال: " سيان أنتما قل ما شاء الله ثم شئت ".
وحجتهم أن الواو في الآية لا تقتضي الترتيب، فكيفما غسل المتوضئ أعضاءه كان ممتثلاً للأمر. ولأن ابن عباس رضي الله عنهما روى أن النبي ﷺ: « توضأ فغسل وجهه ثم يديه ثم رجليه ثم مسح رأسه »(1). ولأنها طهارة فلم يجب فيها ترتيب كالجنابة، وكتقديم اليمين على الشمال، والمرفق على الكعب، ولأنه لو اغتسل المحدث دفعة واحدة ارتفع حدثه، فدل على أن الترتيب لا يجب. وقال الإمام مالك رحمه الله: يستحب لمَن نَكَّسَ وضوءَه ولم يُصَلِّ أن يستأنف الوضوء على نسق الآية ثم يصلي، فإن صلى ثم ذكر ذلك لم نأمره بإعادة الصلاة، لكنه يستحب له استئناف الوضوء على النسق لمَا يستقبل، ولا يكون ذلك واجباً عليه(2). المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ذكره ابن الجوزي في التحقيق(1/127) وقال: لا يصح، وضعفه النووي في المجموع(1/508) وقال الصنعاني في سبل السلام(1/77): لا تعرف له طريق صحيحة حتى يتم به الاستدلال. (2) رد المحتار(1/244) والبدائع(1/91) والبحر الرائق(1/28) وأحكام القرآن للجصاص(3/370) والاستذكار(1/143/147) وبداية المجتهد(1/38) وحاشية الدسوقي(1/160) ومواهب الجليل(1/250) وتفسير القرطبي(3/368/469) والمجموع(1/504/508) وكفاية الأخيار(66) ومغني المحتاج(1/161) والمغني(1/172) والإنصاف (1/138) ومجموع الفتاوى(21/407) وما بعدها.
العشر الماحيات للذنوب والخطايا، هذا ما سنذكره لكم أعزائي القراء، لو عملت واحدة منهم أو إنتين أو خمسة سوف يمحو ذنوبك والخطايا التي ارتكبتها، فجميعنا نرتكب الخطايا ولايوجد انسان معصوم من الخطأ. 1- امحها بتسبيحك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. 2- امحها باستغفارك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم وأتوب غليه، غفر له وإن كان فرّ من الزحف. 3- امحها بهذا الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض أحد يقول: لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. 4- امحها بعد طعامك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طعاماً ثم قال: الحمدلله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. 5- امحها بعد لباسك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن لبس ثوباً فقال: الحمدلله الذي كساني هذا، ورزقنيه من غير حوال مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. 6- امحها بعد الأذان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده وسوله رضيت بالله رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا غفر له ذنبه.
واحتج الأصحاب من السنة بالأحاديث الصحيحة المستفيضة عن جماعات من الصحابة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم وصفوه مرتبا مع كثرتهم وكثرة المواطن التي رأوه فيها وكثرة اختلافهم في صفاته في مرة ومرتين وثلاث وغير ذلك ، ولم يثبت فيه مع اختلاف أنواعه صفة غير مرتبة وفعله صلى الله عليه وسلم بيان للوضوء المأمور به. ولو جاز ترك الترتيب لتركه في بعض الأحوال لبيان الجواز كما ترك التكرار في أوقات. واحتجوا بحديث فيه ذكر الترتيب صريحا بحرف ثم لكنه ضعيف غير معروف واحتجوا من القياس بما ذكره المصنف رحمه الله: عبادة تشتمل على أفعال متغايرة إلخ ولأنه عبادة تشتمل على أفعال يبطلها الحدث فوجب ترتيبها كالصلاة ، وفيه احتراز من الغسل فإن قالوا: الوضوء ليس عبادة فقد سبق تقرير كونه عبادة في أول باب نية الوضوء. وأما الجواب عن احتجاجهم بالآية فهو أنها دليل لنا كما سبق. وعن حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه ضعيف لا يعرف ، وعن قياسهم على غسل الجنابة أن جميع بدن الجنب شيء واحد فلم يجب ترتيبه كالوجه بخلاف أعضاء الوضوء فإنها متغايرة متفاصلة. والدليل على أن بدن الجنب شيء واحد أنه لو جرى الماء من موضع منه إلى غيره أجزأه كالعضو الواحد في الوضوء ، بخلاف الوضوء فإنه لو انتقل من الوجه إلى اليد لم يجزئه.
w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
شكراً لك يا معلمتنا لأنك لم تبخل علينا بأي معلومة وكنت لنا أم وأخت ولم نشعر يوماً بشعورك بالضيق رغم متاعب مهنتك السامية. معلمنا الفاضل منك تعلمنا أن للنجاح أسرار، ومنك تعلمنا أن المستحيل يتحقق بمدرستنا، ومنك تعلمنا أن الأفكار الملهمة تحتاج إلى من يغرسها بعقول طلابنا، فلك الشكر على جهودك القيمة. معلمتي الغالية دورك في حياتي عظيم فأنت بمثابة أمي الثانية الذي تعلمت منها معنى الإخلاص والتفاني في العمل شكراً لك. هذه كانت أجمل عبارات الشكر والتقدير للمعلمة صاحب الفضل علينا في التعليم والتربية، فلهن الشكر والتقدير في كل وقت وحين. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
حتى تنجح يجب أن تكون موهوبًا، ولن يقال عنك موهوبًا حتى تنجح. حينما تموت روح المخاطرة يموت الإبداع، فالإبداع وليد الجرأة والمخاطرة يتبعها الخطأ، فإن لم نسمح بقدر من الخطأ لن نسمح بأي قدر من الإبداع احذر من أساليب المحبِطين، قاتلي الإبداع واحذر أيضاً من الخوف من الإبداع نفسه، ومن دخول العوالم الفنية الجديدة. كم هو اختراعٌ رائع: أن يفك المبدع شفرة الإبداع في أعماقه. يحتاج الإنسان إلى الإبداع حتى يستمر في هذه الحياة، وقد يكون الاستمرار في الحياة بحدِّ ذاته أحد وجوه الإبداع. لا يمتلك العباقرة خلايا عصبية أو مواهب خارقة أكثر من غيرهم، ولكنهم يختلفون عن الآخرين في مقدرتهم على تشكيل الكثير من الروابط المنطقية بين الأمور، وهذه هي الموهبة التي تمكنهم من الإبداع والاختراع. من أجمل أبيات شعر عن الموهبة تسير في موكب الإشراق موهبتي وفكرتي أُشعلت من نور إبداعي أرى الأماني التي أملتها كبرت سخر الله لي من أمتي راعي فتحت جفني في شوق وأسير في بهجة والحب إيقاعي كل الدروب التي أسعى لها فُتحت قد شعشع النور في الأعلى وفي القاع ركبت صهوة عزم المجد منطلقا أقول للغرب يكفي اليوم إخضاعي ما عدت أدفن أفكاري وأكتمها ولم أعد اشتكى من سوء أوضاعي ما عدت أندب حظي سرت مبتهجا أسعى لتحقيق أحلامي وأطماعي.