نص السؤال: فضيلة الشيخ: هل يجوز للحائض أن تسعى بين الصفا والمروة؟ وهل المسعى داخل في المسجد؟ الجواب: الحائض تسعى بين الصفا والمروة لا بأس؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة، والمسعى ليس من المسجد، المسعى مشعر مستقل، مشعر مستقل؛ (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) [البقرة: 185]؛ فهو مشعرٌ مستقل، وليس من المسجد الحرام. وبناءً على ذلك يجوز للمرأة أن تسعى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت: افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهُري فلم يمنعها إلا من الطواف بالبيت. فالسعي يدخل في فعل الحاج الذي أذن به الرسول صلى الله عليه وسلم للحائض. وقد بُحثَت هذه المسألة في المجمع الفقهي الذي انعقد بمكة في شعبان، وقرروا بالإجماع أن المسعى ليس من المسجد الحرام، وإنما هو مشعرٌ مستقل. هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم – سكوب الاخباري. نعم. السائل: كلام غير مسموع! الشيخ: الآية، الآية تمنع المكث في المسجد. السائل: في دليل آخر؟ في دليل آخر: لا أُحلُّ المسجد لحائض ولا لجُنب أو في هذا المعنى؛ لكن الآية: (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [النساء: 43]؛ أخذوا منها أنَّ من عليه حدثٌ أكبر لا يلبث في المسجد.
فكأن اجتناب النساء الحيض للمصلى مخافة التلويث بالدم النجس، وسبق أن أجبنا عن هذه العلة المدعاة، أما التعليل في خروجهن إلى صلاة العيدين فقد نص عليه بالحديث (ليشهدن الخير ودعوة المسلمين) من سماع الخطبة والموعظة والتأمين على الدعاء ونحو ذلك، وهذا هو عين الموجود في الدروس العلمية المقامة في المسجد من الرجال والنساء طوال العام، وفي شتى الفنون العلمية النافعة. ثم إن منع الحيض من حضور مثل هذه الدروس والحلقات العلمية لا يتفق مع قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات" أي بثياب العادة دون زينة أو طيب، لقد أرسلت هذا السؤال من قبل ولكنكم لم تعيروه اهتماما؟ الإجابــة لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد تقدم في الفتوى رقم: 2979 ، أنه لا يحل للحائض ولا الجنب أن يمكثا في المسجد ولو بقصد التعلم والتعليم، وفي الفتوى دليل على ذلك، إضافة إلى ما رواه ابن ماجه عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب. قال الشوكاني في نيل الأوطار بعد أن ناقش حجة من ادعى ضعف هذا الحديث: قال ابن سيد الناس: ولعمري إن التحسين لأقل مراتب رواته، ووجود الشواهد له من خارج.
قراءة الأحاديث النبوية إذا كان أمر قراءة الحائض للقرآن الكريم فيه اختلاف، فإنه يجوز لها القراءة في كتب الأحاديث النبوية، وشرحها كيفما شاءت؛ ومن ثم تحيي ليلها في ذلك وتنال ثواب القيام، فالعلماء على أن إحياء الليل لا يقتصر على الصلاة فقط، وإنما يشمل كل أنواع الطاعة والقربات. الإعانة على الطاعة إذا كانت الحائض لا يجوز لها الصلاة والقيام في ليلة القدر، فإنه يمكنها أن تكون سببًا وعونًا على الطاعة في ذلك، فيمكنها على سبيل المثال إيقاظ زوجها في الثلث الأخير من الليل وحثه على القيام والتعبد فإن أبى نضحت في وجهه الماء، كما يمكنها إيقاظ أبنائها وأهلا وحثهم على الطاعة في تلك الأوقات المباركة، ويمكن للحائض تجهيز طعام السحور لأفراد الأسرة واحتساب النية لله في أنها تعينهم على الصيام وتطيع زوجها وأبناءها في عمل صالح. الاستماع للقرآن الكريم الكثير من أهل العلم يرى أن الاستماع للقرآن الكريم أبلغ في النفس وأكثر تأثيرًا من قراءته، وعليه فيمكن للحائض جعل ورد قراءتها من القرآن سماع من أحد القراء المعروفين والتفكر في آيات الله -سبحانه- وتدبر كلامه وهو ما يورث يقظة القلب وسمو النفس والقرب من الله.
قال: والحديثان (يعني هذا الحديث وحديث لا أحل المسجد للحائض ولا جنب الذي رواه أبو داود) يدلان على عدم حل اللبث في المسجد للجنب والحائض وهو مذهب الأكثر. انتهى. وما ذكر السائل عن البعض بأنه أجاز للجنب دخول المسجد مطلقاً مقدم عليه ما ذهب إليه أكثر أهل العلم في عدم حل مكث الجنب والحائض في المسجد، مستدلين بالنصوص الصريحة في منع ذلك، هذا ولم يذكر في حديث أبي هريرة الذي أورده السائل أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقده في المسجد، وإنما الوارد أنه لقيه في الطريق وهاب أبو هريرة مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ملاقاته وهو جنب، فأخبره صلى الله عليه وسلم أن المؤمن لا ينجس، أي أنه لا داعي لاختبائه عنه. وكذا ما ذكره عن ابن عباس من قوله: لا يصح لأحد أن يقرب الصلاة وهو جنب.. إلخ، لا دليل فيه على جواز لبث الحائض والجنب في المسجد، بل إن هذا قول ابن عباس ومن وافقه في تفسير آية النساء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ {النساء:43}، وفسرها غير هؤلاء بتفسير آخر، ولتوضيح هذا راجع تفسير القرطبي وتفسير الشوكاني عند تفسير هذه الآية.
البني الشوكولاتة الفاتح: يمزج الأشقر الثلجي مع البني درجة الشوكولاتة مع نسبة 40% من الأكسجين. البني درجة الشوكولاتة الغامق: يمزج الأشقر الرمادي الفاتح مع البني درجة الشوكولاتة مع نسبة 30% من الأكسجين، ولدرجة أغمق تكون نسبة الأكسجين 20%. لون الكراميل النحاسي: يمزج الأشقر الرمادي الفاتح مع نسبة 30% من الأكسجين. البني الخريفي الفاتح: يمزج الأشقر الفاتح جداً مع الأشقر الرمادي الفاتح مع نسبة 30% من الأكسجين. الكستنائي: يمزج الكستنائي الفاتح مع الأشقر الرمادي الفاتح مع نسبة 30% من الأكسجين. الذهبي الأشقر: يمزج الأشقر الخافت جداً مع الذهبي الأشقر مع نسبة 30% من الأكسجين. البني الفاتح: يمزج الأشقر الرمادي الخافت مع البني الفاتح مع نسبة 30% من الأكسجين. اكسجين رقم 9.0. الأشقر الفاتح: يمزج الأشقر الفاتح جداً مع الأشقر الفاتح مع نسبة 30% من الأكسجين. البني الأحمر: يمزج الخريفي المتوسّط مع الأشقر الرمادي الخافت جداً، مع نسبة 30% من الأكسجين. طرق مزج الصبغات حسب لون الشعر الشعر البني الأشقر الغامق: يمزج الأشقر الفاتح مع نصف علبة أشقر رمادي فاتح، مع 900 ملليلتر أكسجين رقم 6%. الأشقر المتوسط للشعر البني الغامق: يمزج الأشقر الفاتح جداً مع نصف علبة نصف أشقر مطفي فاتح مع 90 ملليلتراً أكسجين رقم 6%.
ذات صلة طريقة خلط صبغات الشعر طريقة خلط صبغة الشعر صبغات الشعر تستخدم المرأة عادة الصبغات الكيماوية لتلوين الشعر، فالصبغة التجميلية هي وسيلة تضفي على الشعر نوعاً من الجمال، وبها تشعر بنوع من التغيير على إطلالتها اليومية المعتادة، وهناك من تلجأ إلى تغيير لون شعرها من فترة إلى أخرى، وبألوان مختلفة الدرجات مثل: الأشقر، والأحمر، والبني، وتستطيع المرأة أن تمزج أكثر من لون واحد حتّى تحصل على اللون المطلوب الذي يناسب لون شعرها، فهناك درجات تناسب لون الشعر إذا كان فاتحاً أو غامقاً، مع إضافة نسبة معينة من الأكسجين للحصول على الدرجة المطلوبة، ولكن يجب الحذر عند فعل ذلك حتى لا يتم إيذاء الشعر. طرق مزج صبغات الشعر البندقي المتوسط: يمزج الأشقر الثلجي مع الأشقر الرمادي الفاتح جداً بنسب متساوية مع نسبة 30% من الأكسجين. البندقي الخافت: يمزج الأشقر الثلجي مع الأشقر الرمادي الخافت جداً مع نسبة 40% من الأكسجين. البني الغزالي: يمزج الأشقر الفاتح أو الأشقر الرمادي الخافت مع الأشقر المتوسط مع نسبة 30% من الأكسجين. اكسجين رقم 9 الجديد أفضل خيار. العسلي الفاتح: يمزج الأشقر الثلجي الفاتح مع الأشقر البندقي مع نسبة 40% من الأكسجين. العسلي المتوسط: يمزج الأشقر الثلجي الفاتح مع الأشقر البندقي مع نسبة 30% من الأكسجين.