عبد الله: من سألك عمَّا لا يعنيه فلا تجبه, قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- لِمَوْلَاهُ عِكْرِمَةَ: " اذْهَبْ فَأَفْتِ النَّاسَ وَأَنَا لَك عَوْنٌ، فَمَنْ سَأَلَك عَمَّا يَعْنِيهِ فَأَفْتِهِ، وَمَنْ سَأَلَك عَمَّا لَا يَعْنِيهِ فَلَا تُفْتِهِ؛ فَإِنَّك تَطْرَحُ عَنْ نَفْسِك ثُلُثَ مُؤْنَةِ النَّاسِ "(إعلام الموقعين عن رب العالمين 2/ 128). " ودُخِلَ عَلَى أَبِي دُجَانَةَ -رضي الله عنه- وَهُوَ مَرِيْضٌ، وَكَانَ وَجْهُهُ يَتَهَلَّلَ, فَقِيْلَ لَهُ: مَا لِوَجْهِكَ يَتَهَلَّلُ؟ فَقَالَ: مَا مِنْ عَمَلِ شَيْءٍ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنِ اثْنَتَيْنِ: كُنْتُ لاَ أَتَكَلَّمُ فِيْمَا لاَ يَعْنِيْنِي, وَالأُخْرَى فَكَانَ قَلْبِي لِلْمُسْلِمِيْنَ سَلِيْماً "(سير أعلام النبلاء 1/ 243). ومن آفات التدخل فيما لا يعني: أنَّه سبب لحصول المشاكل والخلافات, وقطيعة الرحم والمنازعات, وبغض الناس لمن يتدخل في شؤونهم, وقد يسمع منهم ما لا يرضيه, وأنَّه علامة على قسوة القلب, وعدم التوفيق والفلاح, قال الحسن -رحمه الله-: " مِنْ عَلَامَةِ إِعْرَاضِ اللهِ عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَجْعَلَ شُغُلَهُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ "(شرح الزرقاني 4/ 399).
[7] كيف يجاهد الإنسان نفسه على ترك الكلام فيما لا يعنيه؟ [8] 1- الاستعانة بالله ودعاؤه والتضرع إليه: فقد روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه سلم قال: " احرص على ما ينفعك واستعن بالله.. " 2- استفراغ الوسع في معرفة ما يعنى المرء والانشغال به: فمن عرف ما يعنيه ولزمه أوشك أن يترك ما لا يعنيه. 3- محاسبة النفس على الدوام. 4- مصاحبة الجادين الأخيار المشتغلين بما يعنيهم: فإنه على قدر ضرر صحبة البطالين تكون ضرورة صحبة الجادين الذين لا غنى للمرء عنهم في سلوك الطريق المستقيم. 5- إحياء روح التناصح بين المؤمنين: بتنبيه بعضهم بعضاً عند حدوث تطفل أو فضول أو تدخل فيما لا يعنى، وهذه ثمرة من ثمار مؤاخاة الأخيار الجادين. 6- الإقبال على القرآن الكريم: تلاوة وحفظاً تدبراً وعملاً وتحاكماً وكفي بكتاب الله شغلاً. 7- تذكر الموت والحساب والجزاء واستشعار العبد أنه في مرحلة سيُجزى بعدها بما عمل فيها. من راقب الموت لم تكثر أمانيه ♦♦♦ ولم يكن طالباً ما ليس يعنيه [1] معلم في تربية النفس: عبد الليف بن محمد الحسن ص11 نقلاً عن الأشباه والنظائر. [2] السابق نقلاً الكاشف عن حقائق السنن. لا تتدخل في ما لا يعنيك... [3] الصمت ابن ابى الدنيا 133. [4] موعظة المؤمنين ص283.
ثم لا داعي للتدقيق كم نسبتك؟ لماذا لم تذاكر؟ لماذا لم تقبل في الجامعة؟ إن كنت مستعداً لإعانته فقف معه جانباً و حدثه بما تريد، أما نشر غسيله أمام الناس فلا. قال صلى الله عليه و سلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" لكن انتبه!! لا تعط الموضوع أكبر من حجمه. سافرت إلى المدينة النبوية قبل مدة كنت مشغولاً بعدد من المحاضرات، فاتفقت مع شاب فاضل أن يأخذ ولديّ عبد الرحمن و أخاه بعد العصر إلى حلقة تحفيظ أو مركز صيفي ترفيهي و يعيدهم بعد العشاء. كان عبد الرحمن في العاشرة من عمره. خشيت أن يسأله ذلك الأخ من باب الفضول أسئلة لا داعي لها. فيما لا يعنيك - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context. ما اسم أمك أين بيتكم كم عدد إخوانك كم يعطيك أبوك من المال ف نبهت عبد الرحمن قائلاً: إذا سألك سؤالاً غير مناسب فقل له: قال صلى الله عليه و سلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، و كررت عليه الحديث حتى حفظه، ركب عبد الرحمن و أخوه مع الشاب كان عبد الرحمن مشدوداً متهيباً. قال الشاب متلطفاً: حياك الله يا عبد الرحمن. فأجابه بحزم: الله يحييك أراد الشاب المسكين أن يلطف الجو. فقال: الشيخ عنده محاضرة اليوم! حاول الولد أن يتذكر الحديث فلم تسعفه ذاكرته، فصرخ قائلاً: لا تتدخل فيما لا يعنيك!!
قال الشاب: لا أقصد، بل حتى أحضر و أستفيد. فظن عبد الرحمن أنه يتذاكى عليه: فأعاد الجواب: لا تتدخل فيما لا يعنيك، قال الشاب: عفواً عبد الرحمن، أعني. فصرخ عبد الرحمن: لاااا تتدخل فيما لا يعنيك!! و لم يزل هذا حالهما حتى رجعا!! أخبرني عبد الرحمن بالقصة مفتخراً فضحكت و فهّمته الأمر مرة أخرى. ورشة عمل.. مجاهدة النفس على التحرر من التدخل في شؤون الآخرين، متعبة في البداية، لكنها مريحة في النهاية 01-11-2012, 08:05 PM #2 بارك الله فيك وهذه العبارة ترك مالا يعنيه ، مطبقة بالقوة في مجتمعاتنا حتى أصبحنا نترك أيضا ما يعنينا جزاكي الله خيرا أَسْتَوْدِعُكُمْ الله الّذِي لاَ تَضِيعُ وَدَائِعُهُ 01-11-2012, 10:48 PM #3 والله لو كل واحد كان بحاله ولم يتدخل بشؤون الآخرين لكانت الدنيا جنة لكن بكل أسف الكل يحشر أنفه في كل صغيرة وكبيرة بحياتك تسلمي يا أحلى لينة
كنت أتمنى أن أكون من هؤلاء المحظوظين الذين يقول عنهم الناس عباقرة، لكن مع الأسف ولدت عاقل. ستدرك في وقت لاحق أنك لا تشبه أحد، أنك عبقري في مجال ما ولكن يجب أن تدرك ذلك. الذكاء لا يعني أدعاء المعرفة، الذكاء يعني إعمال العقل. كن ذكي في تعاملك مع الناس، من لطيف دائما. الأفضل من الذكاء اللطف، اللطف فقط. الأذكياء وحدهم، هم من لا يأذوا أحد. الشخص الذكي لا يدخل حرب من أجل اللاشيء. كلما كان الشخص ناضجاً كان أهدأ. الذكاء الاجتماعي أفضل أنواع الذكاء. تمهل في الحكم على الآخرين، ولا تظن أن كثرة الظن ذكاء. كلما كان الشخص ماكراً، كان غبي. لا تتأثر بأحكام الآخرين عليك، فالأغبياء وحدهم من يصنفوا الناس. إذا كنت شخص ذكي حقاً، حينها فقط سوف تتوقف عن إصدار أحكام على الآخرين. علموا أطفالكم أن الذكاء الحقيقي هو أن لا تجرح أحد، ولا تتعدى على حقوق أحد. الذكي لا يحتاج إلى التملق لكي يصل إلى أهدافه. الشخص الذكي، هو الشخص السوي، ذو الفترة الطيبة والأفكار السليمة. الشخص الغبي يبحث عن الطرق القصيرة لا السليمة. لا تخالط الأغبياء فتصيبك عدوى غبائهم. الذكاء ليس صفة بل مهارة تحتاج إلى تنمية. كنت لطيف قبل أن أقرأ للعباقرة.
ما العوائق يا ترى التي تجعل من هذا الإطار حلمًا لا واقعًا؟ عن الشرق الأوسط
كلاهما مرعب على الطبيعة البشرية، ومزعج فيما يتعلق بالمفاهيم التي تم تطويرها والتي غالبًا ما يساء فهمها، وبالتالي فهي غير عادية، بالمعنى الأول للمصطلح. وهو ما يعطينا التفكير في المعنى التحسني الذي تتخذه الصفة الرهيبة الآن "واسطة غيوم بلايسانس تعقيب من لويس كالعادة ، أجد تفكير أرنت فارغًا للغاية. هل يستطيع أحد أن يشرح لي مصلحتها؟ بشكل ملموس، أنا حقًا لا أرى من أين أتت. يبدو أنها تحاول تصور شيء هو في الأساس حساسية (على سبيل المثال، "الرعب" الذي هو مأساة). الأردن في مرمى التعديات على القدس والمقدسات | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. إنه مثل عصيدة عديمة الشكل وغير مفهومة. لكن ربما يمكن لشخص ما أن يتناقض معي ، وبالمناسبة ، أجد تحليله للفاشية مبالغًا فيه بعض الشيء. كما لو كان هناك معسكر الخير من جهة ومعسكر الشر من جهة أخرى. قلة من الناس يعرفون ذلك، لكن الولايات المتحدة دعمت ألمانيا النازية لفترة من الوقت طالما كانت تشن حربًا على روسيا السوفيتية (تمامًا كما فضلوا بيتان على ديغول لفترة طويلة، لكن دعنا ننتقل... ). نتيجة لذلك، ألن يكون من المناسب التعامل مع مسألة الإمبريالية بدلاً من مسألة الفاشية أو الشمولية، التي تظل مفاهيمها غامضة للغاية عند أرندت؟ المصدر Arendt, Hannah, Humanité et Terreur, Payot (2017), الرابط
الأردن في مرمى التعديات على القدس والمقدسات ينشغل الأردن بالتطورات التي تشهدها مدينة القدس المحتلة وعلى الخصوص الإقتحامات المنهجية للمستوطنين والمتطرفين الدينيين للمسجد الأقصى، ومحاولات السيطرة الاسرائيلية على هذا المكان المقدس، سواء بمنع المصلين من الوصول اليه او منع الاعتكاف والمرابطة فيه ، أو السماح لغلاة المتطرفين اليهود بأداء شعائر دينية في المسجد ، وصولا ًالى محاولة أداء طقوس رمزية تتمثل بالقربان، وذلك تهيئة لتقسيم السجد الأقصى زمانياً ومكانياً، على غرار ما هو واقع وبالقوة الغاشمة في الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل المحتلة. يتعلق الأمر أولاً بالمساس المتعمد بالوصاية الأردنية على المسجد الأقصى ومحاولات المستوطنين برعاية حكومة الاحتلال جعلها غير ذات معنى، وليس بعيدا عن ذلك محاولات حكومة الاحتلال السيطرة على الأماكن المسيحية المشمولة بهذه الوصاية، وآخر فصول التجاوزات الاسرائيلية تمثلت في قرار قصر الصلاة في كنيسة القيامة على ألف مُصلِّ فقط في هذا اليوم السبت الذي يصادف عيد سبت النور. والى عقود طويلة خلت كانت المناسبات الدينية المسيحية تجتذب اليها آلاف المؤمنين من شتى انحاء العالم ، بما يزكّي الهوية الإسلامية والمسيحية لبيت المقدس ، غير ان تضييقات اسرائيلية متصاعدة أدت الى الحؤول دون وصول المحتفلين بهذه المناسبات سوى في أعداد قليلة ، وذلك في إطار سياسة التهويد القسري للمدينة الفلسطينية المقدسة.