ترك برس بحث وزير الخزانة والمالية التركي نور الدين نباتي، مع نظيره السعودي محمد الجدعان، تطوير التعاون الاقتصادي بين البلدين. جاء ذلك في اتصال مرئي الأربعاء، بحسب تغريدة للوزير التركي عبر "تويتر". وقال نباتي: "تبادلنا الأفكار التي من شأنها تطوير التعاون بين البلدين في مجالات الاقتصاد والتجارة والاستثمار". وفق وكالة الأناضول. ولم يذكر الوزير التركي تفاصيل أخرى عن فحوى الاتصال. هل أعجبك الموضوع؟ شاركه مع أصدقائك!
ترك برس توافد المواطنون الأتراك في إسطنبول، مساء الأربعاء، على جميع مساجد المدينة وخاصة مساجد آياصوفيا، والسلطان أحمد، والسليمانية، والفاتح، وتشامليجا، لإحياء ليلة القدر المباركة. وأفاد مراسل الأناضول، أن مساجد المدينة اكتظت بالمصلين الذين جاؤوا مع عائلاتهم لأداء العبادات في ليلة هي خير من ألف شهر. ووزع وقف الديانة التركي في مسجد آيا صوفيا المياه والشوكولاتة وماء الورد على الأطفال، حيث ستستمر فعاليات "ليلة القدر" حتى فجر الخميس. هل أعجبك الموضوع؟ شاركه مع أصدقائك!
سليمان أوز اشق – موقع إنترنت خبر – ترجمة وتحرير ترك برس ذكرني الجدل الدائر على موقع تويتر حول وسمي "تمام" و"دوام" بفترة أحداث منتزه "غيزي". في الواقع، لا يتختلف الأمران عن بعضهما أبدًا. فمن اعتقدوا أنهم سيطيحون بالحكومة عن طريق تويتر يسعون الآن لتغيير الحكم عبر التغريدات. اعتمدوا على تأثير الثلاثة ملايين تغريدة التي نشروها إلى درجة أنهم اعتقدوا أن مراسم التنازل عن منصب رئاسة الجمهورية ستجري عبر تويتر. لا تلتفوا إلى قولي ثلاثة ملايين تغريدة، فقد اتضح أن 250 ألف منها فقط نشرت من تركيا، أما ما تبقى فمن الخارج. هناك تغريدات من البرازيل وإفريقيا وبريطانيا وأمريكا وحتى من ميكرونيزيا! لا أهتم لهذه الناحية. أستخدم تويتر منذ سنين. وأعلم جيدًا أن الشريحة المحافظة أو المتدينة في تركيا لا تحبه ولا تستخدمه. إذا دخل تويتر من لا يعرف تركيا سيظن أن حزب الشعب الجمهوري أو حزب الشعوب الديمقراطي أو حتى تنظيم غولن هو الحزب الحاكم. فهم يتمتعون بقوة كبيرة على هذه المنصة. لا أحمل عمليات توجيه الرأي في الموقع المذكور على محمل الجد، لأنني رأيت مرات عديدة أن تويتر لا يعكس التوجه العام في الأناضول. ولأنني نظرت إلى حملة "تمام" و"دوام" من هذا المنظور لم أكترث لها كثيرًا.
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز للمرأة الكبيرة في السن مثل أم 70 أو 90 عاماً أن تكشف وجهها لأقاربها غير المحارم؟ فأجاب: "قال الله تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ عَلِيمٌ) النور/60 ، والقواعد هن العجائز اللاتي لا يرغبن في النكاح ولا يتبرجن بالزينة ، فلا جناح عليهن أن يسفرن عن وجوههن لغير محارمهن ، لكن تحجبهن أفضل وأحوط لقوله سبحانه: (وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) النور/60 ، ولأن بعضهن قد تحصل برؤيتها فتنة من أجل جمال صورتها وإن كانت عجوزاً غير متبرجة بزينة ، أما مع التبرج فلا يجوز لها ترك الحجاب ، ومن التبرج: تحسين الوجه بالكحل ونحوه. كشف المرأة العجوز وجهها لغير المحارم - الإسلام سؤال وجواب. والله ولي التوفيق" انتهى. "فتاوى المرأة المسلمة" (1/424). والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 14 رمضان 1426 هـ - 16-10-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 68201 4050 0 192 السؤال لى أخت مرتبطة بصديقة منذ الصغر هي عمرها الآن 24سنة ، وكل منهما تحب الأخرى جداً لدرجة الأخوات لكن هناك شيء يضايقني وهو أنهما يغتسلان معاً لأن الكلفة مرتفعة بينهما ، ولو مرضت صديقتها تقوم أختي بتغسيلها. أرجوا الإفادة لأننى لا أحبها تغضب الله، لكي أنبهها ؟ شكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فعورة المرأة عند المرأة المسلمة: ما بين السرة والركبة. هل يشرع النظر إلى ثدي المحارم أو لمسه ؟. لما رواه أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنها ستفتح عليكم أرض العجم ، وستجدون فيها بيوتا يقال لها: الحمامات ، فلا يدخلها الرجال إلا بإزار ، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء. ولما رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة. وفي هذا الحديث نهي عن نظر المرأة إلى عورة المرأة ، والنهي يقتضي التحريم، مما يدل على حرمة النظر إلى العورة ، وهي ما بين السرة والركبة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: يا جرهد: غط فخذك فإن الفخذ عورة.
وأما إذا كانت المرأة ليست بمسلمة وهنّ نساء أهل الكتاب كافرة نصرانية أو وثنية أو نحو ذلك، فقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة: فمنهم من قال إن قوله تعالى? وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ َ? إلى أن قال? هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة الخروج من دائرة. أَوْ نِسَائِهِنَّ? [النور:31]، دال على تخصيص إبداء الزينة للإباحة في نسائهن وهن المسلمات، فبقي ما عداهن على الأصل وهو المنع، ويقول إنه لا يجوز للمرأة أن تتكشف عند المرأة الكافرة، وهذا القول قال به طائفة أيضا من العلماء؛ لكنه ضعيف من جهة أن المشركات وبعض أهل الكتاب كن يدخلن على بيت النبي عليه الصلاة والسلام وكنّ يدخلن بعض بيوت الصحابة ولم تؤمر الصحابيات بالاحتجاب عنهن كالرجال. فإذن تكون المرأة المسلمة عورتها بالنسبة للمرأة الكافرة عورتها ما يظهر منها غالبا كعورة المرأة بالنسبة لمحارمها. هذا كله إذا لم يظهر ثَم فتنة، فإن كانت المرأة تفتتن بجزء من بدن المرأة -والعياذ بالله- لمرض في نفسها فإنه يجب تغطيته، فإذا كانت المرأة تنظر إلى الأخرى بشهوة، فإنه يجب على المرأة أن تصون عورتَها من أن ينظر إليها أحد بشهوة، حتى المحارم وحتى النساء المسلمات]. معالي الشيخ صالح آل الشيخ. من " شرح الطحاوية ".
رواه أبو داو د و الترمذي و أحمد والحاكم. ولك أن تراجع فيه فتوانا رقم: 1265 وعليه فما تفعله أختك مع صديقتها من الاستحمام في نفس المكان وتغسيل إحداهما الأخرى إذا مرضت هو مما لا يجوز ، فانصح أختك بتجنبه ، وبين لها أن المرأة لا يجوز أن ترى من المرأة ما بين السرة والركبة. والله أعلم.
بقلم | أنس محمد | الاثنين 02 اغسطس 2021 - 11:47 ص عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأله رجل فقال: يا رسول الله ، أستأذن على أمي ؟ فقال: نعم ، فقال الرجل: إني معها في البيت ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استأذن عليها ، فقال الرجل: إني خادمها ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استأذن عليها ، أتحب أن تراها عريانة ؟ قال: لا ، قال: فاستأذن عليها. حكم النظر إلى العورة في المرآة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تقول دار الإفتاء المصرية إن العورة هي ما يجب ستره وعدم إظهاره من جسم الرجل أو المرأة، والأمر بستر العورة فيه تشريف وتكريم للإنسان. ثانيًا: محرم المرأة هو من يحرم عليه نكاحها من الرجال على وجه التأبيد: سواء لنسب؛ كالأب والابن والأخ ونحوهم، أو سبب -أي: مصاهرة-؛ كأم الزوجة وبنتها، ولا يدخل في ذلك أخت الزوجة ولا عمتها ولا خالتها، أو رضاع، ويحرم به ما يحرم من النسب. ثالثًا: عورة المرأة بالنسبة إلى رجلٍ محرمٍ لها على المفتى به -وهو مذهب المالكية والحنابلة- هي جميع جسدها غير الوجه والرأس واليدين والقدمين، ويجوز للمرأة أن تكشف وجهها وشعرها ويديها ورجليها أمام محارمها، ويحرم عليها كشف ثدييها وبطنها وفخذيها ونحو ذلك عندهم، ويحرم على محارمها كأبيها وأخيها رؤية هذه الأعضاء منها وإن كان من غير شهوة وتلذذ.