رابعًا- الطاقية وهي طاقية للرأس تصنع من القطن، ويتم خياطتها بطريقة معينة بحيث تظهر بها تلك الفراغات مكونة لرسوم وزخارف جميلة، وتوضع الطاقية على الرأس مباشرة تحت الشماغ أو الغترة لتثبيت أى منهما على الرأس منعًا من انزلاقها. خامسًا- العقال وهو قطعة سوداء مستديرة تصنع من صوف الماعز تبدو مجدولة كما لو كانت ضفيرة، ولكن لها سُمكًا معينًا ليس بالعريض جدًا ولا بالرفيع جدًا وإنما هو متوسط السُمك، يتم وضعه فوق الغترة أو الشماغ كي يتم تثبيته على الرأس دون أن ينزلق. وهو من أساسيات الزي الرسمي السعودي كما يعد من أساسيات الرجولة في المجتمع الذى يرتَدى فيه، وهو من التراث السعودي.
كشفت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية السعودية، عن الخطوات المتبعة لتغيير الحالة الاجتماعية ببطاقة الهوية الوطنية من متزوج إلى مطلق. وجاء ذلك ردّاً من الأحوال المدنية على استفسار مواطنة، قالت فيه: "أنا لي شهر من صدور الحكم ونزول الصك، وما زال طالع متزوجة، كيف أستطيع تغيير الحالة؟". وبيّنت الأحوال المدنية، أنه يجب على الفرد مراجعة أقرب مكتب لتعديل البيانات، إضافةً إلى إحضار صك الطلاق. لا داعي لإحضار صور شخصية وكانت الأحوال المدنية، قد أكدت أن هناك إجراءين لا داعي لمن يريد التقدم لهما بإحضار صور شخصية أو تعبئة النماذج. وأضافت الوكالة أنه لا يشترط عند تجديد بطاقة الهوية الوطنية، أو عند إصدار بدل تالف أو مفقود عن بطاقة الهوية أو سجل الأسرة، إحضار الصور الشخصية أو تعبئة النماذج. الزي السعودي ضروري وفي سياق متصل، الأحوال المدنية، على ضرورة التزام المواطنين بارتداء الزي السعودي، حال توجههم إلى أحد مكاتبها لاستلام بطاقة الهوية الوطنية. جاء ذلك ردّاً على سؤال أحد المغردين عبر "توتير" جاء به: هل لازم أكون في زي رسمي لاستلام البطاقة؟. وأجابت الأحوال المدنية عن شرط استلام بطاقة الهوية، وقالت: يلزم الالتزام بالزي الرسمي السعودي.
عناصر الزي الرسمي السعودي أولًا- الثوب والثوب هو قميص طويل يصل طوله إلى القدمين، ويتميز هذا الثوب بوجود جيوب على جانبيه عادة ما تكون هذه الجيوب طويلة نسبيًا لحمل الرجل متعلقاته فيها بيسر، كما يتميز الثوب بوجود ياقة من جهة الرقبة، ولا يشترط في تلك الياقة شكلًا محددًا فإنها تتميز بأشكال وتصميمات متميزة ومختلفة فنجد منها الياقات الطويلة والعريضة، والدائرية والقصيرة، كما تتنوع أشكال تطريزاتها أيضًا؛ فكثيرًا ما نلحظ في الثوب أن الياقة مطرزة ومزخرفة وزدانة ببعض النقوش. وكل نوع من هذه الأثواب لا بد من فتحة فيه عند الصدر على أن تغلق هذه الفتحة بزر أو اثنين حسب تصميم الثوب، وتكون هذه الأزرار المستخدمة في غلق فتحة الصدر من الثوب من نفس لونه، كما أنه تبعًا للتصميم فيمكن أن تكون الأزرار ظاهرة في الثوب عند الصدر، ويمكن أن تكون الأزرار مخفية بقطعة من نفس نوع ولون قماش الثوب، وعادة ما تكون هذه القطعة مزخرفة أو منقوشة، وفي أحيان أخرى تكون قطعة سادة خالية من النقش. بل إن هناك بعض الأثواب التي تستعيض في تصميماتها عن الزر بوجود سحاب طويل بطول الصدر لغلق فتحة الصدر في الثوب. ليس هذا فقط ما يميز الثوب في الزي السعودي؛ فإن الثوب دائمًا ما تكون له أكمام طويلة، تنتهى عند الرسغ، ولكن اختلاف تصميم الأكمام يكمن في ما إذا كانت مفتوحة أو أن بها أساور عند الرسغ عند نهاية تلك الأكمام، وما إذا كانت هذه الأكمام تغلق بزر، أو بإضافة فتحتين إضافيتين بكل أسورة حتى يتمن الرجل السعودي من غلق الكم بزر معدنيّ يختاره خصيصًا كقطعة كمالية للثوب تغلق بزرار معدني غير مثبت بالثوب.
لقد تميز الزي الرسمي السعودي وأيضًا الزي الرسمي لمعظم دول الجزيرة العربية بأنه متشابه في بعض الصفات، ولكن في الحقيقة فإن الزي الرسمي السعودي يختلف عما سواه في بعض التفاصيل؛ فهو إنما يتم تصميمه بحيث يتناسب مع مناخ البيئة المحيطة والمناخ الخاص بالسعودية، كما أنه يتميز في تصميمه خصيصًا لا سيما تصميم الثوب أو الشماغ أو البشت أو المشلح. كما أن الزي الرسمي السعودي يعبر عن الهوية السعودية للمواطنين في المملكة، وعليه فإنه يتم الاهتمام به بعناية بالغة، كما يحرص السعوديون على ارتدائه دائمًا في كثير من المناسبات والأعياد والمراسم الرسمية؛ فهو يعطى هيبة وفخرًا لمرتديه، وفوق ذلك فإنه يضفي على الرجل السعودي جاذبية ورونقًا عاليًا. إن السعوديين يعتبرون الزي الرسمي جزءًا أصيلًا من التراث السعودى ويهتمون به و بارتدائه بشدة. أحيانًا يعبّر الزي الرسمي السعودي عن مكانة مرتديه، سواء كانت مكانة اجتماعية أو دينية وذلك بالنظر إلى طريقة الارتداء أو بالنظر إلى تلك الربطات أو التشخيصات التي اعتمد عليها الرجل السعودي في زيّه حين ارتدائه. كما يختلف الزي الرسمي السعودي باختلاف نوع المناسبة سواء كانت مناسبة رسمية أو غير ذلك.
وتكون تلك الأزرار بأشكال مختلفة ومتنوعة حسب ذوق مرتديها منها ما هو ذهبي اللون ومنها ما هو مصنوع من الفضة ومنها ما كان يحمل أحجارًا كريمة تعمل على إضفاء لمسة الأناقة والقيمة العالية للثوب، وتختلف تصميماتها ما بين الشكل المربع أو المستطيل أو حتى الشكل الدائري للزر، هذه الأزرار قد أبدع المصممون في أشكالها وخاماتها حتى إنك لتتحير من كثرة ما تجد من الأزرار المنقوشة أو المزخرفة. ويحظر على الموظفين ارتداء المشالح فوق الثوب أثناء العمل، وإنما يرتدون الثوب فقط. ثانيًا- المشلح أو البشت أحيانًا نجد الرجل السعودي يتجه إلى ارتداء البشت أو المشلح فوق الثوب، خاصة فى المناسبات الرسمية ولكبار الدولة، وهكذا. والمشلح أو البشت رداء طويل مفتوح من الأمام من المنتصف بطول الرجل من أول كتفيه وصولًا إلى قدميه، وهو بدون أكمام بينما يتم تصميم فتحتين على الجانبين حتى تخرج منهما اليدين عند الحاجة إلى ذلك، ولكن العادة جرت بأن تُخرج اليد اليمنى فقط لتأدية السلام وغيره من الأعمال وأن تظل اليد اليسرى تحت المشلح أو البشت من أجل أن يجمع بها أطرافه. ويتم صناعة البشت من وبر الجمال وصوف الماعز، كما يتم غزلهما مع القطن، وبعد ذلك تتم خياطتهما بطريقة معينة مع خيوط القطن؛ ولذلك فإن سعره يكون مرتفعًا جدًا عن ذاك الذي يصنع بواسطة الآلات والذى يصنع عادةً من وبر اللاما.
هناك عدة ألوان للبشوت أو المشالح؛ هذا التعدد يتناسب مع تعدد المناسبات ومع تعدد تفضيلات الرجال السعوديين؛ وهذه الألوان تتنوع ما بين اللون الأسود واللون الأبيض واللون السكري واللون البيج وواللون البنى الفاتح أو القاتم. وكذلك يوجد منها ما هو خفيف ومنها ما هو ثقيل، ويتم ارتداؤه خفيفًا أو ثقيلًا على حسب الفصول ومتطلباتها؛ ففي الشتاء يتم ارتداء المشلح الثقيل تقية من البرد، وفي الصيف يتم الاتجاه إلى ارتداء المشلح الخفيف بالطبع. تمامًا كأي زيّ رسمي فإنه لا بد من بعض التقاليد والأساليب والبروتوكولات لارتدائها؛ فكذلك المشلح أيضًا؛ فمثلا نجد أنه في النهار عادة ما يتم ارتداء البشت أو المشلح الفاتح، أما ليلا فإنه يتم ارتداء البشت الغامق غالبًا. ويعد البشت أو المشلح الحساوي من أفخم وأفخر أنواع البشوت، ويتم حياكة هذا يدويا دائمًا ولا تدخل فيه أبدًا صناعة الآلات أو الكمبيوتر؛ من أجل ذلك فهو من أغلى أنواع المشالح وأفخمها وأكثرها أناقة وقيمة، ذلك لدقة حياكته وتلك الجودة العالية التي يخرج بها من تحت يد صانعه. ويتميز المشلح الحساوي بأنه يتم تطريز حواشيه بخيوط تسمى بخيوط الزري، مكونة أبهى النقوش والزخارف على أطرافه.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط باب فضل يوم الجمعة 854 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة
في جانب آخر، فإن الرسائل التي يحملها مشهد الحجيج من وحدة واتحاد بين جميع أطياف الأمة الإسلامية، تقدم درساً للقاصي والداني بضرورة التسامح والتآزر الإنساني، بعيداً عن الاستغلال الديني، تأسياً بوصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بذلك، حين ألقى خطبته في حجة الوداع، وقال: "إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم كحُرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا". إن يوم "عرفة" يذكرنا في كل عام بضرورة تجاوز الخلافات البينية والضغائن الشخصية، لننتقل إلى الإحسان في تعاملنا كأفراد ومجموعات، نتعاون جلباً للمنافع، ونتكاتف دفعاً للمظالم، بعيداً عن الانحيازات الدينية والطائفية، وذلك من أجل تحقيق الخير والأمان للبشرية جمعاء. مقالات ذات صلة الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
الإكثار من الأعمال الصالحة ويستحب الإكثار من الأعمال الصالحة في هذا اليوم من صلاة نفل وصدقة وذكر وصلة رحم وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وغيرها في أيام عشر ذي الحجة عموماً، وفي يوم عرفة على وجه الخصوص، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري، فيجب شغل هذا اليوم بما هو جدير به من الأعمال الصـالحة.
وعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ له يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِعَرَفَاتٍ يَوْمَ جُمُعَةٍ. وفي يوم عرفة يقف حجاج بيت الله الحرام على عرفات يذكرون الله تعالى ويتضرعون إليه أن يعفو عنهم ويعتقهم من النار، وينظر لهم نظرة رضا لا يغضب عليهم بعدها ويطلَق عليهم أهل الموقف لهذا سميت وقفة عرفات، لأنّ الحجيج يقفون في هذا اليوم على جبل عرفة ومن يتقبل الله من حجته يعود كما ولدته أمه دون ذنوب. يستحب اغتنام هذا اليوم بالأعمال الصالحة التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها: صيام يوم عرفة لغير الحاج، فصيامه يكفّر سنة ماضية وسنة آتية، وقيام الليل، والاستغفار بالسّحَر وصلاة الجماعة في المسجد ، والتبكير إليها.
وينبغي الإلحاح في الدعاء، فهو من أسباب الإجابة، كذلك رفع اليدين، فالرسول عليه الصلاة والسلام رفع يديه في دعاء يوم عرفة، فيستحب للحاج في يوم عرفة الإكثار من الذكر والدعاء وملازمة التوبة والاستغفار من جميع الذنوب والخطايا. التهليل والتحميد والتكبير أعظم الذكر بعد تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام أعظم عند الله العمل فيهن من أيام العشر، أكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير". وهناك نوعان من التكبير: التكبير المطلق ويكون في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق، وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. المشـروع للحاج أن يلبي من حين إحرامه إلى أن يرمي جمـرة العقـبة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: غدونا مع رسـول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكـبر، والتكـبير المقيد للحج يبدأ من صلاة الظهر يوم النحر إلى صـلاة العصـر آخر أيام التشريق، وأما غير الحاج فيبدأ من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، ودليل مشروعية التكبير قوله تعالى: "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ" وقوله: "وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ"، ولفعل الصحابة رضي الله عنهم.
وينبغي الإلحاح في الدعاء، فهو من أسباب الإجابة، كذلك رفع اليدين، فالرسول عليه الصلاة والسلام رفع يديه في دعاء يوم عرفة، فيستحب للحاج في يوم عرفة الإكثار من الذكر والدعاء وملازمة التوبة والاستغفار من جميع الذنوب والخطايا. التهليل والتحميد والتكبير أعظم الذكر بعد تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام أعظم عند الله العمل فيهن من أيام العشر، أكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير". وهناك نوعان من التكبير: التكبير المطلق ويكون في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق، وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. المشـروع للحاج أن يلبي من حين إحرامه إلى أن يرمي جمـرة العقـبة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: غدونا مع رسـول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكـبر، والتكـبير المقيد للحج يبدأ من صلاة الظهر يوم النحر إلى صـلاة العصـر آخر أيام التشريق، وأما غير الحاج فيبدأ من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، ودليل مشروعية التكبير قوله تعالى: "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ" وقوله: "وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ"، ولفعل الصحابة رضي الله عنهم.
تعد فضائل يوم عرفة كثيرة؛ فيوم عرفة هو خيُر يوم طلعت فيه الشمس، إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم عرفة هو أفضل يوم عند الله، وذلك في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنه عن حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا ضاحين جاؤوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة). وأيضا من فضائله- حسب موقع العين- أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة على هذه الأمة، ففي يوم عرفة نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا". ومـن فضائل يوم عرفة أنه يومُ عيدٍ لأهل الإسلام، كما قال ذلك عمر بن الخطاب وعبد اللّه بن عباس رضي الله عنهما، حيث قال ابن عباس: (نزلـت في يوم عيد، في يوم جمعة، ويوم عرفة)، وقـال عمـر: (كلاهمـا بحمد الله لـنا عيـدا، وهو عيـد لأهـلِ الموقف خاصة، ومن فضائله أيضا أنه يوم مغفرةِ الذنوب والتجاوزِ عنها، والعتقِ من النار، ففي صـحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من يوم أكثرُ من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة.