2015-09-07, 12:10 AM #1 ما صحة حديث: "كما تكونوا يولى عليكم"؟ ما صحة حديث: "كما تكونوا يولى عليكم"؟/الشيخ مشهور حسن سلمان السؤال: ما صحة حديث: "كما تكونوا يولى عليكم"؟ الإجابة: الحديث أخرجه الديلمي عن أبي بكرة مرفوعاً، وفيه يحيى بن هاشم، وهو كذاب يضع الحديث، وله طريق آخر عند ابن جميع في (معجم الشيوخ) (149)، وعند القضاعي في مسنده، من طريق آخر عن أبي بكرة وفيه المبارك بن فضالة وهو ضعيف، والراوي عنه أبو أحمد الكرماني وهو مجهول أفاده الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف المسمى (الكافي الشافي) فهذا الحديث لم يصح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كيف انتشرت مقولة كهذه رغم معارضتها لأحاديث صحيحة (حديث كلمة حق عند سلطان جائر وحديث تغيير المنكر على سبيل المثال لا الحصر) بل وآيات قرآنية كثيرة تحث على التغيير؟ كيف صارت مقولة كهذه جزءا من منظومة التفكير وهي تنسب له عليه الصلاة والسلام الذي كانت كل حياته نموذجا يدحض هذا المفهوم؟ إذن علاقة الجهور بالقائد ملتبسة ومعقدة وتشبه العلاقة بين البيضة والدجاجة في السؤال الشهير.. واختصار ذلك بمقولة خاطئة ومنحها القداسة عبر نسبتها اليه عليه الصلاة والسلام أمر خاطئ علميا وأخلاقيا وقبل كل ذلك شرعيا.. فضلا عن اعتبار ذلك كله "سنة من السنن الإلهية"..! من ناحية أخرى، التاريخ يكذب هذه السنة المزعومة، فالناس الذين تولى عليهم عمر بن عبد العزيز – كمثال لا خلاف عليه لولي الأمر الصالح- هم ذاتهم الذين تولى عليهم من سبقه ومن خلفه.. لم يتغيروا.. ولا يمكن الزعم أن الناس تغيروا بمجرد إعلان البيعة لخليفة جديد.. دعونا لا ننسى أن حكامنا لم يأتوا من كوكب آخر، بل نشؤوا ضمن نفس المنظومة الثقافية التي نشأت فيها شعوبهم، لقد رضعوا هذه المفاهيم كما رضعتها الجماهير: فإذا ما صاروا قادة وزعماء( بهذه الطريقة أوتلك! ) تصوروا أن شعوبهم تستحق ما تنال.. ولذلك فاستئصال هذه المفاهيم ونزع الشرعية المزورة عنها هو أمر لا بد منه من أجل مستقبل خال من الاستبداد.. ( أو على الأقل أقل استبدادا..! )
"أيتها الشعوب المسكينة والبائسة والحمقاء، أيتها الأمم المكابرة في دائها والعمياء عن نعمتها، أنتم تتراخون فتدعون الأجمل والأنقى من رزقكم يختطف من أمامكم، فحقولكم تنهب وتسرق، وبيوتكم تعرى من الأثاث القديم الذي كان لآبائكم، وتعيشون على نحو لا يسعكم معه الزهو بأنكم تمتلكون شيئا. يبدو أنكم إذا ترك لكم نصف ممتلكاتكم، ونصف عائلاتكم، ونصف حياتكم، تعتبرون ذلك سعادة كبرى". – لا بويسي بالرغم من أنّ "لا بويسي" كتب هذه المقالة في عام 1548م أو 1549م، في وقت كانت فرنسا تمر بأزمة خانقة تميزت بالظلم والاستبداد. إلا أنها تمثل الحقبة التي نحنُ فيها بكل تفاصيلها ومستجدتها. يخلصُ المؤلف إلى أن مشكلة الاستبداد والطغيان تعودُ بالأساس إلى الشعوب التي تقترفُ "الذل" وَ "الاستكانة" وَ "الخضوع".. ومن ثمَّ هي من تَخلقُ طغاتها، على اعتبار أن "القطيع" هو من يُوجدُ "الراعيَ" ذا العصا الغليظة. الكاتبُ يحاول أن يردَّ المشكلة التي تتمظهرُ سياسياً إلى "الثقافة" لأنها -كما يرى- هي المسئولة عما لَحِقَ "الوعي" من تضليل، إذ عدمُ إدراك الناس لحريتهم التي فُطروا عليها هو ما جعلهم -بشكلٍ تلقائي- ينخرطون -عن اختيار محض- في التخلي عنها، وهذا واضح، لأنك لن تتحرك بالمطالبة بشيءٍ إلا بعد وعيك بأنه من حقوقك، أما كونك تعتقد أن هذا ليس لكَ بحق؛ فلن تنهض يوماً بالمطالبة به. "
يؤكد هذا المشهد على عبثية تعامل الحكومة مع الامر. وعليه ذلك المشهد الشعبي لاستقبال اسير محرر في جنين لا يختلف في عبثيته. هنا، يجب التأكيد ان التعميم بأن الشعب عبثي هو غير وارد. وقد استثني الشعب من التنظيمات الحزبية لكيلا ادخل في حالة جلد الذات. فمن خرج من "الشعب" بحدث جنين كان مسلحا، وعليه لا يمكن ان اضم هذا المشهد للفعل الشعبي. كأننا انتقلنا من مشهدية الصلاة بالمساجد وتكفير المعترضين، الى مشهدية الاحتفال الجماهيري بأسير محرر وتخوين المعترضين. كيف لنا ان نقول لإنسان الا يذهب الى الصلاة بالمسجد. وكيف لنا ان نقول لشعب يحتفل بأسيره المحرر بالا يحتفل. بنفس الليلة الجامحة بالاحتفالات وإطلاق النار بالهواء في جنين. داهمت قوات الاحتلال بين اسير محرر سابق واعتقلته في قلقيلية. ولم نسمع طلقة نار في هواء ولم يجتمع حول الأسير الا اهل بيته العزل. خلقت الحكومة الوحوش التي تخاف من مواجهتها: تجار الدين وتجار الوطن. عندما نسمع التقرير اليومي لمتحدث الحكومة، مفاجئ تحول التقرير الى خطاب خائف أقرب الى الاستجداء بالتزام الشعب بالتدابير الحالية. وكأن الحكومة توقفت عند فكرة " الخطوة الاستباقية" كإنجاز دائم واخير.
وأكد معهد دسمان للسكري أن الدورة زودت المشاركين بالمعرفة والمهارات اللازمة لتقييم القدم لدى المرضى، وفحص وتصنيف خطر إصابة الفرد بتقرح القدم وتوفير التعليم المناسب الذي يمكن المرضى من الرعاية الذاتية والوقاية من القرح، كما هدفت إلى زيادة المعرفة والمهارات في تقييم وعلاج مشاكل القدم الشائعة ومضاعفات القدم السكرية، بما يتماشى مع الإرشادات الدولية الحالية. الجدير بالذكر أن فريق الإشراف على هذه الورشة وتدريب الحاضرين يتكون من اختصاصية أولى لرعاية القدم السكرية كاي كان، والرئيس التنفيذي للقطاع الطبي في المعهد د. اخر اخبار نادي الاتحاد تويتر. إباء العزيري، واستشاري الأعصاب في معهد دسمان للسكري د. عبدالله العجمي.
في فبراير 28, 2022 زنقة 20 | متابعة أعلن فريق الرجاء الرياضي لكرة القدم، اليوم الاثنين ، تعاقده رسمياً مع الإطار الوطني رشيد الطاوسي، لخلافة المدرب البلجيكي مارك فيلموتس. وسيشرف رشيد الطاوسي على تدريب الفريق الأول. اخر اخبار نادي الاتحاد تويتر سيعرض لك المزيد. نادي الرجاء ، كان قد منع الطاوسي في سنة 2016 ، من ولوج مركب الوازيس، لفسخ العقد الذي كان يربطه بالنادي في عهد سعيد حسبان. وأصدر رئيس الرجاء آنذاك ، أمره بمنع الطاوسي من ولوج مركب الوازيس، إلى جانب طاقمه الذي اشتغل معه. احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بين أعلى معدلات السكري في العالم «دسمان»: ورشة عمل للوقاية من مضاعفات «القدم السكرية» نظّم معهد دسمان للسكري، ورشة عمل متخصصة استمرت 3 أيام حول الوقاية من مضاعفات القدم السكرية والتعامل معها، بالتعاون مع الإدارة المركزية للرعاية الصحية الأولية في وزارة الصحة. وأعلن المعهد، الذي أنشأته مؤسسة الكويت للتقدم العلمي، في بيان صحافي، أن الورشة التي حضرها متخصصون في الرعاية الصحية، هدفت إلى تعليم المتدربين مهارات تقييم وعلاج القدم لدى مرضى السكري، باستخدام طرق التقييم والعلاج المبني على الأدلة، للحد من تقرح القدم السكرية وبترها. وأوضح أن مشاكل القدم تعد من الأسباب الرئيسية للاعتلال لدى مرضى السكري، لافتاً إلى أن دول منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا من بين أعلى معدلات انتشار السكري في العالم. اخر اخبار نادي الاتحاد تويتر الجمعية. وذكر أن التقديرات تشير إلى أنه في 2019 يوجد نحو 54. 8 مليون بالغ عندهم السكري بمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، ومن المتوقع أن يرتفع هذا العدد إلى أكثر من الضعف بحلول 2045. وأشار إلى أنه رغم ارتفاع معدل انتشار السكري في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، فإن العديد من بلدان المنطقة تفتقر إلى توفير الرعاية الكافية للقدمين، وفحص القدم وبرامج تعليم الرعاية الذاتية.