سها جادالله… شهدت أسعار الحديد اليوم الاربعاء 30-03-2022 ارتفاع في سوق البناء المصري، حيث يشهد السوق حاليا عدم استقرار في سعر الدولار امام الجنية بالاضافة الى استمرار الحرب الروسية الاوكرانية وتأثيراته على السوق المحلي ، ويتراوح سعر طن حديد التسليح في مصر ما بين 17400-19000 جنيه للطن ، تسليم ارض مصنع غير شامله نولون النقل الى المستهلك.
On أبريل 27, 2022 11:27 ص أسعار الحديد شهدت أسعار الحديد ثباتًا بالسوق المحلية، خلال تعاملات اليوم الأربعاء 27-4-2022، بعد تسجيلها لموجه من الارتفاعات القياسية بداية من شهر أبريل، تصل إلى 4800 جنيه بالطن، ليستمر عند نفس مستوياته المرتفعة، للأسبوع الرابع تواليًا، وسط ركود مستمر في حركة الطلب والبيع. وجاء ذلك تأثرًا بارتفاع سعر الدولار أمام الجنيه، فضلاً عن ارتفاع أسعار الطاقة والغاز الطبيعي عالميًا، ونقص البليت وصعوبة استيراد المادة الخام، علاوةً على الأزمة الروسية – الأوكرانية التي ساهمت في اشتعال سوق الحديد في مصر. أسعار الحديد اليوم الأربعاء 27 أبريل 2022 سعر حديد عز استقر حديد عز اليوم عند 20, 000 جنيه للطن، شامل 14% من ضريبة القيمة المضافة، وهو من المصانع الأعلي إنتاجية داخل السوق. سعر حديد الجارحي للصلب كما استقر سعر حديد الجارحي اليوم عند 17, 500 جنيه للطن. أسعار الحديد اليوم الأربعاء 27-04-2022 في مصر - الجمهورية اليوم دوت كوم. سعر حديد بشاي للصلب كما سجل حديد بشاي اليوم نحو 20, 970 جنيهًا للطن، شامل 14% من ضريبة القيمة المضافة. سعر حديد السويس للصلب واستقر سعر حديد السويس للصلب، مسجلًا 19, 900جنيهًا للطن. سعر حديد المراكبي للصلب وبلغ سعر حديد المراكبي 21, 000 جنيهًا للطن، ليصبح الأعلي سعراً في السوق، شامل 14% من ضريبة القيمة المضافة.
الرئيسية أخبار اقتصاد 11:54 ص الأربعاء 27 أبريل 2022 أسعار الحديد والأسمنت كتبت- شيرين صلاح: تراجعت أسعار الحديد والأسمنت والخشب خلال تعاملات اليوم الأربعاء، مقارنة بأمس. وتختلف أسعار مواد البناء بحسب العرض والطلب بالأسواق. ويرصد مصراوي متوسط أسعار مواد البناء للمستهلك في الأسواق خلال تعاملات اليوم، وفقا لبيانات بوابة الأسعار المحلية والعالمية التابعة لمركز معلومات مجلس الوزراء. أسعار مواد البناء محليًا سعر الحديد الاستثماري للطن: 19605 جنيهات، بتراجع 701 جنيه. سعر حديد عز للطن: 20242 جنيهًا، بتراجع 493 جنيهًا. اسعار الحديد اليوم بمصر. سعر الأسمنت الرمادي للطن: 1546 جنيهًا، بتراجع 3 جنيهات. سعر الأسمنت الأبيض للطن: 2825 جنيهًا، بتراجع 48 جنيهًا. سعر الخشب الزان للطن: 11236 جنيهًا، بتراجع 2208 جنيهات. سعر الخشب الأبيض للطن: 7821 جنيهًا، بتراجع 1186 جنيهًا. محتوي مدفوع إعلان
ابو غدير الساعدي 18-08-2012 05:29 PM أين ذهبت ( حي على خير العمل) من الآذان ؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة و الأخوات الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاتهُ سؤالي لمدعين أتباعهم السنة الطاهرة و كما جاء في أصل العنوان ، أين ذهبت الـــ ( حي على خير العمل) من الآذان ؟؟ لا سيما أن أثبتنا التالي ******************** إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأذان والإقامة - يقول في أذانه حي على خير العمل 1 - حدثنا: أبو بكر قال: ، نا: حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم ، أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال: حي على خير العمل ، و يقول: هو الأذان الأول. 3 - حدثنا: أبو أسامة ، قال: ، نا: عبيد الله عن نافع ، قال: كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل. البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - جماع أبواب المواقيت - باب ما روي في حي على خير العمل 1919 - أخبرنا: أبو عبد الله الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ، ثنا: أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا: يحيى بن أبي طالب ، ثنا: عبد الوهاب بن عطاء ، ثنا: مالك بن أنس عن نافع ، قال: كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثاً و يشهد ثلاثاً و كان أحياناً إذا قال: حي على الفلاح قال: على إثرها حي على خير العمل ، و رواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال: كان إبن عمر ربما زاد في أذانه: حي على خير العمل.
فقال ابن عمر: إذا نادوا حي على خير العمل أجبنا، وإذا نادوا حي على قتل نفس قلنا: لا، ورفع بها صوته. ) البيهقي في سننه الكبرى ج1/ص424: في باب ما روي في حي على خير العمل بعد ذكر أثر ابن عمر السابق: وروي ذلك عن أبي أمامة) المحب الطبري في كتابه (إحكام الأحكام): ( ذكر الحيعلة بحي على خير العمل, عن صدقة بن يسار عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه كان إذا أذن قال: حي على خير العمل. هل ورد في الأذان عبارةحي على خير العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخرجه سعيد بن منصور)اه. وانظر نيل الأوطار ج2/ص18 والروض النظير 1/541 نيل الأوطار ج2/ص18: ( وروى المحب الطبري في أحكامه عن زيد بن أرقم أنه أذن بذلك قال المحب الطبري: رواه بن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة بن سهل البدري ولم يرو ذلك من طريق غير أهل البيت مرفوعا) ابن تيمية يتهم الصحابة بالبدعة وهم العدول عند مخالفي اهل البيت فتاوى ابن تيمية أيضا (ج 5/ص 279): (كما يعلم: " أن حي على خير العمل " لم يكن من الأذان الراتب وإنما فعله بعض الصحابة لعارض تحضيضا للناس على الصلاة)
1920 - و رواه الليث بن سعد ، عن نافع كما أخبرنا: أبو عبد الله الحافظ ، أنا: أبو بكر بن إسحاق ، ثنا: بشر بن موسى ، ثنا: موسى بن داود ، ثنا: الليث بن سعد عن نافع ، قال: كان إبن عمر لا يؤذن في سفره و كان يقول: حي على الفلاح ، و أحياناً يقول: حي على خير العمل ، و رواه محمد بن سيرين عن إبن عمر: أنه كان يقول ذلك في أذانه و كذلك رواه نسير بن ذعلوق عن إبن عمرو قال: في السفر ، و روي ذلك ، عن أبي أمامة. لماذا يذكر الشيعه في الصلاة « حي على خير العمل » ؟. 1921 - و أخبرنا: محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا: أبو بكر بن إسحاق ، ثنا: بشر بن موسى ، ثنا: موسى بن داود ، ثنا: حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال: حي على الفلاح قال: حي على خير العمل و يقول هو الأذان الأول. عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الصلاة - باب الأذان 1732 - عبد الرزاق ، عن إبن جريج ، عن نافع ، عن إبن عمر ، أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين - أو ثلاثاً - يقول: حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على خير العمل. فهل أكلها نفس الداجن الذي نعرفهُ ؟؟ أم ماذا!!!! ؟؟؟؟
ولا منافاة بين هذا الحديث وما دلّ على انّ عمر هو الذي أسقطها ، وذلك لأنّه لو كان بلال يؤذّن ويذكر حيّ على خير العمل في أذانه دائماً لما كان عمر يستطيع ان يسقطها ويحذفها بل كان موذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ أي بلال ـ يمنعه قولاً وعملاً. وامّا انّ المراد من « حيّ على خير العمل » الولاية فقد ورد في أحاديثنا ذلك ففي وسائل الشيعه ج 5 [ أبواب الأذان والإقامة] « انّ الصادق عليه السلام سُئل عن معنى حيّ على خير العمل ، فقال: خير العمل الوالية ». حي على خير العمل. وفي رواية اخرى عن الصادق عليه السلام: « خير العمل برّ فاطمه ووُلدها عليهم السلام ». وهناك رواية طريفة تذكر علة اسقاط « حيّ على خير العمل » من الأذان [ ففي وسائل الشيعه ج 5 ب 19 أبواب الأذان والإقامة] سئل محمّد بن أبي عمير الإمام الرضا عليه السلام: « لماذا اسقطوا حيّ على خير العمل من الأذان ؟ فقال عليه السلام: أتريد العلّة الظاهرة أو الباطنة ؟ قلت اُريدهما جميعاً. فقال: أما العلّة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة. وأمّا العلّة الباطنة فانّ حي على خير العمل الولاية ، فأراد من أمر بترك « حيّ على خير العمل » من الأذان ان لا يقع حثّ عليها ودعاء إليها ».
وبلينا بقوم لايفقهون *** يتبع *****
أما عن الصلاة التي أذن لها بهذا الأذان لا تبطل ، ولا يبطل الأذن بهذا ، فالأذان صحيح ، والكلمات الزائدة خطأ ، فالأذان صحيح والصلاة صحيحة" انتهى. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (2/688).
شبابنا الكرام: إذا كانت الحياةُ أملاً، يُصاحبها ألَمٌ، ويُفاجئها أجَلٌ، إذاً ألا يُصبح مِن المنطقي منَّا أن نغتنمَ الفُرَص الثمينة؛ التي - بدورها - لا تأتي لأشخاصٍ غير مُستعدِّين لاستثمارها؟ على أننا - أيها الشباب الكريم - وبينما نغرف من مَعين هذه المواسم المباركة ما يبلغ بنا الدرجات وتتضاعف به الأجور والحسنات - لا ننسى أنَّ ( عمل الخير، هو خير العمل)، وأنَّ الشموليَّة في الفَهم والأداء هما بيت القصيد في كلِّ ما نقوم به من قُرُبات وعبادات. وإليكم - قرَّاءنا الشباب - عيِّنةً مِن ذلك الوعي الشُّمولي ، والتعبير النبيل الفضْفاض في تأدية الشعائر؛ على أن نتمَعَّن فيما بين السطور لنطبِّق العبرة في شهر ركن الإسلام الخامس.