تاريخ النشر: 7/16/2021 01:24:00 م الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: الدّيوان المحي رفات الأدب البالغ من فنون البلاغة غاية الأرب المحتوي من حسن البراعة على ما به أمتاز المسمى طبقا لمعناه بحلية الطراز المؤلف: عائشة التيمورية، عائشة عصمت بنت إسماعيل تيمور مصحح: حماد الفيومي العجماوي الناشر: المطبعة العامرة الشرفية، مصر تاريخ النشر: 1327هـ رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 72 الحجم بالميجا: 7. 03 كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب أذكر الله وأضغط هنا للتحميل رابط إضافى أذكر الله وأضغط هنا للتحميل _♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_ 📖 للتصفح والقراءة أونلاين أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
علم البلاغة هو فنٌ من الفنون يعتمد على دقة إدراك الجمال وصفاء الاستعداد الفطري قبل كل شيءٍ والانتباه إلى الفروق الخفية بين مختلف الأساليب. وهي تأدية المعنى الجليل بشكلٍ واضحٍ من خلال عباراتٍ فصيحةٍ صحيحةٍ، تقع في النفس موقعًا خلابًا، على أن يلائم الكلام المواطن الذي يُقال فيها، ومن يُخاطبهم من أشخاص. من فنون البلاغة في الشعر الفصيح والشعبي. لذلك يمكن القول إن عناصر البلاغة هي لفظ ومعنى وتأليف للألفاظ يمنحها تأثيرًا وحُسنًا وقوةً. وأيضًا دقة اختيار الكلمات والأساليب بما يناسب مواطن الكلام ومواقعه وموضوعاته وحالة السامعين والنزعة النفسية التي تسيطر عليهم وتتملك نفوسهم، فأحيانًا قد تكون كلمةٌ ما حسنةً في موطنٍ ومستكرهَةً عند ورودها في غيره. 1 وحسب أبو هلال العسكري فإن علم البلاغة ومعرفة الفصاحة من أحق العلوم بالتعلم وأولاها بالتحفظ. فإذا أراد شخصٌ ما أن يطلب طلبًا، وكان غافلًا في علم البلاغة فإنه يخلّ بطلبه ويفرط في التماسه وتفوته الفضيلة وتعلق به الرذيلة، ذلك أن جهله يبين ونقصه يظهر عندما لا يستطيع أن يفرق بين الكلام الجيد والكلام الرديء واللفظ الحسن والقبيح. أما إذا أراد أن ينظم قصيدةً أو يكتب رسالةً فإنه سيجعل من نفسه مهزأةً وعبرةً لأنه يخلط الصفو بالكدر.
وتُبرز عظمة وبزوغ الفكرة البلاغيّة ومفهومها الأقرب ربّما إلى الشيء الإعجازيّ الذي يمتثل في تقريب اللفظ ومعانيه، ويُشكل بعض جمالياته وفق تراتبية الشيء البلاغيّ الأجمل. فنون البلاغة - صحيفة الوطن. ويُبرز وفق تراتبية كل شيءٍ جميل ينضح بما فيه، وكلّ وعاء بلاغيّ المفردات شكلاً ومضموناً وبما يضمن سرّ الحضور البلاغيّ بين سحائب القول والفعل وبين حالات التوكيد الجماليّ وبما يُبرز جمالية التوكيد المعرفيّ ويبحث في سرّ وأسرار اللغة بما يُبرز أسرار المدّ البلاغيّ وبحره الذي يسترحب في بحر معانيه، يسترحب في شرح معادلاته اللغوية الجادة وعند هذه القضية لا بد أن نقف مجدداً: ونسألُ عن حال اللغة وحال البلاغة وخصوصاً أن كلاً منهما مرتبط بالآخر وبما يًشكّل مرآة تعكس وتختصر جماليات ما سبق الحديث عنه وعن فحواه ومحتواه الثابت والمبدئي. فكلنا يعرف أن البلاغة تُمثل علماً وبحراً لا يوصف ولا يحدُّ. وكُلّنا يسعى إلى أن يقطف من شهدها الكلامي، ومدلولها الفعلي الناشئ ووصفه البلاغيّ وصفه الإيحائيّ في مبتدأ الكلام وحاله اللغوي الثري بمعنى أو بآخر.. وهنا يتبلور حاله الإبداعيّ الجوهريّ الصفات، والذي يفرض بالدرجة الأولى أن ننجح في صنع تفاضل مبدئي بين البلاغة بمعناها اللفظيّ وبين المراد البلاغيّ الذي نقصد منه الكثير والكثير ويُقصد منه إيجاد هذا المراد أو الهدف البلاغي الذي نبتغي إيجاده وبالتالي إيجاد عدة العوامل المحيطة به وإيجاد سره المُتعلق بأسرار اللغة كافة، بأسرار التجمّل اللفظيّ والكلامي ولكن بشكل مدروس بعمق جاد.
العتابي: قال البليغ هو: " كل من أفهمك حاجته من غير إعادةٍ ولا حُبسةٍ ولا استعانةٍ". الرماني: عرفها بأنها إيصال المعنى إلى القلب بأحسن صورة من اللفظ أبو هلال العسكري: سميت بلاغة عنده: لأنها تنهي المعنى إلى قلب السامع فيفهمه ابن سنان الخفاجي: يقول إن القدماء لم يعرفوا البلاغة لأنهم اكتفوا برصد صفاتها الخطيب القزويني: يعرف البلاغة بأنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته، وهي وأنها ملكةٌ يُمكن بها تأليف كلامٍ بليغٍ. نشأة علم البلاغة نشأت البلاغة لخدمة النص القرآني المعجز الذي شغل ويشغل الدارسين إلى يومنا هذا، وكحافزٍ للتطرق إلى حقيقة الإعجاز في القرآن والوقوف على أسراره والتعرف إلى أصوله، حيث وجد العرب في أسلوبه شيئًا مغايرًا لأساليبهم، وبأنه يتمتع بفصاحةٍ وبلاغةٍ لم يوصف بمثلها كلام، حيث تحدى بلاغتهم التي كانت موضع زهوتهم وفخرهم. ومن أشهر كتب البلاغة التي تناولت النص الشريف: كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة وكتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة وكتاب بيان إعجاز القرآن للخطابي وغيرها. شروط البلاغة تعد البلاغة من أكمل وأغنى علوم اللغة وأدقّها فائدةً. وورد أنه من شروطها: توخّي الدقة في اختيار كلٍّ من الكلمات والأساليب بما يتناسب مع مواقع الكلام وموضوعات من يكتب إليهم أو يُلقى عليهم.
كل هذا يجعلنا نلتمس جماليات اللغة والقول البليغ نلتمس فنون آدابها، نلتمس نور فصاحتها، وفضاء يستقطب كل بيناتها، وكل نحويات تميزها الحاصل. وهذا التميز المرهون بتميز كلامي يجوهر نفسه حول حقيقة الفعل البلاغيّ وكل ما يدور في دائرته البلاغية. وحول حقيقة الاسم البلاغي وعظمة فنون البلاغة بشكلها الأجمل والأعظم.
وقول المتلمس: ولا يقيم على ضيم يراد به إلا الأذلان عِيرُ الحيّ والوتد هذا على الخسف مربوط برمته وذا يُشَجُ فلا يرثي له أحدُ فقد أجاد اختيار ما يدل على منتهى الذل وقبول الضيم والظلم. ويقول المتنبي في هجاء كافور: يستخشن الخز حين يلبسه وقد كان يُبرى بظفره القلم فقدم صورة ناطقة للتناقض.. تشبه (الكاريكاتير) وقوله يرثي قائداً: ما كنت أمل قبل موتك ان أرى رضوى على أيدي الرجال يسير فرضوى جبل عظم بالمدينة لا يمكن ان يحمله الرجال وهذا يصور هول موت هذا القائد وأهميته. ويقول أبو تمام: من كان منزوع الحياء فوجهه من غير بواب له بواب فشبه وجه منزوع الحياء بالحارس الشرس الذي يذكرنا بكلب الحراسة.. ولكن يحرسه من ماذا؟ من المكارم طبعاً، فكلمة (لا) جاهزة والاحراج غير وارد! ويقول شوقي عن حياتنا: حياة ما نريد لها زوالا ودنيا لا نود لها انتقالا وأيام تطير بنا سحابا وان خيلت تدب بنا نمالا نريها في الضمير هوى وحبا ونسمعها التبرم والملال قصار حين نجري اللهو فيها طوال حين نقطعها فعالا ولم تضق الحياة بنا ولكن زحام السوء ضيقها مجالا فقد برع في تصوير حكاية الانسان مع الحياة بشكل بليغ، فالأيام تجري سريعة وان لم نحس بها، وأيام السعادة قصار، لكن أيام العناء ثقال، والناس كلهم يحبون الحياة لكنهم يتبرمون منها، رضا الناس غاية لا تدرك.. وزحامهم في الحياة هو الذي جعلها أكثر ضيقاً.
إن من الدروس المهمة في هذه الدراسة التاريخية أن توقي الهلاك بتوقي الاختلاف المذموم؛ لأن الاختلاف كان سببًا من الأسباب في ضياع الدولة العثمانية وهلاكها واندثارها. وإن من أخطر ما نعاني منه الآن الخلاف في صفوف الإسلاميين القائمين بواجب الدعوة إلى الله تعالى، وهذا الخلاف يؤدي إلى ضعف الأمة إذا لم تأخذ بسُبُل الوقاية منه. أسباب سقوط الدولة العثمانية - موضوع. يقول الشيخ عبد الكريم زيدان: (والاختلاف كما يضعف الأمة ويهلكها يضعف الجماعة المسلمة التي تنهض بواجب الدعوة إلى الله ثم يهلكها؛ ولهذا كان شر ما تبتلى به الجماعة المسلمة وقوع الاختلاف المذموم فيما بينها بحيث يجعلها فرقًا شتى، بحيث ترى كل فرقة أنها على حق وصواب، وأن غيرها على خطأ وضلال، وتعتقد كل فرقة أنها هي التي تعمل لمصلحة الدعوة. وهيهات أن تكون الفرقة والتشتت والاختلاف المذموم في مصلحة الدعوة، أو أن مصلحة الدعوة تأتي عن طريق التفريق، ولكن الشيطان هو الذي يزيِّن الفرقة والتفريق في أعين المتفرقين المختلفين، فيجعلهم يعتقدون أن اختلافهم وتفرقهم في مصلحة الدعوة. والاختلاف في الجماعة لا يقف تأثيره عند حد إضعاف الجماعة، وإنما يضعف تأثيرها في الناس، وتجعل المغرضين ينفثون باطلهم في الناس ويقولون: جماعة سوء تأمر الناس بأحكام الإسلام!
فذكر بعض هذه العوامل، فكان رابعها: حب الأتراك العثمانيين للدروشة والتصوف. ونقل هذه العبارات: " لقد كانت الصوفية قد أخذت تنتشر في المجتمع العباسي، ولكنها كانت ركناً منعزلاً عن المجتمع، أما في ظل الدولة العثمانية، وفي تركيا بالذات، فقد صارت هي المجتمع وصارت هي الدين، وانتشرت -في القرنين الأخيرين بصفة خاصة- تلك القولة العجيبة: من لا شيخ له، فشيخه الشيطان! وأصبحت -بالنسبة للعامة بصورة عامة- هي مدخلهم إلى الدين، وهي مجال ممارستهم للدين ". " لقد كانت مفاهيم التصوف المنحرف تنخر في كيان الدولة العثمانية، وكان العالم الصليبي ينطلق في مجالات العلم وميادين المعرفة آخذاً بأسباب القوة والتقدم والرقي، ويدير المؤامرات والدسائس لتفتيت الدولة العثمانية، ومن ثم الهيمنة على العالم الإسلامي ". " ودخل في عالم التصوف المنحرف تقديس الأشخاص الأموات منهم، والأحياء، ونسبوا إليهم خوارق العادات والكرامات، وعاشوا في الأوهام، وعالم الخيال، وأصيب الناس بالوهن والعجز والانحطاط، واتسعت هوة التخلف والسقوط، وكانت أوربا الصليبية تواصل صعودها في سلم الحضارة المادية، وتعد جيوشها للزحف على العالم الإسلامي الغارق أهله في دنيا الخرافات والأوهام، والاتكال على الخوارق والكرامات ".
تاريخ النشر: الأربعاء 27 رمضان 1438 هـ - 21-6-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 355312 31480 0 223 السؤال ما رأي حضراتكم في الخلافة العثمانية؟ وما رأيكم في عبد الحميد الثاني، الخليفة العثماني؛ لأنه كان صوفيا على الطريقة النقشبندية؟ أتمنى أن أعرف الجواب. وشكرا. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي لا ريب فيه أن السلطان عبد الحميد -مثله مثل السلاطين العثمانيين من قبله- كانوا يميلون إلى المشرب الصوفي في التدين! بغض النظر عن اسم الطريقة المتبعة، هل كانت: النقشبندية، أو الشاذلية، أو الرفاعية، أو البكتاشية. فهذا قد يختلف من عصر إلى عصر، لكن الجامع بينهم جميعا - ولا سيما المتأخرين منهم- هو التصوف! سبب سقوط الدولة العثمانية الدرعية. ومما هو معروف عن السلطان عبد الحميد أنه اجتهد في جمع الطرق الصوفية على دعم فكرة الجامعة الإسلامية التي كان ينادي بها. وعلى أية حال، فالذي لا يخطئه النظر أن الفكر الصوفي المنحرف، كان أحد أهم أسباب سقوط الخلافة العثمانية. قال الشيخ سليمان الخراشي في رسالة: (كيف سقطت الدولة العثمانية ص 6): من تأمل تاريخ العثمانيين، يدرك أن السبب الرئيسي لسقوطهم هو ابتعادهم تدريجيا عن العقيدة السلفية الصافية، التي جاء بها الكتاب والسنة، واستبدالها بعقائد الخرافيين والقبوريين من حاملي لواء التصوف.. اهـ.
الامتيازات العثمانية: غدت بعض الدول الأجنبية شريك للدولة العثمانية في حكم البلاد ويعود ذلك إلى العطايا والامتيازات التي منحتها الدولة العثمانية للدول الأجنبية دون مبرر مما أدي إلى ضعف الحكم العثماني وسقوطه. ظهور الحركات الانفصالية الدينية والسياسية: انتهزت الدول الأجنبية الفرصة وأقامت حركات انفصالية لهز هيبة الحكم العثماني تقيده دينيا وسياسيا. إهمال البلاد التي تم فتحها:- اهمل العثمانيين في نشر الدين الإسلامي في البلاد التي تم فتحها واكنفوا بجمع الخراج، وتركوا البلاد على ما هي عليه من الدين واللغة والعقيدة. التراجع العلمي: كان الشغل الشاغل للعثمانيين هي الحروب وتحقيق الفتوحات مما ادى إلى انتشار الجهل والتخلف العلمي، ولا شك في أن أي مستعمر لا يهتم بالعلم أو أي شيء غير الحروب والجباية. التوسع في رقعة الدولة العثمانية أدى اتساع الدولة إلى ما يقرب ١٤مليون كيلو متر مربع إلى انتشار الكثير من الحركات الانفصالية المتمردة والعصبيات الإقليمية والأقليات. سبب سقوط الدولة العثمانية هو. الحروب الصليبية: أضعفت الحروب الصليبية الدولة العثمانية، وخاصة الحملة الانجليزية على مصر وعدن واحتلال الجيش الطلياني طرابلس، والحملة الفرنسية على مصر والجزائر، وكذلك زيادة الامتداد الروسي في قف قاسيا عام ١٢٨٢ه وطرد أهلها من الشركس والشاشان والداغستان.
الفساد الإداري عانت الشعوب تحت سلطة الدولة العثمانية في أواخر الأيام من مشاكل اقتصادية كبيرة بسبب فساد السلاطين والحكام كما تم الترويج إلى أن زواج السلاطين من أجنبيات هي فكرة دخيلة حيث كان اعتقاد البعض بأن ولاء هذه الزوجات يبقى لدولها، وبالطبع فإن الأمور لم تعد كما كانت في السابق. ظهرت الكثير من المكائد والمؤامرات التي ساعدت في انهيار الدولة العثمانية بسبب الدسائس من الزوجات الأجنبيات على الدولة في ذلك الوقت، وأصبحت الأمور أكثر سهولة للوقيعة بين مدن الدولة العثمانية وبعضها البعض. الحروب الصليبية من أسباب انهيار الدولة العثمانية الحروب الصليبية والحروب الدينية التي عانت منها، والتي كانت في المرتبة الأولى ضد الإسلام، ووصلت إلى حد 600 سنة من المحاولات، ولكنها زادت للغاية بعد فتح القسطنطينية وهو الأمر الذي أدى إلى انتشار المؤامرات والفتن داخل ومن خارج الدولة العثمانية. كتب سقوط الطوابع العثمانيه - مكتبة نور. الحرب العالمية الأولى جاء انهيار الدولة العثمانية القوي بعد هذه العوامل مع حدوث الحرب العالمية الأولى، وقد ظهرت حالة الضعف الكبيرة على الجيش والحكم ومفاصل الدولة من الناحية العسكرية والسياسية والاقتصادية. تم إطلاق لقب "رجل أوروبا المريض" على الدولة العثمانية في أواخر أيامها، وكلمة السر وراء هذا الضعف سيطرة مصطفى كمال أتاتورك على الجيش العثماني وإسقاط الخلافة العثمانية كما تحالف مع قوى معادية للخلافة العثمانية مثل إنجلترا.
[8] انظر: العالم العربي في التاريخ الحديث، د. إسماعيل ياغي، ص94.