الوحدة الزاوية المستخدمة في النظام الدولي للوحدات (SI) هي راديان في الزاوية الواحدة. ويمكن قياسها بوحدات أخرى مثل درجة في الثانية الواحدة ، و درجة في الساعة الواحدة ، إلخ. ويكون اتجاه القوة الموجه "متجه" السرعة الزاوية عموديًا على سطح الدائرة، في اتجاه يتم تحديده عادة بقاعدة اليد اليمنى. في التكنولوجيا، غالباً ما تستخدم الوحدات القديمة مثل دورة في الدقيقة الواحدة أو دورة في الثانية الواحدة. استخدام المحول السرعة الزاوية والتردد الدوراني يتيح محول الوحدات عبر الإنترنت إجراء تحويلات سريعة ودقيقة بين العديد من وحدات القياس، من نظام ما إلى نظام آخر. وحدة قياس التردد هي. توفر صفحة تحويل الوحدات الحلول للمهندسين والمترجمين وكل من يتطلب عمله التعامل مع الكميات المقاسة بوحدات مختلفة. يمكنك استخدام هذا المحول عبر الإنترنت للتحويل بين مئات الوحدات المختلفة (بما في ذلك النظام المتري والإنجليزي والأمريكي) في 76 فئة أو آلاف الأزواج المتعددة بما في ذلك التسارع والمساحة والكهربية والطاقة والقوة والطول والضوء والكتلة والدفق الكتلي والكثافة وسعة الكتلة والكهرباء والضغط والتوتر والحرارة والوقت والعزم والسرعة واللزوجة والحجم والسعة وتدفق الحجم وغير ذلك المزيد.
تعريف التردد الكهربائي هو عدد الدورات أو الاهتزازات التي يمر بها الجسم في حركة دورية خلال وحدة زمنية واحدة هو جزء من الطيف الكهرومغناطيسي الذي لا يُمكن رؤيته. من أهم التطبيقات عليه الموجات الصوتية والموجات الضوئية وحركة البندول. قياس التردد الكهربائي لا يوجد قانون محدد لقياس التردد الكهربائي فلذلك يمكن حساب قيمة التردد حسب المعطيات الواردة مثل: 1. استخدام الطول الموجي التردد = سرعة الموجة ÷ الطول الموجي مثلاً: موجة سرعتها 600م/ث وطولها الموجي 30نانومتر كم يساوي التردد؟ التردد = 600÷30*10^-9 التردد = 20*10^9 هيرتز 2. وحدة قياس التردد هى هيرتز. استخدام سرعة الضوء تعتبر سرعة الضوء ثابتة وهي 3*10^8 فيتم قسمة سرعة الضوء على الطول الموجي لإيجاد التردد. 3. استخدام الزمن الدوري وهو الزمن اللازم لإنهاء موجة كاملة، والتردد هو مقلوب الزمن الدوري. وحدة الزمن الدوري الهيرتز Hz
قياس التردد بواسطة الهرتز متر
أكثر أهل السير على أن اسم فيل أبرهة " محمود " أكثر أهل السير على أن اسم فيل أبرهة " محمود " 299620 السؤال ما صحة القول بأن فيل إبرهه الحبشي اسمه محمود ؟ وهل هناك حديث صحيح على ذلك الخبر ؟ نص الجواب الحمد لله لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه الكرام: ما يدل على أن فيل أبرهة كان اسمه: " محمود ". ولكن صرح أكثر أهل السير والأخبار، ونقله عنهم كثير من المفسيرين: بأنْ اسم ذلك الفيل الذي جاء به أبرهة لهدم الكعبة " محمود " ، ومن هؤلاء: 1- مقاتل بن سليمان في "تفسيره" (4/ 848) حيث قال: " فأمر عند ذلك بجنوده من مزارعي الأرض ، فأخرج كتائبه جماهير معهم الفيل ، واسمه محمود " انتهى. كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - المكتبة الشاملة. 2- ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (1/ 74) حيث قال: " وَكَتَبَ إِلَى النَّجَاشِيِّ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيَسْأَلَهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ بِفِيلِهِ مَحْمُودٍ. وَكَانَ فِيلا لَمْ يُرَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ عِظَمًا وَجِسْمًا وَقُوَّةً " انتهى. 3- الأزرقي في "أخبار مكة" (1 /146) حيث قال: " وَلَمَّا أَصْبَحَ أَبْرَهَةُ تَهَيَّأَ لِدُخُولِ مَكَّةَ، وَهَيَّأَ فِيلَهُ، وَعَبَّأَ جَيْشَهُ، وَكَانَ اسْمُ الْفِيلِ مَحْمُودًا " انتهى.
تاريخ نقش مريغان قد حدد توقيت الحملة بعام 662 من التقويم اليمني الحميري اليعفري، والذي يناظر سنة 552 من التقويم الميلادي بمعنى أنه متقدم على غزو الكعبة بحوالي 19 سنة. أبرهة في المصادر الإسلامية [ عدل] القرآن ذكر قصة أصحاب الفيل والغالب عند المفسرين أنها تحكي قصة أبرهة. المشهور في التفسير يحكي أن أبرهة بنى كنيسة ضخمة اسمها القليس في صنعاء وبالفعل يوجد في اليمن موقع بصنعاء القديمة يسمى غرقة القليس ولكن كلمة «قليس» مشتقة من «قلسن» بالحميرية وتعني كنيسة وكان هدف بناء الكنيسة على ما أورد الرواة، هو صرف العرب عن حج مكة وتحويل أنظارهم إلى كنيسته في صنعاء بعد أن أحدث فيها رجل من «بني فقيم» ذكره الطبري بأنه «من أهل البيت الذي تحج له العرب». فيل أبرهة الحبشي - مكتبة نور. ويحكي الرواة أن رجلا من بني سليم كان عند أبرهة اسمه «محمد بن خزاعي» كان يتودد للملك فدخل عليه يوما وهو يأكل «الخصي» فقال محمد لأخيه قيس: «والله لئن أكلنا هذا لا تزال تسبنا به العرب ما بقينا» ثم قام أبرهة بتعيين «محمد» هذا سيدا على مضر وأمره أن يدعو الناس بالحج إلى الكنيسة فلما وصل لديار بني كنانة ضربه رجل منهم بسهم مما أثار غضب أبرهة وعزم أن يهدم الكعبة لأجل ذلك.
طريق الفيل بمنطقة الباحة من المعالم الأثرية التي تلفت إليها الأنظار في منطقة الباحة طريق الفيل ذلك الطريق الذي يعبر تباله إلى بلاد خثعم ضمن منطقة الباحة ومن ثم يواصل امتداده عبر مركز جرد ومنه إلى جرب ليستمر الطريق عبر مركز كرى الحائط حيث يتجه عبر الحرات الشاسعة نحو مركز تربة التابع لمحافظة الطائف ويواصل الطريق سيره متجهاً إلى مكة المكرمة مجانبا لطريق الباحة - الطائف أحيانا ويختفي أغلب الطريق الأثري في أغلب المواقع خاصة في مواقع كثيرة بعد مركز تربة التابع لمحافظة الطائف. يعود إنشاء هذا الطريق إلى أكثر من (1500) سنة على أقل تقدير حيث كان طريق التجارة المعروفة التي تتجه من اليمن إلى أم القرى ومن ثم إلى بلاد الشام إلا أنه ارتبط باسم الفيل لأن أبرهة الحبشي عبر الطريق نفسه عندما أراد هدم الكعبة المشرفة. الطريق مرصوف بطريقة فنية وتقنية معينة حيث لا تزال العديد من أجزائه محتفظة بكافة مبانيها على الرغم من كل هذه السنين التي مرت على بناء هذا الطريق كما أن كثرة الكتابات والرسومات المختلفة اضافة إلى وجود أرقام تعود إلى عهد قديم من زمن الكتابة والترقيم ورسومات الفيل التي تتواجد منحوتة بشكل دقيق على قارعة الطريق وفي مسافات متباينة ومتباعدة تستوقف كل من يشاهدها كما أن العجيب أن الطريق خضع إلى عملية ترقيم تحدد مسافاته حيث تظهر واضحة برموزها العددية على جنبات الطريق.
بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 6، جزء 102. بتصرّف. ↑ مساعد الطيار (1430)، تفسير جزء عم للشيخ مساعد الطيار (الطبعة الثامنة)، المملكة العربية السعودية: دار ابن الجوزي، صفحة 232. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الكلم الطيب، دار العلوم الإنسانية، صفحة 298. بتصرّف. ↑ صالح عبد الواحد (1428)، سبل السلام من صحيح سيرة خير الانام عليه الصلاة والسلام (الطبعة الثانية)، اليمن: مكتبة الغرباء الأثرية، صفحة 34. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الكلم الطيب، دار العلوم الإنسانية، صفحة 298-299. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في الصحيح الجامع، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1745، صحيح. ↑ صالح عبد الواحد (1428)، سبل السلام من صحيح سيرة خير الانام عليه الصلاة والسلام (الطبعة الثانية)، اليمن: مكتبة الغرباء الأثرية، صفحة 33. بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 1، جزء 103. بتصرّف. ↑ عبد الحي اليوسف، دروس الشيخ عبد الحي يوسف ، صفحة 1، جزء 23. بتصرّف.
قصة محاولة أبرهة الحبشي لهدم الكعبة من القصص التي له أثر في كل مؤمن بالله ففيها حمي الله الكعبة من من محاولة أصحاب الفيل لهدم الكعبة، كان عبد المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم منشغل بأمور السقاية والرفادة التي آلت إليه بعد وفاة عمه المطلب؛ ولكن عبد المطلب لم يقتصر على القيام بهذه الأمور فقد كانت أقل من همته ومروءته، لأنه كان زعيما مفطورا على الزعامة، فارتفع شأنه، وذاع صيته، وأصبح أهم شخصية في مكة كلها، ومرجع الأمور فيها. عام الفيل ومحاولة أبرهة الحبشي لهدم الكعبة وفي عهد عبد المطلب وزعامته لمكة حدث الغزو الحبشي لمكة بقيادة أبرهة الأشرم فيما عرف بحادثة الفيل... وقصة هذا الغزو أن الأحباش بعد أن بسطوا سلطانهم على اليمن كما أسلفنا القول أرادوا أن يمدوا سلطانهم على الحجاز، وأن يحرموا مكة من الزعامة والسيادة، وكما بسط الأحباش سلطاتهم على اليمن لأسباب دينية، فقد أرادوا أن يتخذوا من الدين مرة أخرى ستاراً يخفون تحته أطماعهم السياسية في إقليم الحجاز، ذلك أن أمر مكة أخذ يتعاظم بعد أن أصبحت الكعبة محط أنظار العرب من جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية يأتون إليها حاجين من كل فج عميق. لم يعجب ذلك أبرهة الحبشي الذي آلت إليه مقاليد الأمور في اليمن بعد أن أقصى القائد الحبشي أرياط الذي غزا اليمن، ولكي يصرف أبرهة أنظار العرب عن مكة، ويحول وجوههم عن الكعبة؛ فقد قام ببناء كنيسة في صنعاء بذل في تشييدها وتزيينها أقصى جهده ليحج إليها العرب بدلا من الحج إلى الكعبة.
والحاصل: أن أهل السير قد تواردوا على أن الفيل كان اسمه محمودًا ، ولا يشترط في ثبوت مثل هذا أن يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ومثل هذه القضايا التاريخية يتسامح في أسانيدها عادة، ويتناقل أهل العلم ما اشتهر منها ، لا سيما وأنه لا يترتب عليه ، ولا تعلق له بحكم ، ولا اعتقاد ، ولا يترتب عليه أي شيء؛ بل من أقرب إلى المُلَح، ونوادر الأخبار، منه إلى متين العلم الذي يطلب فيه التحري، وتدقيق الأسانيد. والله أعلم. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب