BOX 74693, Dubai, United Arab Emirates Tel: +971 4 4571816, Fax: +971 4 4571801, E-mail: Website: مهارات العرض والتقديم والتحدث أمام الجمهور فنون الخطابة الإقناعية وتحفيز الجماهير واللغة المؤثِّرة Code Date Venue Fees كافة الحقوق محفوظة لشركة يوروماتيك للتدريب والإستشارات الإدارية © 2022 Copyright © 2022 EuroMaTech Training & Consultancy. All rights reserved هذا الموقع محمي بحقوق التآليف والطبع والنشر وفقًا لقوانين دولة الإمارات العربية المتحدة والقوانين الدولية ذات الصلة. لا يجوز طبع وإعادة انتاج هذا الموقع او محتوياته أو أي جزء منه أو حفظه آليًا أو نقله بأية وسيلة الكترونية أو غير الكترونية، أي مخالفة لهذه الحقوق ستؤدي إلى المسائلة القانونية. Sending your message. Please wait... مهارات الالقاء الجيد - موضوع. There was a problem sending your message. Please try again. Please complete all the fields in the form before sending.
مهارة في سرد الحكايات والقصص بشكل سلس وبسيط. إدارة وقت الإلقاء بحيث يكون المحتوى مناسبًا للوقت. أهمية مهارة التحدث والحوار لابد من تنمية مهارة التحدث والإلقاء لزيادة ثقتك بنفسك وتعزيز حضورك أمام الناس، وتعلم الاستماع الجيد لمعرفة أفكار الآخرين والقدرة على الحوار معهم وفهم احتياجاتهم والقدرة على توصيل أفكارك ومعلوماتك للناس وإقناعهم بها بأسلوبك الجيد في الحديث. 1. إظهار ثقافتك ومعرفتك أمام الجميع قد تكون شخص قارئ ولديك كم كافٍ من المعلومات التي تستطيع من خلالها إقناع من حولك، ولكن لا تمتلك مهارة التحدث والحوار، لذا لابد من تعلم هذه المهارة لإظهار مدى ثقافتك ومعرفتك وتكون قدوة حسنة. 2. بحث عن مهارات الخطابة والالقاء. التحدث أمام الناس تعكس ثقتك بنفسك القدرة على التحدث والحوار تعكس مدى ثقتك بذاتك، والإنسان الواثق بمعلوماته وقدراته يتحدث أمام الجمهور دون شعوره بالتردد والقلق، على الخلاف الإنسان الذي يفقد الثقة بنفسه فهو لا يستطيع الإلقاء أمام الناس بسبب التوتر. 3. تطوير مهاراتك القيادية قد تتولى إدارة عدد كبير من الأشخاص عند تطور خبرتك المهنية في العمل، لذا تحتاج لرفع مستوى قدرتك على الإلقاء وجذب الجمهور خلال حديثك وتحفيزهم، والتمكن من معرفة قدراتهم وإيصال المعلومات الصحيحة لهم من خلال التحدث والحوار، فالقيادي الناجح هو من يمتلك مهارات الإلقاء والخطابة.
[٥] المراجع [+] ↑ "الأدب العربي في العصر الجاهلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب "فن الإلقاء المؤثر ودلالاته من الكتاب والسنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-10-2019. بتصرّف. ↑ "فن الإلقاء المؤثر من الكتاب والسنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-10-2019. بتصرّف. ↑ "فن الإلقاء المؤثر ودلالاته من الكتاب والسنة " ،. ، اطّلع عليه بتاريخ 01-10-2019. مراجعة الوحدة الخامسة (مهارات الخطابة والإلقاء) كفايات ٤ - لغتي هويتي. بتصرّف. ↑ "لغة الجسد وعمق الحديث في الإلقاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 02-10-2019. بتصرّف.
[٢] الإخاطة بالإلقاء بشكلٍ جيد، ومعرفة ما هو تعريف الإلقاء مهم جدًا لتحقيق أهداف الإلقاء، فالإلقاء عادةً لا يكون عشوائيًا أو بلا سببٍ وغاية، وإنما هو عمل منظم وفن متخصص يحتاج إلى بذل جهود قوية كي يحقق الغاية منه، أما أهداف الإلقاء الواجب معرفتها بعد توضيح ما هو فن الإلقاء، فهي كما يأتي: [٣] نشر المعرفة والعلم والثقافة: من الأمثلة على هذا إلقاء المحاضرات للتعريف بشيءٍ ما أو نشر فكر معيّن. تعزيز وجهات النظر السليمة: يكون بإيصال وجهة نظر معينة للناس وإقناعهم بها، مثل إلقاء خُطبة صلاة الجمعة. تغيير وجهات النظر الخاطئة: يكون بإيصال فكرة ما للناس، بحيث تكون هذه الفكرة تصحيح لمفاهيم خاطئة. تغيير السلوك العملي الخاطئ: أي بيان سلبيات سلوك عملي ما، وهي الناس عن القيام به، وتشجيعهم على تركه. مهارات الخطابة والالقاء - الراقي دوت كوم. تعزيز السُّلوك العَمَلِي السليم: أي تشجيع المستمعين على القيام بالفعل السليم، وتعزيز هذا السلوك العملي لديهم. عناصر الإلقاء بعد تعريف ما هو فن الإلقاء، لا بُدّ من توضيح مجالات هذا الفن، إذ إنّ مجالات الإلقاء كثيرة وصعبة الحصر، ومن أبرز الأمثلة عليها: الإلقاء في المناسبات العامة والخاصة والمؤتمرات ، بالإضافة إلى البرامج الإذاعية والتلفازية التي تندرج تحت هذا الفن، ويندرج تحت تعريف ما هو فن الإلقاء توضيح عناصر الإلقاء وهي: [٢] المصدر: وهو الشخص الملقي الذي يجب أن يكون ملمًا بقواعد الإلقاء، وقادرًا على مواجهة المستمعين بقدرة كبيرة.
[٢] لقراءة المزيد، انظر هنا: خصائص فن الخطابة. أنواع فن الخطابة والإلقاء كيف تتنوع الخُطب تبعًا لتنوع أهدافها وغرضها؟ يتوزع فن الخطابة والإلقاء لمجموعة من الأنواع المختلفة، وهي أنواع تعتمد في حقيقتها على موضوع الخطبة وهدفها، ومن ضمن هذه الأنواع هي: خطب المناسبات: وهي الخطب التي تُقام من أجل بناء العلاقات في مختلف الاحتفالات والمناسبات الاجتماعيّة، كالترحيب، والتهنئة، والتكريم، والافتتاح، والنعي، ويتفرد هذا النوع من الخطب بأنه قصير ومختصر ، إذ يُلقي الخطيب مادته الخطابيّة ويسعى من خلالها تطوير العلاقات الاجتماعيّة وتحسينها. [٣] الخطب الدينية: وهي الخطب التي يقتصر غرضها بالحديث عن موضوع ديني، يسعى الخطيب من خلالها إلى الوعظ والإرشاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن أنواع هذه الخطب هي: خطب الجمعة والعيد، والخطب التي تُلقى في ذكرى المولد النبوي، وذكرة الهجرة النبوية. [٣] خطب إعطاء المعلومات: وهي بمثابة الخُطب الثقافيّة ، التي تهدف إلى مجموعة من الأمور كالشرح والإيضاح والوصف والتعليم، ويكمن الهدف من هذا النوع هو إرسال المعلومات للمستمعين بحيث يمكنهم الاستفادة منها، وهذا النوع من الخُطب هو نوع عام، بإمكانه أن يشمل مختلف الموضوعات لمختلف لفئات.
هذه الدورة هي دورة تطبيقية وسوف يكون هناك الكثير من التمارين وسوف يتم تصوير فيديو لكل مشارك وعرضه على البروجكتر للنقاش ويستلم المتدرب ملاحظات المدرب على أدائه. الإلقــاء: 1- نظرة عامة. 2- أنواع الإلقاء. 3- مجالات الإلقاء. 4- مشاكل الإلقاء. 5- مهارات الإلقاء. الاتصال الفعال: 1- أنواع الاتصال: - لفظي. - غير لفظي. 2- عوائق الاتصال. 3- الأثر الراجع. 4- فوائد الأثر الراجع. 5- صفات الملقي ( الخطيب) الناجح. 6- لغة الجسد تعريفه وأنواعه وخصائصه. القلق والتوتر قبل الإلقاء: 1- لماذا يخشى الناس الإلقاء. 2- كيف تعالج القلق. المحافظة على تركيز الجمهور: 1- الرسائل المباشرة. 2- الرسائل الغير مباشرة. الإعداد للكلمة أو المحاضرة: 1- الخطوات العملية. 2- اختيار الموضوع. 3- الجمهور. 4- الأهداف. الثقة بالنفس: 1- أهمية الثقة بالنفس 2-تصورات خاطئة عن الثقة بالنفس 3-الفرق بين الغروروالثقة بالنفس 4-كيفية تكون الملف العقلي لانعدام الثقة 5-أوقات اهتزاز الثقةبالنفس 6-أسباب عدم الثقة بالنفس 7-الزوايا التي تنظري منها لذاتك 8-منظومةالثقة بالنفس ومستوياتها 9-أثر المعتقدات على الثقة بالنفس 10- عوامل لبناء الثقة بالنفس · تزويد المشاركين بدور الاتصال في الخطابة.
ذات صلة ما هو فن الإلقاء طريقة إلقاء الشعر فن الإلقاء قديماً تمّ تأليف أول كتابٍ في فن الإلقاء من قِبَل (أرسطو) وسمّاه كتاب (الخطابة)، وقديماً كان الخطيب إذا أراد أن يخطب بالناس وقف على قدميه، فإن كانوا في العراء، فإنّه يقف على منطقةٍ مرتفعةٍ من الأرض، أو يصعد إلى راحلته، ويخطب عليها، والمقصود من ذلك أنّ على الخطيب إذا أراد إلقاء شيءٍ على النّاس جميعاً أن يروه، وكان يعتمد في ذلك على الارتجال، وترتيب الأفكار، وتحدي المستمعين؛ حيث يعتمد على قوّته في الإلقاءِ، واختيار الألفاظ القوية، واستحضار الصور، والتشبيهات البلاغيةِ والبيانيةِ، وأشهر خطباء الجاهلية هو قسّ بن ساعدة الإيادي. [١] مفهوم الخطابة تُعتبر الخطابة من الفنون الهامة التي تتعامل مع الجانب العقلي والعاطفي للإنسان، فهي فن الإقناع والاستمالة؛ لأنّها تُركز على العاطفة بصورةٍ واضحةٍ، وهي اتصالٌ بالآخرين من جهةٍ واحدٍة، فالخطيب يوصل مجموعةً من المعلومات والمفاهيم للجمهور المستمع له بأسلوبٍ مقنعٍ ومؤثرٍ، ولذلك فإنّ الإقناع والتأثير يُعتبران أهمّ غايةٍ في الخطابة والمحور الرئيسي له.
الأصل الثاني: ينبغي لطالب العلم الشرعي أن يبتدئ في مسيرة طلبه بحفظ القرآن فهو أصل كل الفنون وأساس سائر العلوم والجامع لأصولها، إلا أن للعلماء تفصيلاً حسناً وهو أن الأفضل لطالب العلم الشرعي الذي لم يصل إلى البلوغ هو أن يفرغ نفسه تمامًا للقرآن وعلومه في البداية، ثم ينتقل إلى العلوم الشرعية الأخرى، وأما البالغ فإنه بعد الفاتحة وما تصح به الصلاة من القرآن يبدأ بالعلوم التي تتوقف عليها صحة عبادته. الأصل الثالث: لا بد من همة تحرك الطالب لحفظ كتاب الله ومبعث هذه الهمة أن يعرف الفضائل الواردة في حفظ القرآن وتلاوته. اذا احد قالي في حفظ الرحمن - إسألنا. الأصل الرابع: استماع الجزء المراد حفظه من طرف الشيخ أو قارئ متقن قبل حفظه والتسميع بقراءة ذلك الجزء على الشيخ وذلك قصد الأمن من حفظ الغلط. الأصل الخامس: الحفظ المنضبط ويكون بمراعاة الأمور التالية: الأمر الأول: اختيار المكان المناسب الذي لا توجد فيه مشوشات تكدر على الحافظ وأفضل الأماكن بيوت الله والمعاهد والمدارس والدور المخصصة للحفظ. الأمر الثاني: اختيار الزمان الملائم وذلك يختلف من شخص لآخر لذلك ينبغي للحافظ أن يختار الوقت الذي تنشرح فيه نفسه للحفظ فيستغله ويغتنمه. الأمر الثالث: اختيار ما يحفظ منه وذلك إن كان يحفظ من المصحف بلزوم طبعة واحدة لأن الصفحات تنطبع في الذهن وتغيير الطبعات يشوش على ترتيبها.
تُرى إلى أين يرقى؟ قال الطِّيبي رحمه الله: «إنَّ التَّرقي يكون دائمًا، فكما أنَّ قراءته في حال الاختتام استدعت الافتتاح الذي لا انقطاع له، كذلك هذه القراءة والتَّرقي في المنازل التي لا تتناهى، وهذه القراءة لهم كالتَّسبيح للملائكة لا تشغلهم من مستلذاتهم بل هي أعظم مستلذاتهم» [8]. تنبيه على أثر ضعيف: قال الخطابي رحمه الله: «جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر دَرَج الجنَّة، يقال للقارئ: ارق في الدَّرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فَمَنْ استوفى قراءة جميع القرآن استولى [9] على أقصى درج الجنَّة، ومَنْ قرأ جزءًا منها كان رقيه في الدَّرج على قدر ذلك، فيكون منتهى الثَّواب عند منتهى القراءة» [10]. فــي حفـــظ الرحمــــــــــــن. 2- يُلْبَسُ تاج الكرامة وحُلَّة الكرامة ويفوز بالرِّضى: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «يَجيءُ صَاحبُ القُرآنِ يَوْمَ القيَامَة فَيَقُولُ: يا رَبِّ حَلِّه [11] ، فَيُلْبَس تاجُ الكَرامَة، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الكَرامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيُقالُ: اقْرأ وارْقَ، ويُزادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً» [12]. بَيَّنَ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم أنَّ القرآنَ العظيم يرفع شأن صاحبه يوم القيامة، وأنه يطلب من الله تعالى أن يُزَيِّنَ صاحبه ويحلِّيه ويلبسه تاج الكرامة ويرضى عنه عزّ وجل جزاءً وِفاقًا، فكما أرضى صاحبُ القرآن كتابَ الله في الدنيا بقيامه به، وعمله به، وتدبره، والدعوة إليه؛ فإن القرآن يسأل الله تعالى أن يرضى عن عبده الحافظ للقرآن العامل به.
إننا نستوحي من هذا الحديث معالم مهمة ، ووصايا عظيمة ، من عمل بها ، كتبت له النجاة ، واستنارت له عتبات الطريق ، فما أحوجنا إلى أن نتبصّر كلام نبينا صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته ، ونستلهم منها الحلول الناجعة لمشكلات الحياة ، ونجعلها السبيل الأوحد للنهضة بالأمة نحو واجباتها. Source:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. حافظ القرآن له الدرجات العلا في الجنة - ملتقى الشفاء الإسلامي. فوائد الاستوداع.. الذي يقولُ لما يخرجُ منَ البيتِ اللهُمّ إنّي أستَودِعُكَ أهْلي وماليْ وهذا البيتَ اللهُ يَحفَظُ بَيتَهُ وأهْلَهُ ومَالَهُ. رجلٌ في أيّام سيّدِنا عمرَ جاءَ معَه ولدٌ كأنّه هوَ ، شَبَهُهُ بأبِيهِ إلى حَدٍّ بَعِيدٍ ، الولدُ كانَ يُشْبِهُ أباهُ شَبَهًا قَوِيًّا ،استَغْرَبَ سيّدُنا عمرُ قالَ:ما رأيتُ غُلامًا أَشْبَهَ بأبيهِ مِن شبَهِ هذا الغُلامِ بِكَ ،قال يا أميرَ المؤمنينَ هذا الغُلامُ له قصةٌ ،جاءنا أمرٌ للغَزوِ، وكانتْ أمُّه حَامِلا به في الحالِ الأخيرِ، فقلتُ اللهُمّ إني أستَودِعُكَ هذا الحَمْلَ. ثم غابَ فلمَّا رجَعَ قيلَ لهُ ماتتِ امرأَتُكَ فحَزِنَ عليها ،ثم ذات ليلةٍ كانَ يجلِسُ مع أهلِه في البَرّيةِ،مع أبناءِ عمِّه يتحَدَّثُ، فصَارَ يرى نارًا منَ القبُورِ لأنّ الجَبانةَ التي دُفِنَتْ فيها كانَت مكشُوفةً ،قيلَ له هذا نَراه مِنْ قَبرِ زَوجَتِكَ فحَزِنَ قال إنها كانت صَوّامةً قوّامَةً ، أي تُكثِرُ الصّلاةَ والصّيامَ ، فذَهَبَ معَهُم فإذا بالقَبْرِ فُرجةٌ ، الأمُّ ميّتةٌ والولَدُ يَدِبُّ حَولهَا ثم سمِعَ هَاتِفًا:يا أيُّها المُستَودِعُ ربَّهُ خُذْ ودِيْعَتَكَ ولو استَودَعْتَهُ أُمَّهُ لحَفِظَها.
قال: وغفر ذنبك. قال: زدني بأبي أنت وأمي: قال: ويسر لك الخير حيث ما كنت.. وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول للرجل إذا أراد سفراً: أن ادنُ مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: أستودع اللَّه دينَك وأمانتك وخواتيم عملك.. ويقول الذي يريد السفر لمن يخلفه: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.. دعاء ركوب الدابة وأُتي علي رضي الله تعالى عنه بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}. ثم قال: الحمد لله (ثلاثاً). وقال: الله أكبر(ثلاثاً). ثم قال: {سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}. ثم ضحك، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت.. الدعاء إذا خرج للسفر روى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبَّرَ (ثلاثاً) ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}.
من أوائل المقاصد التي تضمنتها سورة الرحمن توضيح إنعام الله على المسلمين بالقرآن، وتنزيله، وتعليمه. ومن مواضيع سورة الرحمن التنويه بالنبي صلى الله عليه وسلم بأن الله هو الذي علمه القرآن، للرد على ما ردده المشركين بأن من يعلم الرسول بشر. كما أحتوت سورة الرحمن على مواضيع منها التذكير بدلائل قدرة المولى عز وجل فيما أتقن صنعه. وتنوه سورة الرحمن من ضمن مواضيعها على العدل، وضرورة توفية أصحاب الحقوق حقوقهم، وحاجة البشر إلى رحمة المولى عز وجل فيما خلق لهم. أكدت سورة الرحمن أن المولى عز وجل سيقصد مجازاة خلقه يوم الدين، فيقول سبحانه وتعالى في السورة "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ". وأوضح الله حال المؤمنين، فذكر أنهم صنفان، أحدهما أرفع درجة من الآخر؛ فأولهما: له جنتان في أعلى درجات الجنان. وثانيهما: له جنتان أدنى من السابقتين. وصف المولى عز وجل في السورة هذه الجنان وصفاً جميلًا، لإظهار ما فيهن من نعم عظيمة يتنعم بها هؤلاء وأولئك. وأوضحت السورة في مواضيعها أن كل من على الأرض فان، وأن الله سبحانه وتعالى هو الباقي الدائم ذو الجلال والإكرام، وذلك في قوله سبحانه وتعالى "كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ".
محمد حفظ الرحمن بن محب الرحمن بن سمير الدين بن سليمان بن علي محمود بن شيخ فطن بن محمود حسين المِيَانْجِي الكُمِلَّائي البَنْغَلادِيْشِي (من بيت علم وفضل) • تخرَّجَ أبوه على المحدث الكبير السيد حسين أحمد المدني رحمه الله تعالى، وقد أجازه في السلوك والطريقة • جده من الأب القاريء سمير الدين من أخص تلامذة شيخ القراء القاريء المقريء الشيخ إبراهيم الأجانوي رحمه الله تعالى • جده من الأم العلامة غياث الدين الرئيس الأعلى للمدرسة الإسلامية بـ «نواخالي» من تلاميذ شيخ الهند محمود حسن الديوبندي، ومن زملاء السيد حسين أحمد المدني رحمهم الله تعالى. • ولد في رمضان ١٣٧٧ هـ في «كُمِلَّا» من أرض «بَنْغَلادِيش»، فنشأ فيها، وحصّل. والتحق بالمدرسة الفرقانية ثم المدرسة العصرية ١٣٨٦ هـ، ثم المدرسة الإسلامية الحسينية الواقعة بمنشير هات ١٣٩٣ هـ وقرأ فيها سنتين • ثم سَارَ إلى «جاتجام» عام ١٣٩٥ هـ، والتحق بالمدرسة حامي السنة كيخل، وقرأ فيها خمس سنين متوالية.