قال عمر ائتني بالمرأة، فلتصدّق ما قلت، فأتاها عوف بن مالك، فقال له: أبوها أوزجها: ما أردت إلى صاحبتنا؟ قد فضحتنا. فقالت: والله لأذهبن معه: فقال أبوها أو زوجها نحن نذهب فنبلغ عنك. جامع صهيب بن سنان - ويكيبيديا. فأتيا عمر فأخبراه بمثل ما قال عوف فأمر عمر باليهودي فصلب وقال: ما على هذا صالحناكم؟ ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في ذمة محمد صلى الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له، قال: وذلك اليهودي، أول مصلوب رأيته في الإسلام. يقول صهيب: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل أن يوحى إليه، وفي قصة إسلامه يقول عمار بن ياسر: لقيت صهيب بن سنان على باب الأرقم، ورسول الله فيها، فقلت له: ما تريد؟ فقال لي: ما تريد أنت؟ فقلت: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع منه، قال: وأنا أريد أن أسمع كلامه، فدخلنا عليه فعرض علينا الإسلام، فأسلمنا ثم مكثنا يومنا على ذلك حتى أمسينا ثم خرجنا ونحن متخفون، فكان إسلام عمار وصهيب بعد بضعة وثلاثين رجلاً. وفي فضل صهيب، وصحبه السابقين إلى الإسلام، روى أبو أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا سابق العرب إلى الجنة، وصهيب سابق الروم إلى الجنة، وبلال سابق الحبشة إلى الجنة، وسلمان سابق الفرس إلى الجنة).
اسمه وكنيته وأسرته: صهيب بن سنان بن مالك، ويقال: خالد بن عبد عمرو بن عقيل، ويقال: طفيل بن عامر بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن زيد مناة بن النمر بن قاسط النمري. أبو يحيى. وأمه: من بني مالك بن عمرو بن تميم. وهو الرومي. قيل له ذلك لأن الروم سبوه صغيراً. قال بن سعد: وكان أبوه وعمه على الأبلة من جهة كسرى، وكانت منازلهم على دجلة من جهة الموصل، فنشأ صهيب بالروم فصار ألكن، ثم اشتراه رجل من كلب فباعه بمكة، فاشتراه عبد الله بن جدعان التميمي فأعتقه. صفته وبعض فضائله: روى ابن سعد أنه أسلم هو وعمار، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دار الأرقم. وكان من كبار السابقين البدريين.. وكان فاضلاً، وافر الحرمة، وكان موصوفاً بالكرم والسماحة - رضي الله عنه -. ونقل البغوي أنه كان أحمر شديد الصهوبة تشوبها حمرة، وكان كثير شعر الرأس، يخضب بالحناء، وكان من المستضعفين ممن يعذب في الله، وهاجر إلى المدينة مع علي بن أبي طالب في آخر من هاجر في تلك السنة، فقدما في نصف ربيع الأول، وشهد بدراً، والمشاهد بعدها. وعنه قال صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يبعث. صهيب بن سنان رضي الله عنه. ويقال: إنه لما هاجر، تبعه نفر من المشركين، فسئل فقال: يا معشر قريش إني من أرماكم، ولا تصلون إليَّ حتى أرميكم بكل سهم معي، ثم أضربكم بسيفي، فإن كنتم تريدون مالي دللتكم عليه، فرضوا، فعاهدهم ودلهم، فرجعوا فأخذوا ماله، فلما جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: ( ربح البيع).
هو صهيب بن سنان بن مالك ويقال: خالد بن عبد عمرو بن عقيل، ويقال: طفيل بن عامر بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن زيد مناة بن النمر بن قاسط النمري، أبو يحيى وأمه من بني مالك بن عمرو بن تميم، وهو الرومي قيل له ذلك؛ لأن الروم سبوه صغيرًا. قال ابن سعد: وكان أبوه وعمه على الأبلة من جهة كسرى، وكانت منازلهم على دجلة من جهة الموصل، فنشأ صهيب بالروم فصار ألكن، ثم اشتراه رجل من كلب فباعه بمكة، فاشتراه عبد الله بن جدعان التميمي، فأعتقه. حال صهيب الرومي في الجاهلية: لقد كان والده حاكم (الأبلة) ووليًّا عليهـا لكسرى، فهو من العرب الذين نزحوا إلى العراق قبل الإسلام بعهد طويل، وله قصـر كبير على شاطئ الفرات، فعاش صهيب طفولة ناعمة سعيدة، إلى أن سبي بهجوم رومي، وقضى طفولته وصدر شبابه في بلاد الروم، وأخذ لسانهم ولهجتهم، وباعه تجار الرقيق أخيرًا لعبد اللـه بن جدعان في مكة وأعجب سيده الجديد بذكائه ونشاطه وإخلاصه.. ونتيجة إعجاب سيده بذكائه ونشاطه وإخلاصه أعتقه وحرره وأخذ يتاجر معه حتى أصبح لديه المال الكثير. من هو الصحابي الجليل صهيب بن سنان ؟. قصة إسلام صهيب الرومي: يقول عمار بن ياسر t: لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله r فيها, فقلت له: ماذا تريد؟ فأجابني: ماذا تريد أنت؟ قلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول.
فقال عمر: لا أبا له! يدعو الناس! فقلت: إِنما يدعو غلاما يُدْعى يُحَنَّس. فقال عمر: ما فيك شيء أعيبه يا صهيب إِلا ثلاث خصال، لولاهن ما قدَّمْتُ عليك أحدًا. هل أنت مخبري عنهن؟ قال صهيب: ما أنت بسائلي عن شيء إِلا صدقتك عنه. قال: أَراك تنتسب عربيًّا ولسانُك أعجمي، وتتكنى بأبي يحيى اسم نبي، وتبذر مالك. ترجمة الصحابي صهيب بن سنان الرومي. قال: أَما تبذيري مالي فما أنفقه إِلا في حقه. وأمّا اكتنائي بأبي يحيى فإنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كناني بأبي يحيى، أفأتركها لك. وأَما انتسابي إِلى العرب فإنّ الرومَ سبتني صغيرًا فأخذتُ لسانَهم، وأَنا رجُلٌ من النمر بن قاسط لو انفلقت عني روثة لانتسبت إِليها. أخبرنا سعد بن نصر، حدّثنا قاسم بن أصبغ، حدّثنا جعفر بن محمد الصائغ، حدّثنا عفان بن مسلم، وأخبرنا عبد الوارث، حدّثنا قاسم، حدّثنا أحمد بن زهير، وموسى بن إِسماعيل قالا: حدّثنا حماد بن سَلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: خرج صُهَيب مهاجرًا إِلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فاتبعه نفَرٌ من المشركين، فانتثر ما في كنانته، وقال لهم: يا معشر قريش، قد تعلمون إِني مِنْ أَرمَاكُمْ، ووالله لا تصلون إِليّ حتى أرميكم بكل سَهْم معي، ثم أَضربكم بسيفي ما بقي منه في يدي شيء، فإِن كنتم تريدون مالي دَللْتُكم عليه.
ثم اشترته كلب ، وباعوه بمكة لعبد الله بن جدعان ، فأعتقه. وأما أهله فيزعمون أنه هرب من الروم ، وقدم مكة. مصعب بن عبد الله ، عن أبيه ، عن ربيعة بن عثمان ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال: خرجت مع عمر حتى دخل حائطا لصهيب ، فلما رآه صهيب ، قال: يا ناس ، يا أناس ، فقال عمر: ما له يدعو الناس ؟ قلت: بل هو غلام له يدعى يحنس ، فقال له عمر: لولا ثلاث خصال فيك يا [ ص: 21] صهيب... الحديث. الواقدي: حدثنا عثمان بن محمد ، عن عبد الحكم بن صهيب ، عن عمر بن الحكم ، قال: كان عمار بن ياسر يعذب حتى لا يدري ما يقول ، وكان صهيب يعذب حتى لا يدري ما يقول ، في قوم من المسلمين ، حتى نزلت: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا. قال مجاهد: فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه عمه ، وأما أبو بكر فمنعه قومه. صُهَيْبُ بنُ سِنَانٍ أَبُو يَحْيَى وَيُعْرَفُ بِالرُّوْمِيِّ | موقع سحنون. وأخذ الآخرون - سمى منهم صهيبا - فألبسوهم أدراع الحديد ، صهروهم في الشمس ، حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ ؛ فأعطوهم ما سألوا - يعني: التلفظ بالكفر - فجاء كل رجل قومه بأنطاع فيها الماء ، فألقوهم فيها ، إلا بلالا. [ ص: 22] الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس: ومن الناس من يشري نفسه نزلت في صهيب ، ونفر من أصحابه ، أخذهم أهل مكة يعذبونهم ؛ ليردوهم إلى الشرك.
ويقال: إنه لما هاجر، تبعه نفر من المشركين، فسئل فقال: يا معشر قريش إني من أرماكم، ولا تصلون إليَّ حتى أرميكم بكل سهم معي، ثم أضربكم بسيفي، فإن كنتم تريدون مالي دللتكم عليه، فرضوا، فعاهدهم ودلهم، فرجعوا فأخذوا ماله، فلما جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: ( ربح البيع). وأنزل الله -عز وجل -: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشرِي نَفسَهُ ابتِغَاء مَرضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالعِبَادِ} (207) سورة البقرة. وعن أبي أمامة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( السباق أربعة: أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وبلال سابق الحبشة، وسليمان سابق الفرس). صهيب بن سنان الرومي. وروى بن سعد من طريق عمر بن الحكم قال: كان عمار بن ياسر يعذب حتى لا يدري ما يقول، وكذا صهيب، وأبو فائد، وعامر بن فهيرة، وقوم، وفيهم نزلت هذه الآية:{ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (110) سورة النحل. ولما مات عمر أوصى أن يصلي عليه صهيب، وأن يصلي بالناس إلى أن يجتمع المسلمون على إمام. وقال صهيب: لم يشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشهداً قط إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة إلا كنت حاضرها، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها، ولا غزا غزاة إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله، وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم، ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيني وبين العدو قط حتى توفي.
وفي هذا الحديث: الحث على الإيمان، وأن المؤمن دائمًا في خير ونعمة، وفيه أيضًا: الحثُّ على الصبر على الضراء، وأن ذلك من خصال المؤمنين؛ فإذا رأيت نفسك عند إصابة الضراء صابرًا محتسبًا، تنتظر الفرج من الله - سبحانه وتعالى - وتحتسب الأجر على الله؛ فذلك عنوان الإيمان، وإن رأيت العكس فَلُمْ نفسك، وعدِّل مسيرك، وتُبْ إلى الله. وفي الحديث أيضًا: الحث على الشكر عند السراء؛ لأنه إذا شكر الإنسان ربه على نعمة فهذا من توفيق الله له، وهو من أسباب زيادة النعم؛ كما قال الله تعالى: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7]. وإذا وَفَّق الله الإنسان للشكر، فهذه نعمة تحتاج إلى شكرها مرة ثالثة، وهكذا؛ لأن الشكر قَلَّ من يقوم به، فإذا مَنَّ الله عليك وأعانك عليه فهذه نعمة، ولهذا قال بعضهم: إِذَا كَانَ شُكْرِي نِعْمَةَ اللهِ نِعْمَةً عَلَيَّ لَهُ فِي مِثْلِهَا يَجِبُ الشُّكْرُ فَكَيْفَ بُلُوغُ الشُّكْرِ إِلَّا بِفَضْلِهِ وَإِنْ طَالَتِ الْأَيَّامُ وَاتَّصَلَ الْعُمُرُ وصدق رحمه الله فإن الله إذا وفَّقك للشكر، فهذه نعمة تحتاج إلى شكر جديد، فإن شكرت فهي نعمة تحتاج إلى شكر ثان، فإن شكرت فهي نعمة تحتاج إلى شكر ثالث، وهَلُمَّ جرًّا.
تاريخ النشر: الأحد 18 ذو الحجة 1435 هـ - 12-10-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 269989 31565 0 256 السؤال من المعلوم أن الذنوب من موانع إجابة الدعاء بدليل الحديث الذي بما معناه: أن هناك رجلا أشعث أغبر يطيل السفر مطعمه من حرام ومشربه من حرام وغذي بالحرام ثم يرفع يديه للسماء يا رب يا رب فأنى يستجاب له. ص10 - كتاب من عجائب الدعاء الجزء الأول - موانع إجابة الدعاء - المكتبة الشاملة. طيب أنا عندي ملاحظتان: 1- كل إنسان عنده ذنوب خاصة في هذا الزمن الذي بعد فيه الناس عن الإسلام, صحيح أن الذنوب تختلف من إنسان إلى آخر، لكن كلنا عنده ذنوب، إذًا في هذه الحالة لن يستجاب دعاء أي إنسان؟. 2- ومن جهة أخرى الله سبحانه وتعالى أجاب دعاء إبليس عندما قال: (ربي أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين) إذاً في هذه الحالة الذنوب لا تمنع إجابة الدعاء. أنا هنا أصبح عندي إشكال، وسألت قبل هذه المرة لكن لم أجد أحدا يعطيني إجابة شافية؛ لذلك أتمنى منكم أن تجيبوني إجابة واضحة، وتجمع بين الحديث الذي ينص على أن الذنوب تمنع إجابة الدعاء، والآية التي تدل على أن الذنوب لا تمنع إجابة الدعاء بدليل إجابة دعاء إبليس؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن لاستجابة الدعاء شروطا ينبغي للداعي أن يراعيها، ولها أسباب ينبغي الأخذ بها، وكنا قد فصلنا كل ذلك في فتاوى سابقة فراجع فيه الفتويين التاليتين أرقامهما: 11571 ، 123642.
اهـ وبهذا تعرف جواب الإشكال، ولذا قال سفيان بن عيينة: لا يمنعنّ أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه، فإن الله عز وجل أجاب دعاء شر الخلق إبليس لعنه الله إذ قال: (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) [الحجر:36-37]. موانع الدعاء . الشيخ توفيق الصائغ - منتديات كرم نت. ثم إن استجابة الدعاء لا يلزم أن تكون بتعجيل الإجابة، وإنما تكون بإحدى ثلاث وردت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر. رواه أحمد، والترمذي، والحاكم. وانظر للفائدة الفتوى رقم: 56637. والله أعلم.
02-09-2011 لوني المفضل Saddlebrown رقم العضوية: 33 تاريخ التسجيل: May 2010 فترة الأقامة: 4348 يوم أخر زيارة: 12-12-2014 (09:17 PM) المشاركات: 2, 919 [ +] التقييم: 14 معدل التقييم: بيانات اضافيه [ +] موانع إجابة الدعاء موانع إجابة الدعاء -1 ان يكون الدعاء ضعيفا في نفسه ، لما فيه من الاعتداء أو سوء الأدب مع الله عز و جل ، و الاعتداء هو سؤال الله عز وجل ما لا يجوز سؤاله كأن يدعو الإنسان أن يخلده في الدنيا أو أن يدعو بإثم أو محرم أو الدعاء على النفس بالموت و نحوه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم) رواه مسلم. -2 أن يكون الداعي ضعيفا في نفسه ، لضعف قلبه في إقباله على الله تعالى. أما سوء الأدب مع الله تعالى فمثاله رفع الصوت في الدعاء أو دعاء الله عز و جل دعاء المستغني المنصرف عنه أو التكلف في اللفظ و الانشغال به عن المعنى ، أو تكلف البكاء و الصياح دون وجوده و المبالغة في ذلك. -3 أن يكون المانع من حصول الإجابة: الوقوع في شيء من محارم الله مثل المال الحرام مأكلا و مشربا و ملبسا و مسكنا و مركبا و دخل الوظائف المحرمة ، و مثل رين المعاصي على القلوب ، و البدعة في الدين و استيلاء الغفلة على القلب.
• موانع إجابة الدعاء. أولاً: أن يكون في كسب الرجل حرام. لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أيها الناس؛ إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين … ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك). رواه مسلم وعن سعد بن أبي وقاص أنه قال: يا رسول الله؛ ادعو الله أن يجعلني مستجاب الدعوة؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا سعد؛ أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده، إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله منه عملاً أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به). رواه الطبراني ثانياً: أن يكون الدعاء في إثم أو ظلم. لحديث عبادة بن الصامت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما على الأرض مسلم يدعو بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم) فقال رجل من القوم: إذن نكثر؟ قال: الله أكثر) رواه الترمذي وحسنه ثالثاً: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. عن حذيفة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (والذي نفسي بيده؛ لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم).