وعقب موافقة الجمعية العامة الغير العادية للشركة على زيادة رأس المال، أعلنت "تداول السعودية"، عن احتساب نسبة التذبذب لسهم الشركة على أساس سعر 25. 45 ريال لهذا اليوم الخميس، وإلغاء الأوامر القائمة. كما ستقوم شركة مركز إيداع الأوراق المالية "إيداع" بإضافة أسهم المنحة في محافظ المساهمين قبل بداية تداول يوم الاثنين الموافق 14 يونيو 2021. وأقر المساهمون جدول أعمال الجمعية العامة، وتضمن الموافقة على توصية مجلس الإدارة بعدم توزيع أرباح نقدية عن الفترة المالية 31 ديسمبر 2020. كان صافي أرباح شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني "الدرع العربي"، قد ارتفع قبل الزكاة بنسبة 75% في الربع الأول من العام الجاري، لتصل إلى 15. "المنافسة" السعودية تقر اندماج "الدرع العربي" و"الأهلي للتكافل". 34 مليون ريال، مقارنة بأرباح نحو 8. 76 مليون ريال في الربع المماثل من 2020.
وستصدر الأسهم الجديدة من خلال زيادة رأس مال شركة الدرع للتأمين من 400 مليون ريال إلى 638. 524 مليون ريال، عبر زيادة عدد الأسهم من 40 مليون سهم إلى 63. 852 مليون سهم. وستبلغ نسبة ما سيملكه مساهمو شركة الأهلي للتكافل 37. 36% من رأسمال شركة الدرع للتأمين بعد الزيادة، وستنخفض نسبة ملكية المساهمين الحاليين في شركة الدرع للتأمين من 100% لتصبح 62. 64%.
وافقت الجمعية العمومية لشركة الأهلي تكافل على العرض المقدم من شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني لغرض دمج شركة الأهلي للتكافل في شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني وفقاً لأحكام المواد 191 و192 و193 من نظام الشركات. وقالت شركة الدرع العربي في بيان نشر على موقع "تداول"، إن الاندماج سيتم من خلال إصدار 1. 43 سهم جديد في شركة الدرع للتأمين مقابل كل سهم مملوك في شركة الأهلي للتكافل، وذلك وفقاً لاتفاقية اندماج ملزمة موقعة بين شركة الدرع للتأمين وشركة الأهلي للتكافل. كما تمت الموافقة على زيادة رأس مال شركة الدرع العربي للتأمين من 400 مليون ريال إلى 638. 5 مليون ريال، وذلك وفقاً لشروط وأحكام اتفاقية الاندماج، على أن تسري هذه الزيادة عند نفاذ الاندماج وفقاً لأحكام نظام الشركات واتفاقية الاندماج. ووافقت الجمعة العمومية على التعديلات المقترحة على النظام الأساسي لشركة الدرع العربي للتأمين. تجدر الإشارة إلى أن الاندماج سيكون نافذاً بعد استيفاء كافة شروطه، بما في ذلك الشرط المتعلق بفترة اعتراض الدائنين وفقاً لاتفاقية الاندماج ولأحكام المادة 193 من نظام الشركات وكما هو موضح في تعميم المساهمين. سهم الدرع العربية. سيتم زيادة رأس مال شركة الدرع للتأمين من خلال إصدار أسهم جديدة لصالح مساهمي شركة الأهلي للتكافل وذلك لغرض دمج الشركة الأهلي للتكافل في شركة الدرع للتأمين وفقاً لأحكام المواد (191) و(192) و(193) من نظام الشركات وأحكام الفقرة الفرعية (1) من الفقرة (أ) من المادة (49) من لائحة الاندماج والاستحواذ وفقاً لما يلي: وسوف تتم زيادة رأس مال شركة الدرع العربي من خلال إصدار 23.
كل انسان يولد على الفطرة، خلق الله تعالى الإنسان لهدف واحد وهو التوحيد وعبادة الله تعالى، أنزل الله تعالى القرآن الكريم على هداية الناس وتوضيح أحكام الشريعة الإسلامية التي يتبعها المسلم في مختلف جوانب حياته، وينبغي على المسلم التزام ما جاء في الشرع والبعد عن كل ما يُغضب الله تعالى وطاعته في كل ماء جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، يعرّف علماء المسلمين التربية الإسلامية بأنها نهج واضح صاغه القرآن الكريم والسنة النبوية، وهي تهتم برعاية الإنسان من حيث الجسد والعقل والروح بفكر وأساس واحد، يعتمد على مبادئ الإسلام وأخلاقه، ويظهر للفرد المسار الذي يجب أن يسلكه وفقًا لتلك المفاهيم والمبادئ. حيث كل إنسان يولد على الفطرة ، والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، في أحكام الدين الإسلامي وتعلمها، وخلق الله تعالى العباد ليعبدوه كما جاء في قوله تعالى "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". كل انسان يولد على الفطرة: عبارة صحيحة.
روى مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: ( إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، (يعني مائلين عن الشرك)، وإنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بي ما لَمْ أُنْزِلْ به سُلْطَانًا). وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ)، وفي الرواية الأخرى: (أو يُشَرِّكانِه). وهذا الكلام فيه أمران مهمان: أولهما: أن دين الفطرة الذي يقبله الله تعالى إنما هو دين الإسلام، الدين الحنيف دين إبراهيم وملته التي جاء بها ختام الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًاۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[النحل:123] وأن الله لا يقبل غيره من الأديان أو النحل والملل. كل انسان يولد على الفطرة والفطرة هي - بيت الحلول. الفائدة الثانية: أن الله سبحانه جعل الإسلام في جانب وبقية الملل والنحل والعقائد والأديان في جانب آخر، فقال: ( فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه أو يشركانه).. فجعلها كلها مقابل دين الفطرة دين الإسلام، وسوى بينها جميعا في البطلان.. ولم يقبل منها شيئا.
فالفطرة هي خيّرة عند ولادة الشخص، لكن هل باستطاعة أحد أن يُبقي هذه الفطرة كما هي؟ وما أسباب ونتائج تدخّل البيئة التربوية، كالأهل والمدرسة.. ؟. اقرأ أيضاً: العين مش بالعين وإلا العالم سيصبح أعمى – ناجي سعيد إن ما يحوّل طبيعة البشر إلى العنف، بعيدا عن الخير والطيبة، يمكن حصره في المقولة الميكيافيلية: الغاية تُبرّر الوسيلة. ولو ذهبنا عميقاً، لأيقنّا أن المصلحة هي السبب. فمصلحة الفرد أو الجماعة، غايتُها تُبرّر وسيلتَها، وذلك استنادا إلى غريزة البقاء. فالذي يحرّك السلوك الفردي والجماعي هو المصلحة. وقد قدّم علم التواصل اللاعنفي الحلول لهذا السلوك العنفي. يولد الإنسان على الفطرة مسلماً - إسلام ويب - مركز الفتوى. حيث تمّ دراسة وتحليل الطبيعة البشرية، وأوضح علم التواصل اللاعنفي المساحة المشتركة -التي تجمع الناس على اختلاف مشاربهم. لو رسمنا مُثلّثين، فإن التقاء قاعدتي هذين المُثلّثين هي الحاجات المشتركة الإنسانية ( بحسب هرم ماسلو)، ولو ارتفعنا إلى وسط المثلّثين لميّزنا بين مصلحتين مختلفتين. وفي رأس المثلّثين يبتعد الطرفان بموقفين مختلفين، لا يلتقيان أبدا، لتشتعل نار النزاع، فتتحوّل هذه المواقف المختلفة إلى عنفٍ يضرب أساس طبيعة البشر الخيّرة. وذلك بحسب فلاسفة اللاعنف، وأنا أراهم مُحقّين، فهناك أمثلة كثيرة على طيبة البشر نراها في التعاطف والتضامن وخاصّةً عند الأزمات.
كما قال عز وجل في محكم آياته: { إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}[آل عمران:19]، وقال: { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران:85]. دور التربية وأثرها وفائدة أخرى مهمة في هذا الحديث المبارك: وهي دور التربية وأثرُها على الإنسان، وكيف أنها ـ إن لم تكن على المنهج الحق وطريق الصدق، ومنهج النبوة ـ تنقل صاحبها إلى الاعتقاد الباطل وتفسد فطرته، وتحولها عما هداها الله إليه إلى قبول الباطل ومناهج الضلال.. نسأل الله أن يهدينا إلى طريق الحق والهدى، وأن يقينا وذرياتنا طرق الغواية والضلال والردى.. إنه خير مسؤول، وأعظم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ثم إنَّ جَعْلَ اللهِ - تعالى - بعد ذلك الناسَ الكافر منهم والمؤمن، وأهل الجَنَّة وأهل النار - ليس عبثًا؛ فهو منزَّه عن ذلك، وليس ظلمًا؛ فالله - تبارك وتعالى - قد حرَّم الظلمَ على نفسه، وجعله بين العباد محرَّمًا، وجعل حُكمه بين الفضل والعدل لا يُسْأَل عما يفعل - سبحانه - وهو - سبحانه - يهدي مَن يشاء بفضله، ويضلُّ مَن يشاء بعدله، وله الحكمةُ البالغةُ، وله في خلقه شؤون، ليس للعقول غير التسليم. قال الإمام الطحاوي: "فمَن رامَ عِلْمَ ما حظر عنه عِلْمُهُ، ولم يَقْنَع بالتسليم فهْمُه - حَجَبَه مرامُه عن خالص التوحيد، وصافي المعرفة، وصحيح الإيمان"، " الطحاوية " ص 460. فالله - تبارك وتعالى - علي كل شيءٍ قدير، إلَّا أن قدرته - تعالى - مقرونة بحكمةٍ متناهية، والحكمة معناها: وضْع الشيء في موضعه، فالله قبَض مَن يستحقُّ السعادة بيمينه مِنَّةً وفضلًا، وقبَض مَن يستحق الشقاوة بشماله عدلًا وقسطًا، وبهذا يزول همُّ المُسَائلة التي قد تعتري البعض، التي لا تكون إلَّا في حقِّ المخلوق لا في حق الخالق؛ قال - سبحانه -: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الأنبياء: 23]. قال ابن أبي العز: "اعلَمْ أن مبنَى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله على التسليم، وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع"، "شرح الطحاوية" ص 143.
فكلَّما تمعَّن الإنسانُ في هذا الكون، و نظر إلى النواميس الإلهية والقوانين الربانية في تسيير هذا الكون، ونظر إلى نفسه بجميع مراحلها مُذْ تكوينه، مرورًا بحياته الدنيوية، وانتهاءً بحياته الأخروية – عرف دون شك أن العقيدة الإسلامية هي أقربُ عقيدة إلى العقل مِن بين جميع العقائد التي تُوجد اليوم، فليس فيها شيءٌ يُخالف العقل أو يكُون مِن المستحيل وجوده.