شمال عين هيت ترى غاراً في عرض الجبل يعرف (بغار شقران) وهو الأمير محمد بن سعود الكبير – رحمه الله – حيث كان يقضي فيه بعض أوقاته بجوار قلتة الماء وشلاله الموسمي. كما يوجد شمال الغار ب2كم مغارة داخل الجبل عبارة داخل ومتاهات التي تعتبر نموذجاً مصغراً لجبل القارة المشهور في منطقة الاحساء. كما تعيش قطعان من القردة بالقرب من عين هيت (30كم جنوب مدينة الرياض) ولا يماثل وجودها في هذه المنطقة إلا مواقع في الطائف والباحة وعسير. وعن أعجب القصص لهذه القردة انه في احدى السنوات قام أحد أهل المزارع بقتل احدها بعد ما أكلت من محصول مزرعته من الحبحب فقام القطيع بالانتقام من صاحب المزرعة وأفسدت مزرعته. كهف عين هيت بالرياض. ويُعد كهف عين هيت أحد المقاصد للسياح و المغامرين و الرحالة السعودين والأجانب حيث تزخر التدوين والمدونات عنه على الإنترنت ووسائل التواصل الإجتماعي بالكثير من الصور و المغامرات. وكان للمُغامر و الرحالة السعودي "خالد المبدل" جولات من المغامرة و التوثيق والاستكشاف بداخله لكشف بعض خباياه و غموضة، والتي افصح عنها لمحبية و متابعيه من خلالالفيديو القادم. وكان آخر تجربة لذلك تواجد قناة هندية وثقت تجربة السباحة بها لأحد الجاليات الهندية التي تقطن السعودية.
منتزه وادي نمار: منتزه وادي نمار من أشهر مناطق الجذب السياحي في الرياض يوجد في حي نمار جنوب الرياض ويطل المنتزه على بحيرة سد نمار الشهيرة والتي يبلغ طولها كيلومترين، وتبلغ مساحتها 200 ألف متر مربع يصل عمقها إلى 20 متر، ويحتوي المنتزه على مساحات خضراء تزينها الأشجار، ممرات ترابية للمشاة وهواة ممارسة رياضة المشي بطول 892 متر، وهي تمر عبر التكوينات الصخرية، ومنطقة الأشجار في المنتزه، ويحتوي المنتزه أيضا على بحيرة صناعية حيث يمكن للأطفال والبالغين الاستمتاع بمشاهدة الأسماك والبط في البحيرة، وتحتوي الحديقة على العديد من المرافق الخدمية والترفيهية وجراج للسيارات يتسع إلى 800 سيارة. وادي حنيفة: وادي حنيفة أحد أشهر الأودية في المملكة العربية السعودية وهو يمتد بطول 80 كيلو متر بداية من شمال طريق الملك سلمان حتى الحاير في الجنوب، ويحتوي الوادي على الآلاف من النباتات والأشجار الصحراوية كأشجار الطلح والسمر والأثل وأشجار النخيل، بالإضافة إلى قناة مائية عميقة ودائمة الجريان على شكل خندق تتفرع إلى روافد وقنوات فرعية، طرق صديقة للبيئة وممرات للمشاة معبدة بالصخور، وستة منتزهات رائعة للأسر والعائلات ولهواة الطبيعة هي متنزه سد العلب، متنزه سد وادي حنيفة، متنزه منطقة المعالجة الحيوية، متنزه السد الحجري، متنزه بحيرة المصانع، متنزه بحيرة الجزعة.
بدأت المبادرة يوم 5 مايو (أيار) 2021، ولمدة أسبوعين (14 يوم). المقالة قد قُيّمت بذات صنف بذرة حسب مقياس الجودة. مجلوبة من « قاش:كهف_عين_هيت&oldid=53748320 » تصنيفات: مقالات السعودية ذات صنف بذرة مقالات السعودية قليلة الأهمية مقالات مشروع ويكي السعودية مقالات كهوف سين ذات صنف بذرة مقالات كهوف سين تصنيفان مخفيان: مقالات السعودية ذات صنف بذرة قليلة الأهمية صفحات بها مخططات
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
ذكَرَ ثبوتَه ابنُ القيِّمِ في ((تهذيب سنن أبي داود)) (2/142)، وابنُ عُثيمين في ((مجموع الفتاوى)) (181/28). حكم بيع التورق والفرق بينه وبين بيع العينة. ثالثًا: لأنَّه ذَريعةٌ إلى الرِّبا؛ ليَستَبيحَ بَيعَ ألفٍ بخَمسِ مائةٍ إلى أجَلٍ، والذَّرائعُ مُعتَبَرةٌ في الشَّرعِ؛ بدَليلِ مَنعِ القاتِلِ منَ الإرْثِ يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلح (3/387). رابعًا: لأنَّه تعالَى عتَبَ على بَني إسْرائيلَ التَّحيُّلَ في ارْتكابِ ما نُهوا عنه يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلح (3/387). خامسًا: أنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ الرِّبا، والعِينةُ وَسيلةٌ إلى الرِّبا، والوَسيلةُ إلى الحرامِ حَرامٌ يُنظر: ((عون المعبود وحاشية ابن القيِّم)) (9/ 241). انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّلُ: تَعريفُ بَيعِ العِينةِ.
[16] المعاملات المالية، للدبيان 11/ 400. [17] انظر: نيل الأوطار، للشوكاني 5/ 246. [18] هو عمرو بن عبدالله، أبو أسحاق السبيعي، من أئمة التابعين بالكوفة، كان صوامًا قوامًا، توفي عام 129ه. انظر: تهذيب الكمال، للمزي 22/ 102، ميزان الاعتدال، للذهبي 3/ 270. [19] سورة البقرة، الآية 275. [20] سورة البقرة، الآية 279. [21] كتاب البيوع، باب الرجل يبيع السلعة ثم يريد اشتراءها بنقد، برقم14812. والأثر ضعيف؛ لجهالة أم محبة والعالية، قال الدارقطني:" أم محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما"، وممن ضعفه الشافعي، وقال ابن عبدالبر:" وهو خبر لا يثبته أهل العلم بالحديث، ولا هو مما يحتج به عندهم". انظر: سنن الدارقطني 3/ 477، الأم، للشافعي 3/ 38-39، الاستذكار، لابن عبدالبر 6/ 272. [22] المغني، لابن قدامه 4/ 132. [23] انظر تخريج الأثر. [24] الاستذكار، لابن عبدالبر 6/ 272. [25] انظر: العناية شرح الهداية، للبابرتي 7/ 148، الكافي في فقه أهل المدينة، لابن عبدالبر 2/ 672. حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام. [26] الفواكه الدواني، للنفراوي 2/ 102. [27] المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي 11/ 21. [28] اانظر: فتح الباري، لابن حجر 12/ 337. [29] سبق نشر بحث الحيل في موقع الألوكة.
السؤال: هناك رجل يتعامل ببيع العينة، وعند نصحه يذكر أن هناك خلافا بين العلماء في حكمها، وأن هناك رأياً للشافعية في ذلك؟ الإجابة: الواجب على المسلم ألا يتتبع الرخص، إذا أخطأ بعض العلماء ، لو فرضنا أن فيها خلافا، فلا ينبغي للإنسان أن يتتبع الرخص، وإذا تنازع الناس في مسألة، فإنه يرجع فيها إلى النصوص، قال الله تعالى: { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [سورة النساء: آية 59]. وبيع العينة: هو أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها نقداً بثمن أقل، كأن يبيع سيارة على شخص بمائة ألف مؤجلة إلى سنة، ثم يشتريها بثمانين نقدا، هذا بيع العينة، حرام، لأنه كأنه باع مائة ألف بثمانين ألف، وجعل السيارة حيلة، أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها نقدا بثمن أقل، هذا بيع العينة، هذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، سلط الله عليكم ذلا، لا ينـزعه عنكم، حتى تراجعوا دينكم " رواه أبو داود: البيوع (3462)، وأحمد (2/28،2/42،2/84). بيع العينة، لأنها نفس السيارة بعينها عادت إليه، والثمن مؤجل، يعني باع مائة ألف، ثم اشتراه بثمانين، فكأنه باع ثمانين بالمائة، هذه من الربا.
ولا صلة بين التورق وبين العينة إلا في تحصيل النقد الحال فيهما، وفيما وراءه متباينان؛ لأن العينة لا بد فيها من رجوع السلعة إلى البائع الأول بخلاف التورق، فإنه ليس فيه رجوع العين إلى البائع، إنما هو تصرف المشتري فيما ملكه كيف شاء. اهـ. وراجع الفتوى رقم: 67071. والله أعلم.
[3] المراجع [ عدل] بوابة الإسلام
الحمد لله. بيع العينة هو: أن يبيع السلعة بثمن مؤجل ، ثم يشتريها مرة أخرى نقدا بثمن أقل. فتكون الصورة النهائية حصول النقد للمشتري ، وسوف يسدده بأكثر منه بعد مدة ، فكأنَّه قرضٌ في صورة بيع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (9/96): " للعينة المنهيّ عنها تفسيرات ، أشهرُها: أن يبيع سلعةً بثمن إلى أجل معلوم ، ثمّ يشتريها نفسها نقداً بثمن أقلّ ، وفي نهاية الأجل يدفع المشتري الثّمن الأوّل ، والفرق بين الثّمنين هو رباً ، للبائع الأوّل. وتؤول العمليّة إلى قرض عشرة ، لردّ خمسة عشر ، والبيع وسيلة صوريّة إلى الرّبا " انتهى. ولظهور الحيلة الربوية في هذا النوع من البيوع ، ذهب جماهير أهل العلم من السلف والخلف إلى تحريمه والمنع منه. حتى قال محمد بن الحسن الشيباني في إحدى صور العينة – كما في "فتح القدير" (7/213) -: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال ، اخترعه أَكَلَةُ الربا. وقد دل على تحريم بيع العينة ما رواه ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).