17-09-2014, 05:04 PM عضو جديد تاريخ التسجيل: Apr 2014 المشاركات: 6 معدل تقييم المستوى: 0 وظيفة اخصائي نفسي مساعد؟ [align=center]السلام عليكم وظيفة اخصائي نفسي مساعد بوزارة العدل هل يوجد لها بدل طبيعة عمل كما في السجون مثلا؟ اتمنى احد يفيدني ولكم كل الشكر[/align]
ومن خلال الممارسة الفنية والواقع العملي وتطور الواجبات والمستجدات على اختصاصات الأخصائي الاجتماعي في المدارس نجدها محددة فيما يأتي: 1ً: مجال العمل مع الحالات الفردية: ويتضمن تناول حالات الطلاب السلوكية والاجتماعية والمدرسية والصحيةوالاقتصادية.. بهدف تهيئة ظروف ملائمة تساعدهم على التوافق الاجتماعي وتقبلهم للخبرة التعليمية ومواجهة كل ما يعترض تحقيق هذا الهدف من خلال برامج وقائيةوتنموية وعلاجية.
معرفة شاملة بالمعايير والمبادئ والأبحاث والدراسات الصادرة عن المؤسسات المالية الدولية، مثل بنك التسويات الدولية، ومجلس الاستقرار المالي، وصندوق النقد والبنك الدوليين، ولجنة بازل للرقابة المصرفية، ومجلس الخدمات المالية الاسلامية، ومعهد الاستقرار المالي. معرفة شاملة بمفاهيم التقنيات المالية الحديثة والخدمات المالية الرقمية مثل التحول الرقمي، والهوية الرقمية وقواعد اعرف عميلك الإلكترونية واجراءات العناية الواجبة، وأنظمة الدفع الرقمي، والخدمات المالية الرقمية، وتطبيقات السجلات اللامركزية DLT في القطاع المالي، والذكاء الاصطناعي في القطاع المالي، والأمن الإلكتروني (Cyber security/ resilience). معرفة شاملة بالمعاايير الدولية ذات العلاقة، ونظم وتشريعات الأنشطة التي تندرج تحت التقنيات المالية الحديثة على مستوى العالم. وظيفة اخصائي نفسي مساعد التخدير. معرفة شاملة بإدارة مخاطر التقنيات المالية الحديثة. معرفة شاملة بمنظومة التشريعات المالية والمصرفية والبنية التحتية للنظام المالي الرقمي في الدول العربية. تم نشر أبحاث حديثة في مجلات علمية محكمة. 10. إجادة اللغتين العربية والإنجليزية إجادة تامة تحدثاً وكتابة شرط أساسي ومعرفة اللغة الفرنسية أمر مساعد.
وينبغي مراعاة أن العمل الاجتماعي بالمدرسة في المجالات الثلاث السابقة يتطلـب القيام ببعض الدراسات والبحوث للتعرف على الواقع والاحتياجات الفعلية ، كما يتطلب التخطيط الاستراتيجي والمتابعة وعمليات تنظيمية وإدارية. وهنا نسأل كيف يكون الأخصائي الاجتماعي متميزاً رغم هذا الكم من العمل! ؟ الأخصائي الاجتماعي المتميز من خلال هذه المعايير باختصار شديد تدور حول أربعة محاور رئيسة هي: 1 - الالتزام السلوكي. 2 - المعرفة التخصصية. 3- المساهمات الإيجابية. أخصائي نفسى عروض عمل - Trovit. 4 - نتائج الأداء المتميز. والأهم في عمل الأخصائي الاجتماعي هو التخطيط الجيد للعمل وفق ما يراه من أهداف يتطلب المجتمع المدرسي تحقيقها ، وربط تخطيطه بدراسته المتأنية لهذا المجتمع بكل متغيراته وإعطاء مساحة من المرونة في التنفيذ وإشراك كل عناصر المجتمع المدرسي في وضع خطوط عريضة لخطته في العمل حتى تتناسب مع متطلبات المجتمع المدرسي كذلك إيمانه بأهمية العمل الجماعي التعاوني المشترك سواء للطلاب أو الهيئة الإدارية والتدريسية أو المجالس والجماعات المدرسية وتوثيق كل أعماله بالكلمة والصورة الفوتوغرافية والمسجلة سواء بالصوت أو الصورة لتكون دليلاً ثبوتياً لأعماله ومرجعاً للتقييم المستمر لتحسين الأداء مستقبلاً.
ثالثاً: المساهمات الإيجابية: أن يكون للأخصائي الاجتماعي دورٌ بارزٌ في تنمية العلاقات الإنسانية والتواصل بين الزملاء في المجتمع المدرسي ، ولديه قدرة على تحديد المشكلات المدرسية والاجتماعية والتعريف بها والتعامل معها بمسؤولية ، ووضع المقترحات التي تساهم في علاجها ، وله آراء تربوية قيمة يعرضها في شكل نشرات أو رسائل تفيد المجتمع التربوي وتساهم في الارتقاء بالأداء في مجال العمل الاجتماعي. رابعاً: نتائــج الأداء المتميز: أن يقوم الأخصائي الاجتماعي بالإعداد والتنظيم للأنشطة المدرسية وينظم الاشتراك في المسابقات العامة للنشاط المدرسي وينسق جهود المعلمين والطلاب لتحقيق أفضل النتائج لمدرسته ، وعليه أن يطبق أساليب العمل المهنية في متابعة الطلاب وتحسين مستواهم الدراسي ، ويطبق خطة متطورة للتوجيه الجمعي من بداية العام الدراسي تساهم في زرع عدد من القيم التربوية في نفوس الطلاب
أعلن مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بالرياض عبر موقعه الإلكتروني ( بوابة التوظيف) توفر وظيفة صحية شاغرة لحملة البكالوريوس، للعمل بمسمى ( أخصائي نفسي Psychologist)، وذلك وفقاً للشروط والتخصصات وطريقة التقديم الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - أخصائي نفسي (Psychologist). الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- درجة بكالوريوس في علم النفس من جامعة مُعتمدة. 3- ترخيص ساري المفعول من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية (SCFHS). مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون يوفر وظيفة صحية بمسمى أخصائي نفسي - أي وظيفة. 4- إجادة اللغتين العربية والإنجليزية (تحدثاً وكتابةً). 5- لا يشترط وجود خبرة سابقة. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي (الوظائف تظهر بعد التسجيل في البوابة الإلكترونية) (يفضّل استخدام متصفح Internet Explorer من خلال الحاسب الآلي): اضغط هنا حمّل وانشر تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف مجاناً أولاً بأول. - لنشر الخبر وتذكير الأصدقاء بشكل مباشر عبر تطبيق الـ Whatsapp من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
فذلك دأبهم في الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة قال الله تعالى: ( أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) قال: وكانوا يقولون إنهم ستمائة ألف مقاتل. وقال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا تفسير ؟ – ليلاس نيوز. فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله - عز وجل - إلى يوم القيامة ". أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك به.
- قدَّم للكتاب: فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك - حفظه الله -. المؤلف: عبد الرحمن بن سعد الشثري الناشر: الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المصدر: التحميل:
فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر ؟ فقال: " نعم عذاب القبر حق ". قالت عائشة: فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر. فهذا يدل على أنه بادر إلى تصديق اليهودية في هذا الخبر ، وقرر عليه. وفي الأخبار المتقدمة: أنه أنكر ذلك حتى جاءه الوحي ، فلعلهما قضيتان ، والله أعلم ، وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا. 1745 تفسير بنور : الآية : النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - YouTube. وقال قتادة في قوله: ( غدوا وعشيا) صباحا ومساء ، ما بقيت الدنيا ، يقال لهم: يا آل فرعون ، هذه منازلكم ، توبيخا ونقمة وصغارا لهم. وقال ابن زيد: هم فيها اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد ، حدثنا المحاربي ، حدثنا ليث ، عن عبد الرحمن بن ثروان ، عن هذيل ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاءوا ، وإن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت ، فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش ، وإن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تغدو على جهنم وتروح عليها ، فذلك عرضها. وقد رواه الثوري عن أبي قيس عن الهزيل بن شرحبيل من كلامه في أرواح آل فرعون.
وكذلك قال السدي. وفي حديث الإسراء من رواية أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فيه: " ثم انطلق بي إلى خلق كثير من خلق الله ، رجال كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم ، مصفدون على سابلة آل فرعون ، وآل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا. ( ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) وآل فرعون كالإبل المسومة يخبطون الحجارة والشجر ولا يعقلون ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا زيد بن أخرم ، حدثنا عامر بن مدرك الحارثي ، حدثنا عتبة - يعني ابن يقظان - عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما أحسن محسن من مسلم أو كافر إلا أثابه الله ". تفسير: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً.. - منتديات ال باسودان. قال: قلنا: يا رسول الله ما إثابة الكافر ؟ فقال: " إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة ، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك ". قلنا: فما إثابته في الآخرة ؟ قال: " عذابا دون العذاب " وقرأ: ( أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) ورواه البزار في مسنده ، عن زيد بن أخرم ، ثم قال: لا نعلم له إسنادا غير هذا. وقال ابن جرير: حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير ، حدثنا حماد بن محمد الفزاري البلخي قال: سمعت الأوزاعي وسأله رجل فقال - رحمك الله - رأينا طيورا تخرج من البحر ، تأخذ ناحية الغرب بيضا ، فوجا فوجا ، لا يعلم عددها إلا الله - عز وجل - فإذا كان العشي رجع مثلها سودا ، قال: وفطنتم إلى ذلك ؟ قال: نعم ، قال: إن تلك الطير في حواصلها أرواح آل فرعون تعرض على النار غدوا وعشيا ، فترجع إلى وكورها وقد احترقت رياشها وصارت سودا ، فينبت عليها من الليل ريش أبيض ، ويتناثر السود ، ثم تغدو على النار غدوا وعشيا ، ثم ترجع إلى وكورها.
وقد يقال إن هذه الآية إنما دلت على عذاب الكفار في البرزخ ، ولا يلزم من ذلك أن يعذب المؤمن في قبره بذنب ، ومما يدل على هذا ما رواه الإمام أحمد: حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها امرأة من اليهود ، وهي تقول: أشعرت أنكم تفتنون في قبوركم ؟ فارتاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: " إنما يفتن يهود " قالت عائشة: فلبثنا ليالي ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أشعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور ؟ " وقالت عائشة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد يستعيذ من عذاب القبر. وهكذا رواه مسلم ، عن هارون بن سعيد وحرملة ، كلاهما عن ابن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري به. وقد يقال: إن هذه الآية دلت على عذاب الأرواح في البرزخ ، ولا يلزم من ذلك أن يتصل بالأجساد في قبورها ، فلما أوحي إليه في ذلك بخصوصيته استعاذ منه ، والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد روى البخاري من حديث شعبة ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها - أن يهودية دخلت عليها فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر.
وكان بعض نحويي البصرة يقول في ذلك: إنما هو مصدر, كما تقول: أتيته ظلاما; جعله ظرفا وهو مصدر. قال: ولو قلت: موعدك غدوة, أو موعدك ظلام, فرفعته, كما تقول: موعدك يوم الجمعة, لم يحسن, لأن هذه المصادر وما أشبهها من نحو سحر لا تجعل إلا ظرفا; قال: والظرف كله ليس بمتمكن; وقال نحويو الكوفة: لم يسمع في هذه الأوقات, وإن كانت مصادر, إلا التعريب: موعدك يوم موعدك صباح ورواح, كما قال جلّ ثناؤه: غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ فرفع, وذكروا أنهم سمعوا: إنما الطيلسان شهران (2) قالوا: ولم يسمع في الأوقات النكرات إلا الرفع إلا قولهم: إنما سخاؤك أحيانا, وقالوا: إنما جاز ذلك لأنه بمعنى: إنما سخاؤك الحين بعد الحين, فلما كان تأويله الإضافة نصب. وقوله: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء أهل الحجاز والعراق سوى عاصم وأبي عمرو ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ) بفتح الألف من أدخلوا في الوصل والقطع بمعنى: الأمر بإدخالهم النار. وإذا قُرئ ذلك كذلك, كان الآل نصبا بوقوع أدخلوا عليه, وقرأ ذلك عاصم وأبو عمرو: " وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادْخُلُوا " بوصل الألف وسقوطها في الوصل من اللفظ, وبضمها إذا ابتدئ بعد الوقف على الساعة, ومن قرأ ذلك كذلك, كان الآل على قراءته نصبا بالنداء, لأن معنى الكلام على قراءته: ادخلوا يا آل فرعون أشدّ العذاب.