[رواه ابن حبان في صحيحه]. ومن صور بر الوالدين بعد موتهما أيضا: قضاء الديون والنذور والكفارات: فالميت مرهون بدينه، أي محبوس عن الجنة بسببه حتى يقضى عنه، وفي الحديث: (يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين).. وأما النذر فقد جاء في حديث ابن عباس: (أنَّ امرأةً رَكِبتِ البَحرَ فنذرَت، إنِ اللهُ تبارَكَ وتعالى أنجاها أن تَصومَ شَهْرًا، فأنجاها اللهُ عزَّ وجلَّ، فلَم تَصُمْ حتَّى ماتَت، فجاءَتْ قَرابةٌ لَها إمَّا أُختَها أو ابنتَها إلى النَّبيِّ – صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ – فذَكَرَت ذلِكَ لهُ، فقالَ: أرأيتَكِ لَو كانَ علَيها دَينٌ كُنتِ تَقضينَهُ؟ قالَت: نعَم. قال: فدَينُ اللَّهِ أحقُّ أن يُقضَى، فَاقضِ عَن أمِّكِ)(صحيح على شرط الشيخين). ولا شك أن هذا الحديث يشمل الكفارات، فهي أخت للنذور. وقد ثبت قوله عليه الصلاة والسلام: (من مات وعليه صوم صام عنه وليه)، وكذا صحت الأحاديث في الحج عن الميت. بر الوالدين بعد وفاتهما. الصدقة عنهما: وهو الباب الأوسع والأضمن، فقد أجمع أهل العلم على وصول ثواب الصدقة إلى الميت، كما قال ابن المبارك: "ليس في الصدقة خلاف"، كما ثبت في صحيح البخاريّ عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: (أنَّ سَعْدَ بنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهو غَائِبٌ عَنْهَا، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شيءٌ إنْ تَصَدَّقْتُ به عَنْهَا؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فإنِّي أُشْهِدُكَ أنَّ حَائِطِيَ المِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا).
فإن بر الوالدين عبادة من أجل العبادات وواجب من أهم الواجبات، وفريضة وقربة من أعظم الفرائض وأفضل القربات، وقد قرنه الله تعالى بتوحيده وعبادته، وقرن حقهما بحقه، وشكرهما بشكره في أكثر من موضع في كتابه فقال الله جل في علاه: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}[الإسراء:23]، وقال سبحانه: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا}(النساء:36)، وقال أيضا: { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ}[لقمان:14]. وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يدخل الجنة عاق)، وجعل من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين. أكمل وأجمل وإذا كان بر الوالدين في حياتهما قد جمع من الخير أكمله، ومن الإحسان أجمله، وحاز من المعروف أنفعه، وحوى من الفضل أرفعه.. فإن الاستمرار على ذلك بعد وفاتهما أكمل وأجمل وأنفع وأرفع.. بر الوالدين بعد الموت - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. فحاجتهما إلى هذا البر أكبر ونفعه لهما أعظم. فإن الإنسان إذا مات انقطع عمله، وتوقف رصيده فيصبح أغلى شيء عنده أن يهدي إليه أحد من أهل الدنيا حسنة أو دعوة أو ثواب عمل يجري أجره عليه.. وهنا يأتي دور الولد الصالح الذي أخبر عنه النبي صلوات الله عليه وسلامه بقوله في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له).
وقد ساق هذا المعنى الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى.. ويدل عليه أيضا أمران: الأول: حديث (مَن دعا إلى هُدًى، كان له من الأجْر مثلُ أُجُور مَن تبِعَه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومَن دعا إلى ضلالة، كان عليْه من الإثْم مثلُ آثام مَن تبِعه لا ينقص ذلك من آثامِهِم شيئًا). والثاني: ما رواه الحاكم في مستدركه وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ القرآن، وتعلمه، وعمل به، ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور، ضوؤه مثل ضوء الشمس، ويكسى والداه حلتين لا تقوم بهما الدنيا! فيقولان: بم كسينا؟! فيقال: بأخذ ولدكما القرآن)(قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره). كيف يكون بر الوالدين بعد وفاتهما ؟. فبروا آباءكم أحياء وأمواتا تبركم أبناؤكم، وبروا آباءكم يرضى الله عنكم، وبروا آباءكم يوسع الله أرزاقكم، وبروا آباءكم يدخلكم الله الجنة.. اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا، وارحمهم يارب كما ربونا صغارا، واجمعنا بهم في جناتك جنات النعيم. عن اسلام. ويب
ثم بيَّن - تعالى - أنَّ إبراهيمَ أقلع عن ذلك، ورجع عنه، فقال تعالى: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113، 114]) انتهى كلام ابن كثير. أيها الإخوة الكرام.. فَمَنْ فاته الإحسانُ إلى والديه في حياتهما؛ فقد جعل الله تعالى له ذلك بعد موتهما, سواء كان ذلك بالصدقة عليهما, أو بالاستغفار لهما, أو الدعاء, أو قضاء الديون, والنذور, والكفارات, أو إنفاذ عهدهما من بعدهما, أو صلة الرحم التي لا توصل إلاَّ بهما, أو صلة أهل وُدِّهما, أو بالاعتراف بفضلهما, والثناء عليهما, وغير ذلك من أنواع البر والإحسان إليهما.
وقال ابن تيمية - رحمه الله: (الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع). إذاً؛ لا بأس أن يدعوَ الرجل لأبويه الكافرين ويستغفر لهما ما داما حيَّيْن، فأمَّا مَن مات: فقد انقطع عنه الرجاءُ فلا يُدعى له. ومن الأدلة الصريحة في منع الاستغفار للوالد الذي مات كافراً: قولُ النبي صلى الله عليه وسلم: «اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي, وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي» رواه مسلم. قال ابن كثير - رحمه الله: (استغفرَ إبراهيمُ - عليه السلام - لأبيه مدةً طويلة، وبَعد أنْ هاجَرَ إلى الشام, وبنى المسجدَ الحرام، وبَعد أنْ وُلِدَ له إسماعيل وإسحاق - عليهما السلام، في قوله: { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} [إبراهيم: 41]. واستغفر المسلمون لقراباتهم وأهليهم من المشركين في ابتداء الإسلام؛ اقتداءً بإبراهيم الخليل في ذلك, حتى أنزل الله تعالى: { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} [الممتحنة: 4]، يعني: إلاَّ في هذا القول، فلا تتأسوا به.
ولحديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» رواه مسلم. 4- قضاء النذور عنهما: كنذر الصيام, والحج أو العمرة, أو غير ذلك مما تدخله النيابة. 5- قضاء الكفارات عنهما: ككفارة اليمين, وكفارة قتل الخطأ, وغير ذلك؛ لدخول هذه الواجبات في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ, أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟». قَالَ نَعَمْ. قَالَ: «فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى» رواه مسلم. فكل الديون الواجبة لله تعالى؛ من الكفارات, والنذور, وفرض الحج, والعمرة, والصوم, تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: «فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى». 6- تنفيذ وصيتهما إنْ كان لهما وصية: وإنفاذ الوصية واجب, والإسراع بالتنفيذ: إما واجب أو مستحب, فإنْ كانت في واجبٍ فللإسراع في إبراء الذمة, وإنْ كانت في تطوع؛ فللإسراع في الأجر لهما, وينبغي أن تُنفذ الوصية قبل الدفن, بمقدار الثلث فأقل.
91% found this document useful (34 votes) 70K views 56 pages Description: كتاب نادر جدا للفلكي الكبير أبو معشر الفلكي وهو كتاب أكثر من رائع يتحدث عن الكواكب والأيام والأبراج ومدى تأثيرها على حياة الإنسان والأبراج الإثنى عشر للمرأة والرجل Copyright © Attribution Non-Commercial (BY-NC) Available Formats PDF or read online from Scribd Did you find this document useful? 91% found this document useful (34 votes) 70K views 56 pages Description: كتاب نادر جدا للفلكي الكبير أبو معشر الفلكي وهو كتاب أكثر من رائع يتحدث عن الكواكب والأيام والأبراج ومدى تأثيرها على حياة الإنسان والأبراج الإثنى عشر للمرأة والرجل Full description You're Reading a Free Preview Page 9 is not shown in this preview. Pages 13 to 24 are not shown in this preview. Pages 28 to 30 are not shown in this preview. Pages 34 to 45 are not shown in this preview. Pages 49 to 52 are not shown in this preview.
أبو معشر البلخي معلومات شخصية الميلاد 10 أغسطس 787 بلخ الوفاة 9 مارس 886 (98 سنة) واسط الإقامة بغداد مواطنة الدولة العباسية الديانة الإسلام الحياة العملية المهنة عالم فلك ، ورياضياتي ، وفيلسوف مجال العمل رياضيات تعديل مصدري - تعديل هذه المقالة عن أبو معشر البلخي. لتصفح عناوين مشابهة، انظر البلخي. أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي ( 171 هـ - 271 هـ)، والذي يعرف في الغرب باسم ألبوماسر (Albumaser)، هو فلكي ورياضياتي ولد في بلخ شرقي خراسان والتي تقع حالياً في أفغانستان. هو من أوائل الفلكيين المسلمين، [1] [2] [3] ويُعتقد أنه أعظم الفلكيين في البلاط العباسي في بغداد. [4] لم يكن أبو معشر المبتكر الرئيسي لمجاله في وقته، ولكن كان لكتيباته العملية التي ساهمت في تدريب المنجّمين تأثيرًا عميقًا على التاريخ الفكري الإسلامي، وذلك من خلال الترجمات من أوروبا الغربية والبيزنطية. [5] نبذة [ عدل] كان من أشهر علماء الفلك المسلمين. كثير من أعماله ترجمت إلى اللاتينية وكانت معروفة في أوروبا حيث كان يعرف هناك باسم ألبوماسر. قدم إلى بغداد طلباً للعلم فكان منزله في الجانب الغربي منها بباب خرسان، على ما جاء في الفهرست وكان أولاً من أصحاب الحديث، فكان يضاغن الفيلسوف أبا يوسف يعقوب اسحق الكندي ، ويغري به العمة، ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة، قال ابن النديم: فدّس عليه الكندي من حسّن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك، وعدل إلى علم أحكام النجوم، وانقطع شره عن الكندي.
اسمه ونشأته:- جعفر بن محمد بن عمر، أبو معشر البلخي ، الفلكي المشهور، وُلِدَ في بَلْخ الأفغانية سنة 171هـ. مكانته العلمية:- كان أولاً من أصحاب الحديث، وتعلم الفلك بعد 47 سنة من عمره، وأصبح لا مثيل له في وقته، حتى حُكِيَ أنه كان إمام وقته في علم الفلك ، درس الفلكين الهندي والفارسي بالذات، وانغمس في شؤون التقويم والتنجيم، وفي الخمسين من عمره، تحول إلى دراسة الجغرافيا، وهو من أوائل من ربطوا بين ظواهر المد والجزر وحركة القمر، وقد أنشأ البلخي زيج (قلعة كتكز) الملقب بزيج (الهزارات)، والذي يمر خط نصف نهاره بهذه القلعة. الكتابات الأوروبية الوسيطة تناولت أبا معشر في كثير من مؤلفاتها – المكتبة الرقمية العالمية وكان أعلم الناس بتاريخ الفرس وأخبار سائر الأمم. وكان يعرف عند الغربيين في العصور الوسطى باسم (ألبوماسر) Albomasar، كان باتيستا بورنا (المتوفى 1606م) هو أول من وضع عنه مسرحية تدور حول أعماله في التنجيم. ترجمة لاتينية لأحد مؤلفات البلخي عن الأبراج نوادره:- له إصابات حسنة في أحكام النجوم مذكورة بين العلماء بهذا النوع، وقد ضربه المستعين العباسي أسواطاً؛ لأنه أخبر بشيءٍ قبل حدوثه فحَدَثَ، فكان يقول: أصبت فعوقبت!
12 ، ISBN 9781402049606 ، Since he was of Persian (Afghan) origin...
↑ أ ب ت ث ج Yamamoto 2007. ^ Pingree 1970. ^ Pingree (2008). ^ "Introduction to Astronomy, Containing the Eight Divided Books of Abu Ma'shar Abalachus" ، المكتبة الرقمية العالمية ، 1506، مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. ^ Carboni ، صفحة 3. ^ Stephen C. McCluskey, Astronomies and Cultures in Early Medieval Europe, (Cambridge University Press, 2000), 189. ^ Richard Lemay, Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century, The Recovery of Aristotle's Natural Philosophy through Iranian Astrology, 1962. وصلات خارجية [ عدل]
أبو معشر البلخي على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
أبو معشر البلخي على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
صفحة عن العالِم في موسوعة علماء العرب
وسوم موجودة لمجموعة اسمها "n"، ولكن لم يتم العثور على وسم
واتصل أبو معشر بالموفق ، أخي المعتمد فاتخذهنجماله، وكان معه في محاصرته للزنج بالبصرة، ويبدو أنه سكن واسط في أواخر أيامه، وفيها مات في 28رمضان سنة 272هجري، قيل: كان موته بالصرع لأنه كان يعتريه صرع عند أوقات الامتلاءات القمرية، بناء على ما ذكر ابن العبري وكان مدمنا على الخمر مستهترا بمعاقرتها. التعديل الأخير تم بواسطة معرفتي; November 27, 2016 الساعة 09:31 AM سبب آخر: وضع رابط دائم على مركز تحميل المجلة
ويقال أنه تعلم النجوم بعد سبع وأربعين سنة من عمره، فضلا عن دراسة التاريخ العام وأخبار الفرس خاصة، حتى غدا«أعلم الناس بيسر الفرس وأخبار سائر الأمم» على حد قول ابن صاعد. وشأن علماء عصره قرن البلخي علم النجوم بصناعة التنجيم ، وكان بالتنجيم أميل حتى اشتهر به، قال فيه ابن النديم:«وكان فاضلا، حسن الإصابة.
قدم إلى بغداد طلباً للعلم فكان منزله في الجانب الغربي منها بباب خرسان، على ما جاء في الفهرست وكان أولاً من أصحاب الحديث، فكان يضاغن الفيلسوف أبا يوسف يعقوب اسحق الكندي ، ويغري به العمة ، ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة، قال ابن النديم: فدّس عليه الكندي من حسّن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك، وعدل إلى علم أحكام النجوم، وانقطع شره عن الكندي. ويقال أنه تعلم النجوم بعد سبع وأربعين سنة من عمره، فضلا عن دراسة التاريخ العام وأخبار الفرس خاصة، حتى غدا " أعلم الناس بيسر الفرس وأخبار سائر الأمم " على حد قول ابن صاعد. وشأن علماء عصره قرن البلخي علم النجوم بصناعة التنجيم. وكان بالتنجيم أميل حتى اشتهر به، قال فيه ابن النديم: "وكان فاضلاً، حسن الإصابة.