لكن ليس لديه أية فكرة عن الماضي، ولا أية ذكرى عما حدث في السابق، وبغض النظر عن إحدى قواعد الشطرنج النادرة والتي تمنع من تكرار نفس الحركة لثلاث مرات، فإن ديب بلو يتجاهل كل ماهو سابق على اللحظة الحالية، فكل مايفعله هو النظر باتجاه القطع فوق رقعة الشطرنج كما هو حالها الآن، ثم يختار بين الحركات التالية الممكنة. لن تصدق.. الذكاء الاصطناعي يتنبأ بإعادة نمو الورم لدى مرضى السرطان. ذلك النوع من الذكاء الاصطناعي والذي يشمل الحاسوب يستطيع إدراك العالم بشكل مباشر فيتصرف طبقًا لما يراه، إنه لا يعتمد على فكرة مسبقة لديه عن العالم. ففي ورقته البحثية، قام الباحث في مجال الذكاء الإصطناعي رودني بروكز بالنقاش حول أنه يجب علينا بناء آلات مثل تلك فقط، ودافعه الأساسي في ذلك هو أن البشر ليسوا على قدر كبير من الكفاءة في برمجة عوالم محاكاة بشكل دقيق ليستطيع الحاسوب استخدامها، والتي تسمى في مجال الذكاء الإصطناعي بـ «محاكاة/نمذجة للعالم». وإننا نتعجب من كون الأجهزة الذكية الحالية إما ليس لديها مفهوم مجرد عن العالم، أو لديها مفهوم واحد محدود ومخصص جدًا لمهام محددة، فالإبتكار في تصميم ديب بلو ليس بتوسيع نطاق الحركات المحتملة التي يضعها الكمبيوتر في الاعتبار، وبالأحرى، فقد وجد المطورون طريقة لتضييق رؤيتها، كي تتوقف عن متابعة بعض الحركات المستقبلية المحتملة، اعتمادًا على كيفية تقييمها لنتائجها.
ليكون أول جهاز كومبيوتر يتغلب على بطل العالم في لعبة الشطرنج. يستطيع ديب بلو التعرف على القطع على لوحة الشطرنج ويعرف كيف يتحرك كل منها كما يمكنه توقعات احتمالات الخطوة التالية له وخصمه مما يمكنّه من اختيار الحركات الأنسب من بين هذه الاحتمالات الكثيرة. إلا أن المشكلة في ديب بلو أنه ليس لديه أي مفهوم عن الماضي، ولا يذكر أي شيء حصل له في السابق. فلو أخذنا الشطرنج كمثال، فإن ديب بلو يتجاهل كل شيء قبل اللحظة الحالية وكل ما يفعله هو أن ينظر إلى القطع الموجودة على اللوحة ثم اختيار الحركة المقبلة. أيضا المشكلة الأخرى التي يعاني منها هذا النوع من الذكاء الصناعي هو أنه عادة ما يكون مصمما لتنفيذ مهمة واحدة فقط ولا يستطيع البشر الاستفادة منه إلا للوظيفة التي تم تطويره من أجلها، وهي في حالة ديب بلو «لعبة الشطرنج». - النوع الثاني. الذكاء الصناعي بذاكرة محدودة. الذكاء الاصطناعي انواع. هذا النوع من الذكاء الصناعي يحتوي على آليات تمكنه من النظر في الماضي وتخزين بعض المعلومات البسيطة لمدة وجيزة لتساعده في اختيار القرار المناسب بناء على هذه المعطيات. ولعل أفضل مثال لهذا النوع هو السيارات ذاتية القيادة التي تقوم بملاحظة وتسجيل سرعة السيارات الأخرى واتجاهها وأماكن الإشارات المرورية لكي تعرف متى تزيد من سرعتها ومتى تتوقف في الإشارة المرئية مثلا.
النوع الثاني: الذاكرة المحدودة تتضمن تلك الفئة من النوع الثاني آلات تستطيع تفحص الماضي، وذلك ما تفعله السيارات ذاتية القيادة، فعلى سبيل المثال، روقبت سرعة واتجاه السيارات الأخرى، الأمر الذي لا يمكن إجراؤه بمجرد لحظة واحدة، لكنه يتطلب تحديد أهداف محددة ومراقبتها مع مرور الوقت. أضيفت تلك الملاحظات إلى نموذج محاكاة العالم المبرمج مسبقًا للسيارات ذاتية القيادة، والتي تشمل أيضًا علامات المسارات على الطريق، إشارات المرور، وعناصر أخرى مهمة مثل منحنيات الطرق، تُستخدم عندما تقرر السيارة تغيير الحارات، كي تتجنب قطع مسار سائق آخر أو الاصطدام بسيارة أخرى قريبة. لكن ستزول هذه المعلومات الصغيرة البسيطة عن الماضي، إذ لا تُحفظ كجزء من مكتبة خبرات السيارة التي يمكن أن تتعلم منها، فالطريقة التي يستخدمها الإنسان للقيادة تجمع خبرات السنين خلف عجلة القيادة. حسنًا إذن، كيف يمكننا بناء أنظمة ذكاء اصطناعي تستطيع تصميم نماذج محاكاة للواقع، تتذكر تجاربها وتتعلم كيفية التعامل مع المواقف الجديدة؟ كان بروكس محقًا بوصف ذلك بالصعب جدًا، فبحثه الخاص في تلك الأساليب مستوحى من التطور الدارويني، إذ يستطيع البدء في تعويض نقاط الضعف الإنسانية عن طريق السماح للآلات ببناء نماذج محاكاة الواقع الخاصة بهم.
قال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إنَّ نور النبي صلى الله عليه وسلم قد تَمَّ واكتمل واستشرفه آل بيته والصحابة الكرام، ولا يرتبط النور بلون البشرة، فهناك أشخاص أحبُّوا النبي الكريم في بلدان كثيرة ويختلفون في لون بشرتهم وكلهم نور؛ فعندما نجلس معهم نشعر بالاطمئنان ونرى ونحس بالنور الذي يشع منهم. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم، مضيفًا فضيلته أن محبة آل البيت ثابتة بالقرآن والسنة؛ بل إن حب آل البيت والتقوى مرتبطان ومتكاملان، وهذه الحقيقة فهمها المصريون جيدًا؛ ولذا نراهم يحبون آل البيت حبًّا جمًّا، بل نحن نحبُّ مَن يحبُّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذا فنحن أمَّة المودَّة والرحمة. وأكَّد فضيلة المفتي أنَّ المتشددين أخطأوا في تناول مفهوم التوسل بالأنبياء وآل البيت والصالحين واعتبروه شركًا بالله، وفضلًا عن غُلُوِّهِم في سوء الظن بالمسلمين فإنهم لم يدركوا أنَّ هناك فارقًا كبيرًا بين "الوسيلة" وبين "الشرك"؛ فالوسيلة نُعَظِّم فيها ما عظَّمه الله، أي أنها تعظيمٌ بالله، والتعظيم بالله تعظيم لله تعالى بل من تمام تقوى لله، أمَّـا "الشرك" فهو تعظيمٌ مع الله أو تعظيمٌ من دون الله.
وأوضح سموه أن فكرة الأعلام الرياضية جاءت تزامنا مع فكرة الشماغ الرياضي؛ إذ شرعت في تصميم عشرة تصاميم لعلم سعودي سواء رياضيا أو للمناسبات والاحتفالات الطلابية ليحصل به المراد مع خلوه من لفظ الجلالة احتراما لكلمة التوحيد المعظمة المقدسة من أن تسقط على الأرض أو أن تمتهن ولو بغير قصد، لافتا إلى أن المصانع الوطنية مقدمة على غيرها في تصنيع الأعلام الرياضية ولاسيما أننا نلمس ولله الحمد جودة ومتانة في الصناعات الوطنية العاملة في مجال الأعلام. [I] التوقيع: بـصــمـا تــك الـخــالــده ونقش حـــروفــك ســوف تبقــى ღ تذكـــــــار ولا يـــبـــــــقى ألا وجـــه الله وماسطرت أناملك قام بآخر تعديل أبو خالد الألمعي يوم 13 - 02 - 2009 في 14:52.
السؤال للجميع الســكون الأزلــي 4 2012/01/27 (أفضل إجابة) اللون الأخضر = لدلالة هذا اللون منذ القدم على الإسلام لا إله إلا الله محمد رسول الله = إثبات لتطبيق الشريعة الإسلامية و اتخاذ الدولة للإسلام في تشاريعها السيف = الملك الموحد عبدالعزيز (ابوتركي) كان من أشد المعجبين بجده الإمام تركي ، وكان دائم الذكر له في مجالسه قبل وبعد التوحيد ، ويقال أنه نزل ضيفاً على أسرة آل خليفة، في الوقت الذي كان الصاغة وصانعوا السيوف منهمكين في تجهيز الأسلحة، ومنهم من أمروا بالسفر إلى عمان والهند والدول المجاورة، لتأمين السلاح. وكان الملك متمسكاً في جميع تنقلاته بهذا السيف (الأجرب). وقام أحد صانعي السيوف آنذاك خلال زيارته للبحرين بصيانة السيف وتجديده، من خلال الجراب الخارجي الذي كان من الذهب، فيما كانت القبضة من العاج. وحين صمم االشيخ /حافظ وهبه العلم السعودي أمر الملك عبدالعزيز بوضع هذا السيف (الأجرب) أسفل عبارة التوحيد في العلم السعودي دلالة على اعتزاز بالسيف وصاحبه:) إجابة رائعة لأخينا الرائع السكون:) كلما أعرفه أنا بأن لون الأخضر يدل على السلام و شكرا الخضرة لون الحياة لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا و بساتين.