1786 - حديث ﷺ "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" - عثمان الخميس - YouTube
يقول المناوي في "شرح الجامع الصغير" للسيوطي: خير الناس قرني أي: أهل عصري من الاقتران في الأمر الذي يجمعهم، يعني أصحابي ومن رآني، ومدتهم مئة وعشرين سنة من البعثة. ثم الذين يلونهم أي عهد التابعين، وهم من مئة إلى تسعين، ثم الذين يلونهم، أي عهد أتباع التابعين، وهم إلى حدود العشرين ومئتين، ثم ظهرت البدع وأطلقت المعتزلة ألسنتها، ورفعت الفلاسفة رؤوسها، وامتحن أهل العلم بالقول بخلق القرآن الكريم، ولم يزل الأمر في نقص إلى الآن. وذهب ابن عبدالبر إلى أن الخيرية راجعة إلى المجموع، وذهب الجمهور إلى أن الخيرية ترجع إلى الأفراد. قال ابن حجر: "والذي يظهر لي أن من قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمنه، وأنفق شيئاً من ماله بسببه، لا يعدله في الفضل أحد بعده، وأما من لم يقع له ذلك فهو محل بحث، ومن وقف على سير أهل القرن الأول علم أن شأوهم لا يلحق". ويقول الحسن البصري وهو شيخ التابعين: "لقد أدركنا أقواماً وهم الصحابة أهل القرن الأول، كنا في جنبهم لصوصاً"، ثم قال: "ذهبت المعارف وبقيت المناكير، ومن بقي اليوم من المسلمين فهو مغموم". د. عارف الشيخ عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
[خير الناس قرني ثم الذين يلونهم هل يفهم منه تعديل التابعين] ـ [أبو عبد الله الإيراني] ــــــــ [24 - 08 - 10, 06: 07 م] ـ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هل يفهم من الحديث تعديل التابعين سئل عن الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله هذه السوال في شريطه لشرح سنن ابن ماجه و كتبت جوابه وكان كالتالي: حديث (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم... ) هل يفهم منه تعديل التابعين.
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 6429 حكم المحدث: [صحيح] خيرُ أُمَّتي قرني ثم الذين يلونَهم ثمَّ الذين يلونَهم ثم الهرْجُ قيلَ يا رسولَ اللهِ وما الهرْجُ قال السيفُ الراوي: نبيط بن شريط الأشجعي المحدث: الذهبي المصدر: نسخة نبيط الجزء أو الصفحة: 43 حكم المحدث: [فيه] أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط روى عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا لا يحل الاحتجاج به فهو كذاب خيرُ النَّاسِ قَرني ، ثُمَّ الذين يَلونَهم، ثُمَّ الذين يَلونَ الذين يَلونَهم، ثُمَّ يَأتي قَومٌ تَسبِقُ أيْمانُهم شَهادتَهم، وشَهادتُهم أيْمانَهم. الراوي: النعمان بن بشير المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 18348 حكم المحدث: صحيح خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ. قالَ إِبْرَاهِيمُ: وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا علَى الشَّهَادَةِ، وَالعَهْدِ. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 2652 حكم المحدث: [صحيح] خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهادَةُ أحَدِهِمْ يَمِينَهُ، ويَمِينُهُ شَهادَتَهُ.
عالم متجدد 12 ديسمبر 2014 00:26 صباحا في كتب الأحاديث باب خاص بعنوان "كتاب الفتن"، وأنا أنصح كل مسلم بأن يقرأ هذا الباب بتمهل وتمعّن، لأن أحاديث الفتن مثل الحساسات التي تركبها مصانع السيارات في السيارات. إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلع على الغيب إلا ما أطلعه عليه ربه، لذا فإنه أخبر عن بعض تلك المغيبات، لكن من خلال أحاديث الفتن، حيث ستجد محاذير كثيرة ومنبهات أكثر لما سيقع في آخر الزمان، وهي من أشراط قيام الساعة. يقول حذيفة بن اليمان، رضي الله تعالى عنه: "كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر. قلت: وهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: هم من جلدتنا ويتكملون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" (رواه البخاري).
اهـ. ما هو الدروب شيبنج. وتحريمُ الشارع لتلك العادة الذميمة للأضرار الصحية التي تحصُل منها، فلا تستسلمي لزوجك، ولا تُمَكِّنيه مِن فِعْل ذلك، وذكِّريه بالله -تبارك وتعالى- وبَيِّني له أن هذا سببٌ للأمراض، وأن هذا سببٌ للنفور، وأنه مُصادمةٌ للفطرة، وتَزَيَّني له، واطلبي منه أن يأتيك في الموضع الذي أمر الله -تبارك وتعالى- به، وأباحه للرجال. قوي صلتك بالله بالمُواظَبة على ذِكْره، وشُكره، وحُسْن عبادته، وأكْثِري اللجوء إليه سبحانه، وأكْثِري الدعاء لزوجك أن يُلْهِمَهُ الله رُشْدَهُ، ويُعيذه مِنْ شرِّ نفسه. هذا؛ وسأنقُل لك كلامًا نفيسًا لشيخ الإسلام ابن القيم لتُطْلِعي زوجك عليه: قال رحمه الله في "زاد المعاد في هدي خير العباد" (4/ 235 -242): "وأما الدبُر: فلم يُبحْ قط على لسان نبي مِن الأنبياء، ومَن نسب إلى بعض السلف إباحةَ وطء الزوجة في دبُرها، فقد غلط عليه... ، وقد قال تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]، قال مجاهد: سألتُ ابن عباسٍ عن قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]، فقال: تأتيها من حيثُ أُمِرْتَ أن تعتزلها؛ يعني: في الحيض، وقال علي بن أبي طلحة عنه، يقول: في الفرْج، ولا تعده إلى غيره.
[٣] داء كرون: يعدّ نوعًا آخرًا من الالتهابات التي قد تُصيب أجزاء مُعيّنة من الجهاز الهضمي، والتي تتسبَّب بظهور أعراض مختلفة في طبيعتها وشِدتها من شخص لآخر، ومنها: خروج الدم مع البراز، والإصابة بالإسهال الذي يكون غالبًا مصحوب بالمخاط أو القيح، والمُعاناة من ألم وتقلّصات المعدة، والشعور بالتعب، وفقدان الوزن، وغيرها من الأعراض محتملة الحدوث. وضع كلابي - ويكيبيديا. [١] [٤] خراج الشرج يعرف خرّاج الشرج ( Anal abscess) على أنَّه كيس مليء بالقيح والصديد، يظهر بالقرب من فتحة الشرج، غالبًا نتيجة إصابة الغدد الشرجيّة بعدوى معيّنة، وقد ينجم عن وجوده نزول الدم أو الإفرازات الشرجيّة، وربما مشكلات أخرى؛ كالشعور بالألم والتورّم حول فتحة الشرج، والمُعاناة من الإمساك، أو غيرها من الأعراض المحتملة. [١] مشكلات صحية أخرى قد تكون الإصابة بالعدوى أحيانًا سببًا لنزول إفرازات الدبر، ومن أنواع العدوى المحتملة: [١] عدوى التسمّم الغذائي: التي تحدث نتيجة الإصابة بأنواع مختلفة من البكتيريا، أو الفيروسات، أو الطفيليات، وقد تتسبَّب هذه العدوى بنزول الإفرازات من الدبر، إلى جانب أعراض أخرى محتملة؛ كالإسهال، والمغص، والغثيان. الأمراض المنتقلة بالجنس (STIs): مثل الكلاميديا ، والهربس، والزهري، إذْ أنَّ وجود العدوى في منطقة الأعضاء التناسليّة يزيد من فرصة انتشارها ووصولها إلى منطقة الشرج، وربما يُصاحب هذه العدوى نزول الإفرازات من الدبر، بل إنَّها قد تكون العَرَض الوحيد.
علاج خرّاج فتحة الشرج ، ويكون ذلك بتصريف القيح الموجود داخله، أو بحقنه بصمغ مُعيّن، بالتزامن مع صرف أنواع مُحدّدة من المُضادات الحيويّة ومُسكّنات الألم المُناسبة. نصائح للمصاب بإفرازات الدبر لتخفيف حِدة الأعراض المصاحبة للمشكلات الصحيَّة المسبِّبة لنزول الإفرازات، يوجد بعض النصائح التي يُمكن للمُصاب بإفرازات الدبر تطبيقها، والتي حتمًا لا تُغني عن العلاج الطبي الذي يوصي به الطبيب ، ومن هذه النصائح: [٨] [٩] الحرص على تناول الأطعمة الغنية ب الألياف ، كالخضروات والفواكه، والحبوب الكاملة. غمر منطقة الشرج في الماء الدافيء، لمدّة تتراوح بين 10-15 دقيقة، في حالة المُعاناة من البواسير، وتكرارها 2-3 مرات خلال اليوم. الحرص على شرب كميات كافية من السوائل، سواءً لتعويض كميات السوائل التي يفقدها الجسم مع الإسهال، أو لتخفيف مشكلة الإمساك. ما هو جماع الدبر. الأخذ بعين الاعتبار أخذ المكملات الغذائية التي تحتوي على الفيتامينات المتعدِّدة في حالة المُعاناة من مرض الأمعاء الالتهابي الذي يسبِّب ضعف امتصاص العناصر الغذائية في الأمعاء، ولكنْ يجب استشارة الطبيب أولًا قبل البدء بأخذ أيْ من هذه المكمّلات. الإقلاع عن التدخين. اتباع تقنيات التخفيف من التوتر، كممارسة الرياضة، والتنفس العميق.
[٧] كيف تعالج إفرازات الدبر؟ تختلف العلاجات المُحتملة لعلاج إفرازات الدبر وفق الحالة أو المرض المُسبّب لها، إذ يتطلّب التخلّص من هذه الإفرازات علاج مُسبّبها أولًا، وهنا يجب التأكيد على أنَّ الطبيب هو الشخص المسؤول عن تحديد العلاج المناسب للمُصاب. وفيما يأتي ذكر لأهمّ الطرق العلاجية التي ربما يصفها الطبيب لبعض حالات إفرازات الدبر: [٧] علاج البواسير ، اعتمادًا على شِدة البواسير، قد تتضمّن الخطّة العلاجيّة ما يأتي: استخدام الكريمات الموضعيّة الخاصَّة بالبواسير. استخدام التحاميل الشرجيّة التي تحتوي على الهيدروكورتيزون ( Hydrocortisone). تناول الأدوية المُليّنة للبُراز. ما هو الدرون. العلاج الجراحيّ، الذي يختلف وفق كلّ حالة على حدة، وقد يتضمّن: جراحة الليزر، أو ربط البواسير المطاطيّ، وغيرها. علاج أمراض الأمعاء الالتهابيّة ، يصِف الطبيب أحيانًا علاج واحد أو أكثر من بين العلاجات المذكورة فيما يأتي: الكورتيكوستيرويدات ( Corticosteroids). الأدوية المُثبّطة للمناعة. العلاجات البيولوجيّة؛ مثل دواء الإنفلكسيماب (Infliximab) العلاج الجراحيّ؛ لإزالة الأنسجة المُتضرّرة، أو لاستئصال القولون والمُستقيم لحالات مُعيّنة.
وأيضًا: يَضُرُّ من وجهٍ آخر، وهو إحواجه إلى حركاتٍ متعبةٍ جدًّا؛ لمخالفتِه للطبيعة. وأيضًا: فإنه محلُّ القذر والنجو، فيستقبله الرجل بوجهه، ويُلابسه. وأيضًا: فإنه يُضِرُّ بالمرأة جدًّا؛ لأنه واردٌ غريبٌ بعيدٌ عن الطباع، مُنافرٌ لها غاية المنافَرة. وأيضًا: فإنه يحدث الهم والغم، والنفرة عن الفاعل والمفعول. وأيضًا: فإنه يُسَوِّد الوجه، ويظلم الصدر، ويطمس نور القلب، ويكسو الوجه وحْشةً تصير عليه كالسيماء يعرفها مَن له أدنى فراسةٍ. وأيضًا: فإنه يوجب النفرة والتباغُض الشديد، والتقاطُع بين الفاعل والمفعول، ولا بد. وأيضًا: فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاحٌ، إلا أن يشاء الله بالتوبة النصوح. وأيضًا: فإنه يُذهب بالمحاسن منهما، ويكسوهما ضدها، كما يذهب بالمودَّة بينهما، ويُبدلهما بها تباغضًا وتلاعُنًا. وأيضًا: فإنه مِن أكبر أسباب زوال النِّعَم، وحلول النِّقَم، فإنه يوجب اللعنة والمقْتَ مِن الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه؛ فأيُّ خيرٍ يرجوه بعد هذا؟! وأي شر يأمنه؟! وكيف حياة عبدٍ قد حلتْ عليه لعنةُ الله ومقته؟! كتب الإتيان في الدبر - مكتبة نور. وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه؟! وأيضًا: فإنه يذهب بالحياء جملةً، والحياءُ هو حياة القلوب، فإذا فَقَدَها القلبُ، استحسن القبيح، واستقبح الحسن، وحينئذٍ فقد استحكم فساده.