رأس الوفد السعودي لأكثر من مرة للمنتخب السعودي الأول في مباريات رسمية خارجية. رئيس نادي الهلال السعودي سابقًا. البطولات مع الهلال [ عدل] خمس بطولات وهي: كأس السوبر السعودي 2015 كأس ولي العهد 2016 كأس الملك 2017 الدوري السعودي 2017 الدوري السعودي 2018 إخوته [ عدل] له من الإخوة: الأمير فيصل. الأمير بندر. الأمير محمد. وله من الأخوات: الأميرة منال. الأميرة مضاوي. الأميرة لولوة. نواف بن مساعد الشراري. الأسرة [ عدل] متزوج من الأميرة نورة بنت مشعل بن عبد العزيز آل سعود ، وأنجبا: الأمير سعد. الأمير مشعل. الأميرة علياء. الأميرة منيرة. الأميرة سلمى. مصادر [ عدل] ^ ماهر, نيرمين، "ماذا قدم نواف بن سعد في فترة رئاسته بالهلال؟ - سبورت 360" ، ، مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2020. ع ن ت رؤساء نادي الهلال عبد الرحمن بن سعيد عبد الرحمن الحمدان عبدالرحمن بن عبد الله العبدان (مكلف) عبد الرحمن بن سعيد (فترة ثانية) فيصل الشهيل عبد الله بن ناصر (فترة أولى) هذلول بن عبد العزيز عبد الله بن ناصر (فترة ثانية) هذلول بن عبد العزيز (فترة ثانية) بوابة السعودية بوابة كرة القدم السعودية بوابة أعلام بوابة آل سعود هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية سعودية بحاجة للتوسيع.
وتوقع الأمير نواف أن يحدث هذا المشروع بعد إقراره نقلة نوعية كبيرة في مسيرة الرياضة السعودية خاصة الأندية الرياضية بما يضفي مزيداً من الإحترافية في طبيعة عملها ودورها في صناعة رياضة سعودية حديثة ذات ملاءة مالية قوية تساهم في تعزيز قدراتها التنافسية ورفع مستوى حضورها على خارطة الرياضة العالمية مبدياً قناعته التامة بأن هذا المشروع يشكل العمود الفقري والركيزة الأساسية لتطوير العمل الإحترافي الرياضي في المملكة بمختلف جوانبه الفنية والاستثمارية. وأكد الأمير نواف بن فيصل أن الرئاسة العامة لرعاية الشباب ستبذل كل ماتستطيع لأن تكون الأندية الرياضية السعودية الأكثر نجاحا في القارة ليس نتائجياً فقط بل صناعة ومساهمة في الإقتصاد الوطني وخدمة المجتمع وتوفيرا لفرص العمل. وأشاد سموه بالجهود الكبيرة التي بذلها الأمير عبدالله بن مساعد رئيس فريق عمل التخصيص وأعضاء الفريق منذ أن أسندت لهم هذه المهمة الوطنية الجسيمة التي تخللها الكثير من العمل الدؤوب مستعينين في ذلك بكبريات بيوت الخبرة العالمية المتخصصة في هذا المجال التي قامت بزيارات ميدانية لجميع أندية دوري المحترفين وإطلعت خلالها على وضع الأندية من حيث المنشآت والجوانب الإدارية و المالية ثم وضعت آلية لتطوير هذه العناصر.
- نواف بن محمد بن عبد الله
وقال: "النقطة الثانية في المشروع هي إنشاء صندوق آخر يمثل دخله ثمن بيع الأندية وسيكون تحت إشراف الرئاسة العامة لرعاية الشباب ودوره إقراض أي مستثمر يريد إنشاء نشاط رياضي أو بناء استادات رياضية ويتوقع أن ينعش الخدمات العقارية والتجارية في منطقة المشروع ولن تقل ميزانيته عن ألف مليون ريال". وأضاف: "النقطة الثالثة هي الحد الأعلى للرواتب حيث تم سيتم تقسيم المبالغ المالية في الصندوق إلى قسمين الأول يوزع بين الأندية والآخر يطرح للأندية حيث ستكون مداخيل الأندية من خلال النقل التلفزيوني والرعاة المركزيين وشركة البضائع الرياضية والأخيرة ستملك الحقوق التجارية لجميع الأندية لبيع منتجاتها" لافتاً إلى أنه ستكون هناك عقوبات صارمة جداً على الأندية التي تتلاعب بالحد الأعلى بالراوتب أو لا تكشف عنها. سيتم تخصيص ناد واحد أو اثنين في الموسم الأول لتحديد أسعار الأندية الأخرى وتابع الأمير عبدالله بن مساعد: "كذلك هناك حد أدنى للصرف ولن يسمح بصرف أقل من 67% من الدخل المركزي لكل نادي بالإضافة إلى أنه سيؤخذ بالحسبان خلال تحديد أسعار بيع الأندية المقرات الحالية لها وقيمة الأراضي والمنشآت وسيكون بمقدور المستثمر أن يشتري المقر أو يستأجره من الرئاسة العامة لمدة معينة حتى يتسنى له بناء مقر جديد إن رغب".
فهد العتيبي- سبق: أطلقت الجمعية العلمية السعودية للعلوم الفيزيائية، ومقرها جامعة الملك خالد بأبها، مبادرة الترجمة والتأليف للكتب الفيزيائية والمحاضرات المرئية، ضمن عددٍ من المبادرات التي أعلنتها في لقاء الجمعية العمومي الإلكتروني. وتقدّم للمبادرة عددٌ من أعضاء هيئة التدريس بمختلف الجامعات، وهم: الدكتور إبراهيم ناصر، والدكتور أحمد فتحي سالم، والدكتور محمد شميس من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، والدكتور رمضان محمد، والدكتور سالم أبو الوفا، والدكتور سالم الفيفي من جامعة الملك خالد، والدكتور نجم الحصيني من جامعة الجوف. وقالت منسقة مبادرة الترجمة والتأليف، الدكتورة ريم الطويرقي، إنّ اللجنة المشرفة على المبادرة عكفت على وضع التنظيمات وخطة العمل، داعيةً أعضاء الجمعية العلمية السعودية للعلوم الفيزيائية، والمهتمين بالفيزياء، إلى ترشيح الكتب الفيزيائية والمحاضرات المرئية التي يرون أولويتها في الترجمة للغة العربية، إضافة إلى المواضيع الفيزيائية التي تتطلب التأليف عنها باللغة العربية.
بدأنا حلقات هذه السلسة ( معركة الخلافة) للحديث حول المعارك والفتن التي وقعت بين المسلمين بسبب تحول الخلافة إلى مُلك وراثي، واليوم موعدنا مع الجزء الثاني من معركة كربلاء ومقتل الامام الحسين رضي الله عنه. ملاحظة: ندرس في هذا البحث مسألة الخلافة الإسلامية، مع اعترافنا أن الواقع الحالي بين المسلمين يوضح أن الحكم الملكي الوراثي أرحم وأفضل قياسًا بالأنظمة الديكتاتورية الأخرى. وكادت المأساة ألا تقع… بعث زياد عمر بن سعد بن أبي وقاص في آلاف كمدد للحر بن يزيد. ويورد الطبري روايات تبين أن الحسين لما رأى جيوش زياد علم أن أهل الكوفة قد خذلوه حقاً ولم يعد هنالك فائدة من محاولة الوصول إلى الكوفة ، فعرض على عمر بن سعد ثلاثة أمور إما أن يرجع إلى المكان الذي أقبل منه أو يضع يده في يد يزيد أو يسمح له بالمسير إلى ثغر من ثغور المسلمين وعندما قرأ ابن زياد كتاب عمر بذلك قال: هذا كتاب رجل ناصح لأميره مشفق على قومه. نعم قد قبلت. وهنا قام إليه شمر بن ذي الجوشن فقال: أتقبل منه وقد نزل بأرضك إلى جنبك والله لئن رحل من بلدك ولم يضع يده في يدك ليكونن أولى بالقوة والعزة ولتكونن أولى بالضعف والعجز فلا تعطه. وهنا الكلام والله كلام رجل متعطش للدماء ووافق هوى الطاغية ابن زياد، فبعث بكتابه إلى عمر بن سعد يقول: (أما بعد لم أبعثك إلى حسين لتكف عنه ولا لتطاوعه… انظر فإن نزل وأصحابه على الحكم واستلموا فابعث بهم إلى سلمًا، وإن أبو فازحف إليهم حتى تقتلهم) (1).
[8] انظر أيضا [ عدل] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] مقتل الامام الحسين لسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم
إحياء مُحرَّم أحداث معركة كربلاء أعلام الحُسين بن عليّ العبَّاس بن عليّ عليّ الأكبر بن الحُسين عبد الله الرضيع زينب الكُبرى سكينة بنت الحُسين مُسلم بن عُقيل عُمر بن سعد يزيد بن مُعاوية بن أبي سُفيان قائمة القتلى أمكنة الروضة الحُسينيَّة العتبة العبَّاسيَّة حُسينيَّة متحف محرم مُناسبات تاسوعاء عاشوراء الأربعين مراسم وعادات مجلس عزاء نوحة مرثية روضه تكية جلد الذات تطبير رادوديَّة صوم تاسوعاء وعاشوراء بوابة شيعة بوابة الإسلام ع ن ت المقتل هو عنوان لمختلف الكتب التي أجمعت فيه الأخبار الواردة حول واقعة كربلاء. يعدّ كتاب مقتل الحسين لإبن نباته ومقتل أبو مخنف من أوائل كتب المقاتل. معنى الكلمة [ عدل] من حيث اللغة: المقتل هو مصدر ميميّ من قتَلَ وجمعه المقاتل ويعني زمان القتل أْو مكانه. [1] من حيث الاصطلاح: هو عنوان لمختلف الكتب التي كُتبت على مرّ القرون وجُمع فيها الأخبار والروايات الوارده حول واقعة عاشوراء من مقدّمات تلك الواقعة، وما جرى فيها و كيفيّة القتال لاسيما شهادة الإمام الحسين وأنصاره وما نتج منها من الأحداث والوقائع. وأمّا في اصطلاح علم التاريخ هو نوع من السرد التاريخي الذي يدرس فيه واقعة كربلاء من أوّلها إلى آخرها.
بعث المختار إلى يزيد بن ورقاء، وكان قد قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل. فلما أحاطت الشرطة بداره، خرج فقاتلهم فرموه بالنبل والحجارة حتى سقط، ثم حرقوه وبه رمق الحياة، ومن ثم بعث إلى حكيم بن فضيل السنبسي، وكان قد سلب العباس بن علي بن أبي طالب يوم قُتل الحسين، فذهب أهله إلى عدي بن حاتم، فركب ليشفع فيه عند المختار. فخشي أولئك الذين أخذوه أن يسبقهم عدي إلى المختار فيشفعه فيه، فقتلوا حكيمًا قبل أن يصل إلى المختار. وبعث المختار إلى زيد بن رقاد الجنبي، وكان يقول "لقد رميت فتى منهم بسهم وكفه على جبهته يتقي النبل، فأثبت كفه في جبهته فما استطاع أن يزيل كفه عن جبهته وكان ذلك الفتى عبد الله بن مسلم بن عقيل، وأنه قال حين رميته اللهم إنهم استقلونا واستذلونا فاقتلهم كما قتلونا" ثم إنه رمى الغلام بسهم آخر وكان يقول جئته وهو ميت فنزعت سهمي الذي قتلته به من جوفه ولم أزل أنضنضه الآخر عن جبهته حتى أخذته وبقي النصل. فلما أتاه أصحاب المختار خرج إليهم بالسيف، فقال لهم ابن كامل لا تطعنوه ولا تضربوه بالسيف، ولكن إرموه بالنبل والحجارة، ففعلوا ذلك به، فسقط فأحرقوه حيًا. وطلب أيضًا عمرو بن الصبيح الصدائي، وكان يقول "لقد طعنت فيهم وجرحت، وما منهم أحدًا"، فأتى ليلاً، فأخذ وأحضر عند المختار فأمر بإحضار الرماح، وطعن بها حتى مات.
وكان عدة من قتل معه من أصحابه 72 رجلاً ودفنوا بأهل الفاضرية من بني أسد بعد قتلهم بيوم واحد. وقتل رحمه الله عن عمر 55 سنة. آراء في ثورة الحسين كثير من مفكري وعلماء أهل السنة يلومون الحسين رضي الله عنه ويخطئونه، فيرى القاضي بن العربي (5): (أن الحسين قتل بشرع جده، وهذا معناه أنه يعتبر الحسين من البغاة الذي تنطبق عليهم أحكام البغاة وهو القتل). ويرى ابن خلدون (6): (أنه لما ظهر فسق يزيد عند الكافة من أهل عصره بعثت شيعته أهل البيت له بالقدوم إليهم فرأى الحسين أن الخروج على يزيد متعين من أجل فسقه لا سيما من له القدرة على ذلك وظنها في نفسه بأهليته وشوكته، فأما الأهلية فكانت كما ظن وزيادة، وأما الشوكة فغلط يرحمه الله). ويرى شيخ الإسلام بن تيمية، أنه لم يكن في الخروج مصلحة بل لقد جر قتله وخروجه من الفساد والفتن الشيء الكثير. ويحتد المؤرخ دروزة (7) على الحسين فيقول أنه إذا كان الحسين قد أبى أن يستسلم ليدخل فيما دخل فيه المسلمون وقاوم بالقوة فمقابلته وقتاله صار من الوجهة الشرعية والوجهة السياسية سائغاً. وأما الشيخ محمد الخضري بك (8) فيرى أن الحسين اغتر ببعض كتب كتبها دعاة الفتن، ورمى بقول مشيريه جميعاً عرض الحائط ، ولقد أخطأ خطأ عظيماً في خروجه الذي جر على الأمة وبال الفرقة والاختلاف والذي أراه أن قوانين البغاة وأحكام الخروج على الخليفة لا تنطبق على الحسين ليحاكمها على ضوئها.
بدليل عدم استعمال الصحابة ومعارضيه الناصحين لها ، كما أن يزيد لم ينتخب وإنما جاء بولاية العهد وكثير من الأمصار لم تكن لتريده لولا السيف والخوف، ومن ذلك يظهر رأي ابن خلدون المعتدل ، أن خطأ الحسين ولومنا عليه هو عدم تقديره لإمكانية الخروج وثقته بمن غدر بأبيه وأخيه كما يؤخذ على الحسين ضرب أقوال مشيريه عرض الحائط واستعجاله رحمه الله بتغير المنكر، مما يدل على بعد نظر من خالفه وصواب رأيهم وفهمهم لأحوال الناس وتطورات الظروف السياسية. نتائج ثورة الحسين صحيح أن الحسين استشهد وانتهت ثورته، ولكن هذه الثورة وأخبار مقتله ظلت تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل، وأصبح الحسين رضي الله عنه رمزاً للثائر في وجه الطغاة. وفجر مقتله ثورات متلاحقة بعده سنتعرض لبعضها وهي ثورة التوابين وثورة المختار، وأحدثت سخطاً إسلامياً عارماً في جميع الأمصار، ففجر ثورة ابن الزبير، وكان سبباً مباشراً بما ولد من كره لتصرفات يزيد كان سبباً مباشراً في ثورة أهل المدينة. وبقيت لعنته تلاحق دولة الأمويين والثورات تتوالى من حولهم، وحمل أحفاده راية الثورة فثار زيد بن علي بن الحسين بالكوفة سنة 122 هـ، وثار أخوه يحيى بن زيد في خراسان سنة 125 هـ واستشهد الاثنان رحمهما الله.
وثانياً: أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة ، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه ، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة تعقَّب الشيعة وكان بهم عارف ، لأنه كان منهم ، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام. قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة 11 / 44: روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث ، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: (أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته). فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرؤون منه ، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة ، وضم إليه البصرة ، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام ، فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم ، وقطع الأيدي والأرجل ، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل ، وطردهم وشرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم. إلى أن قال 11 / 45: ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته ، فامحوه من الديوان ، وأسقطوا عطاءه ورزقه.