متى يمكن استخدام الجوال بعد عملية الليزك؟ وما هي الإجراءات التي يجب القيام بها قبل وبعد العملية؟ فتجدر الإشارة إلى أن هذه العملية من أهم وأنجح العلاجات التي تتبع من أجل التخلص من ضعف النظر، ونظرًا لأهمية الجوال في حياتنا لا بد من معرفة الوقت الكافي قبل استخدامه في حالة إجراء الليزك، وفي موقع جربها سوف نتعرف إلى هذا الوقت. متى يمكن استخدام الجوال بعد عملية الليزك تعتبر مشكلات ضعف النظر من أكثر المشكلات شيوعًا، فإن العديد من الناس يعانون منها منذ الصغر ومنهم من استحدث عليه الأمر، وفي كل الأحوال يمكن علاج هذه المشكلة بشكل سريع من خلال إجراء عملية جراحية بسيطة تسمى الليزك. بالطبع إن هذه العملية تتطلب تحضيرات دقيقة وتحتاج إلى معاملة حذرة بعدها، وبناءً على ما يصدره الهاتف من إشعاعات وإضاءة عالية، يمنع الطبيب المريض من استخدام الهاتف بعد إجراء عملية تصحيح النظر لمدة 24 ساعة على الأقل. من أجل تجنب التعرض إلى الضوء الذي يضر العين في هذا الوقت الحساس، مما يؤدي إلى الإضرار بالعين وإحداث إعاقة لعملية التعافي، لذلك فإن العين تحتاج إلى الراحة التامة. كما ينصح بعد مرور 24 ساعة أن يستخدم المريض هاتفه ولكن بصورة تدريجية وعلى فترات قصيرة حتى أن يتعافى تمامًا من الجرح وحتى يكون قادر على ممارسة حياته الطبيعية.
عمليات الليزك هي مجموعة إجراءات طبية تهدف إلى إعادة تصحيح الإبصار في جميع حالات ضعف النظر، مثل طول النظر، قصر النظر، الأستجماتيزم. وهو ما نتعرف عليه بمزيد من التفاصيل في سياق هذا التقرير والذي يتحدث عن عمليات الليزك. ما هو الليزك؟ الليزك هو عملية جراحية يجريها أطباء العيون، باستخدام أشعة الليزر، بهدف تعديل شكل قرنية العين والتي يتم خلالها إزالة طبقة رقيقة من القرنية مع ضرورة ترك جزء متصل بالعين، ثم يتم إزالة جزء من النسيج الداخلي حتى يتم إعادة الطبقة السطحية التي تلتحم دون جراحة, علمًا بأن هذه العملية لا تستغرق أكثر من 10 دقائق فقط. وتتم عملية الليزك تحت التخدير بوضع قطرة في العين، ثم يدخل المريض غرفة العمليات، ويستلقي على كرسي يشبه إلى حدٍ كبير كرسي طبيب الأسنان، في حين يقوم الطبيب المختص باستخدام أشعة الليزر لفتح القرنية وتعديل الانحراف الموجود، ومن ثم يغطى العين بقطعة من القطن، أو الشاش لحمايتها من الأذى لمدة 48 ساعة تقريبًا. أنواع عمليات الليزك هناك العديد من أنواع عمليات الليزك والتي تختلف عن بعضها وفق الحالة المرضية المتعلقة بالعيب البصري. وتتمثل أنواع عمليات تصحيح البصر فيما يلي: عملية الليزك السطحي «PRK» الليزك السطحي، هو أقدم عمليات تصحيح البصر بالليزر وأصبح هذا الإجراء الطبي نادر الاستخدام في ظل التطور السريع في عمليات تصحيح الإبصار، بينما تستخدم هذه العملية في حالات تكون فيها قرنية العين ضعيفة والتي لا يمكن علاجها بعمليات الليزك الحديثة.
يعاني نصف المرضى تقريبًا من درجة معينة من جفاف العين مؤقتًا، مما يؤدي إلى انخفاض جودة الرؤية خلال هذه الفترة ، وهو أمر طبيعي إلى حد ما، وقد يلجأ الطبيب إلى صرف بعض القطرات العينية للمصاب لتقليل الانزعاج. عادة ما يتم حل مشاكل جفاف العين مع شفاء العين الذي قد يستغرق ما يصل إلى 6 أشهر اضطراب الرؤية والانزعاج المؤقت خلال الأيام الأولى بعد الجراحة، قد تشعر بالحرقان الخفيف والحساسية للضوء، وهذا أمر طبيعي ومتوقع. في الأسابيع والأشهر القليلة الأولى بعد الجراحة ، قد تواجه بعض الآثار الجانبية ، مثل الهالة الضوئية وخاصة في الليل ، وجفاف العين ، والرؤية الضبابية ، وانخفاض حدة الرؤية. في كثير من الحالات ، تكون هذه المشاكل مؤقتة وتختفي تمامًا بعد ستة أشهر. عدوی العيون في بعض الحالات النادرة يمكن أن تصاب العين بعدوى بعد إجراء عملية. يعد استخدام قطرات العين التي يتم حقنها في العين مباشرة بعد العملية أمرًا مهمًا للغاية في منع العدوى والسيطرة على التورم أثناء شفاء العين. مشاکل في السديلة أثناء عملية الليزك يتم إنشاء ما يُعرف بالسديلة (Flap) على سطح العين باستخدام أداة معيّنة، ثمّ يتم طيّ السديلة للوصول إلى السدى وإعادة تشكيل نسيج القرنية باستخدام الليزر، وبعد ذلك يتم إرجاع السديلة إلى وضعها الأصلي لتعمل كضمادة طبيعية، مما يحافظ على راحة العين أثناء فترة التعافي، وفي الواقع تلتصق السديلة بشكل آمن بدون الحاجة إلى الغرز، ويحدث الشفاء بسرعة نسبيًا، فقد لا تلتصق السديلة بسطح العين بشكل صحيح فيمكن أن يؤدي هذا الامر إلى انحراف بصري وضعف في الرؤية.
( [5]) فدل هذان الحديثان صراحة على أنهم كانوا يصلون الجمعة بعد الزوال. وأما الأحاديث التي استدل بها الحنابلة فهي إما صحيحة غير صريحة، وإما صريحة غير صحيحة. والجواب عليها كالآتي: فأما قوله في حديث جابر رضي الله عنه: (ثُمَّ نَرْجِعُ فَنُرِيحُ نَوَاضِحَنَا. قَالَ حَسَنٌ: فَقُلْتُ لِجَعْفَرٍ: فِي أَيِّ سَاعَةٍ تِلْكَ؟ قَالَ: زَوَالَ الشَّمْسِ)؛ فليس فيه تصريح بأن الجمعة كانت تُصلى قبل الزوال؛ وإنما فيه أنهم كانوا يريحون نواضحهم ساعة الزوال بعد الفراغ من الصلاة؛ وهذا لا يستلزم أنهم كانوا يصلونها قبل الزوال؛ وإنما يدل على تبكيرهم بصلاة الجمعة بعد الزوال، ثم الانتهاء منها ساعة الزوال؛ وذلك لأن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قصيرة، فلم يكونوا يتأخرون في الصلاة. وعليه، فيُجمع بين هذا الحديث وبين الأحاديث المصرحة بالصلاة بعد الزوال، أنَّ هذا الحديث محمول على التبكير بالصلاة بعد الزوال. وقت صلاة الجمعة. وهذا الجمع بين الأحاديث أولى ممن جمع بينها بأنَّ الأحاديث المصرحة بالصلاة بعد الزوال تدل على أن هذا كان هو أغلب أحوال النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن فيها لفظة (كان) التي تدل على المداومة، وأما حديث جابر فيدل على أنه أحيانًا كان يصلي قبل الزوال.
الأمر الثاني – وهو الأقوى -: أنَّ الرواية الثانية عن سلمة رضي الله عنه فيها التصريح بأنَّ الصلاة كانت بعد الزوال؛ حيث قَالَ: كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ نَرْجِعُ نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ. وأما حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِيدَانَ السُّلَّمِيِّ فهو حديث ضعيف لا يصح الاستدلال به. وأما قولهم: الجمعة عيد فجاز أنْ تُصلى وقتَ العيد كالأضحى والفطر؛ فيُجاب عليه بأمرين: الأمر الأول: أنه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدًا أنْ يشتمل على جميع أحكام العيد؛ بدليل أنَّ يوم العيد يحرم صومه مطلقًا، سواء صام قبله أو بعده، بخلاف يوم الجمعة باتفاقهم. ( [6]) وبدليل أنَّ المسلمين قد أجمعوا على أنَّ من صلى الجمعة وقت الظهر فقد صلاها في وقتها، وأما صلاة العيد فلا تُصلى بعد الزوال؛ فدل ذلك على أنَّ صلاة الجمعة ليست كصلاة العيد. ( [7]) الأمر الثاني: أَنَّ هذا قياس في مقابلة النص؛ ولا يجوز الأخذ بالقياس وترك النص. صلاة الجمعة وقتها. [1])) أخرجه مسلم (858). [2])) متفق عليه: أخرجه البخاري (4168)، ومسلم (860). [3])) أخرجه ابن أبي شيبة (5132)، وضعفه الألباني في ((الإرواء)) (595).
أقول: هذا الجمع ضعيف؛ لأمرين: الأمر الأول: لأن فيه صرفًا للأحاديث المصرحة بالصلاة بعد الزوال عن ظاهرها. كتب عن احكام صلاه الجمعه في الذاهب الأربعة - مكتبة نور. وأما الجمع بالطريقة الأولى، فَلَمْ نصرف به حديث جابر عن ظاهره؛ وإنما فُسِّر به حديث جابر بالأحاديث الأخرى الصريحة. الأمر الثاني: أنَّ حديث جابر أيضًا فيه لفظ (كُنَّا نُصَلِّي) وفي الرواية الأخرى (كَانَ يُصَلِّي)، التي تدل على المداومة؛ فيجب حمله على ظاهره كالأحاديث الأخرى؛ وأما حمل الأحاديث الأخرى على الحال الأغلب لوجود لفظة (كان)، وحمل هذا الحديث على بعض الأحيان، مع أن فيه نفس اللفظة، فتفريق بغير دليل. وأما حديث سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله عنه، كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ، فَنَرْجِعُ وَمَا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ. فيدل أيضًا على التبكير بصلاة الجمعة بعد الزوال مباشرة، ولا يدل على الصلاة قبل الزوال؛ وذلك لأمرين: الأمر الأول: أنَّ سلمة رضي الله عنه لَمْ يَنْفِ جنس الفيء؛ وإنما نفى الفيء الكثير الذي يُستظل به، وهذا لا يأتي إلا بعد الزوال بفترة طويلة، وهم كانوا يفرغون من الصلاة بعد الزوال بفترة قصيرة، عند ما يكون للحيطان فيئًا قليلًا لا يصلح للاستظلال به.
وترى اللجنة الأخذ بما ذهب إليه الجمهور، وما هو الأفضل عند الحنابلة، لما روى سلمة بن الأكوع قال: «كنا نصلي الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زَالتِ الشمس» متفق عليه، وللخروج من الخلاف، وهو الأحوط. والله أعلم.
- أذان الجمعة أذان واحد فقط وقت أذان الظهر، وفيه يقول المؤذن: «ألا صلوا في بيوتكم ظهرًا» «ألا صلوا في رحالكم ظهرًا» بإضافة كلمة «ظهرًا» إلى قوله: «ألا صلوا في بيوتكم»، وقوله: «ألا صلوا في رحالكم». الإفتاء: لا تجوز في المنزل وأجابت دار الإفتاء المصرية، من خلال منشور عبر الصفحة الرسمية على موقع «فيسيوك»، فيه: « لا تجوز صلاة أحد في منزله خلف صلاة منقولة عبر التليفزيون أو الإذاعة، ولا فرق في ذلك بين صلاة جمعة أو غيرها». موقف الدين من «صلاة الجمعة» وقت الكورونا.. و5 معلومات «مهمة» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. الأزهر للفتوى: غلق المساجد حال انتشار الوباء واجب وعن الاجتماع لصلاة الجماعة في هذه الاونة أمام المساجد المغلقة أو المحلات التجارية، قال مركز الأزهر العالمي للفتوى إنه لا يجوز شرعا، لافتا إلى أن احترام قرار تعليق صلوات الجماعة طاعة يثاب المرء عليها. وأوضح أن الشريعة الإسلامية تميزت بالمرونة واليسر، ورفع الحرج، وتعليق صلوات الجمع والجماعات وغلق المساجد حال انتشار الوباء واجب؛ للمحافظة على الأنفس؛ خاصة إذا زاد انتشاره وتفشى. وذكر أن إعمار المساجد والمحافظة على صلوات الجماعة في الظروف الطبيعية دين يثاب المرء عليه؛ فإن احترام قرار غلق المساجد وتعليق الجماعات بها وقت الوباء دين كذلك يثاب المرء عليه، ومخالفته إثم كبير وإن وقعت الصلاة صحيحة؛ لما للتجمعات في هذه الاونة من خطورة قد تؤدي إلى إلحاق الضرر بالنفس، أو الغير.