الثلاثاء 25 جمادى الآخرة 1436 هـ - 14 أبريل 2015م - العدد 17095 حسين القحطاني إظهار النعم والتحدث بها من صفات المؤمنين الشاكرين، أما من يكتمها، أو يظهر أنه فاقد لها إما بلسان الحال أو المقال، فهو كفر لها، وهو من صفات الكافرين الجاحدين. وإنما سمي الكافر كافراً، لأنه يغطي نعمة الله التي أسبغها عليه ويجحدها ولا يقر بها. وقد وصفهم الله بذلك في كتابه، فقال: "يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون".. بل ربما نسبوا نعم الله تعالى التي أعطاهم إياها إلى أنفسهم وعلمهم وخبرتهم، قال تعالى: "فإذا مسّ الإنسان ضر دعانا ثم إذا خوّلناه نعمةً منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون". ومما لا شك فيه أن الكفر بنعم الله تعالى مؤذن بزوالها عمّن كفر بها، قال تعالى: "وضرب الله مثلًا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون".. فقه الولي: أحكام النَّذر(1/2). وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من زوال النعمة في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوّل عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك". وشكر النعم ليس باللسان فقط؛ إنما الشكر يجب أن يكون بتسخير النعمة في منفعة الغير وتقديم يد العون لهم، فشكر نعمة المال تكون بإنفاقه على المحتاجين، وشكر نعمة العلم بتعليم الجاهل، وشكر نعمة الصحة بالتعاون مع العجزة ومساعدتهم على إنجاز أعمالهم، وشكر نعمة الإسلام بنشره ودعوة الناس إليه بالحكمة والموعظة الحسنة.
الثلاثاء 18 ذو القعدة 1434 هـ - 24 سبتمبر 2013م - العدد 16528 الملك عبدالله يُدشن أحد المشروعات التنموية حُب الوطن عنوان كبير لعلاقة قوية تربط أبناءه تحت راية واحدة، وهذا ما دأبت عليه المملكة منذ توحيدها عام 1351ه على يد الملك عبدالعزيز -رحمه الله-، وحدة جمعت القلوب والأفئدة قبل أن توحد الأرض، وجعلت من مجتمع المملكة عصرياً، وقادت إلى التنمية الشاملة التي استمرت حتى عهدنا الزاهر بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -حفظه الله-، حيث خلق فرص المشاركة عبر العديد من المبادرات لتحقيقها على يد سواعد أبنائه المخلصين. وكان الإنسان في الجزيرة العربية قديماً قد عاش حالة من الفوضى وعدم الاستقرار، إضافةً إلى ضعف الوازع الديني بسبب انتشار البدع والخرافات، حيث وصف المؤرخون الحالة السياسية والاجتماعية في منطقة الجزيرة العربية في تلك الفترة بالتفكك وانعدام الأمن وكثرة الإمارات المتناثرة والمتناحرة، ومع دخول الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- الرياض عام 1319ه بدأت الجزيرة العربية تخوض نقطة تحول جديدة، وتمكنت في التحول السياسي والاقتصادي والاجتماعي، بعد أن أعلن -رحمه الله- توحيد المملكة عام 1351ه، ومن هنا جاءت البداية الحقيقية للمواطن، والانطلاق إلى المشاركة في التنمية وإبراز القدرات.
السبت 30 رمضان 1443 هـ | آخر تحديث منذ 4 دقيقة رمضانيات خطب المصلح المرئيات المكتبة المقروءة برامج افتائية فتاوى الموقع التصنيفات شرائد الفوائد طلب فتوى × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. مشاركة هذه الفقرة تاريخ النشر: 2 ذو القعدة 1434 هـ - الموافق 07 سبتمبر 2013 م | المشاهدات: 2588 - Aa + قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" والضرر الذي يحصل به حكمة مطلوبة لا يكون شرا مطلقا وإن كان شرا بالنسبة إلى من تضرر به ؛ ولهذا لا يجيء في كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم إضافة الشر وحده إلى الله. بل لا يذكر الشر إلا على أحد وجوه " ثلاثة ": إما أن يدخل في عموم المخلوقات فإنه إذا دخل في العموم أفاد عموم القدرة والمشيئة والخلق وتضمن ما اشتمل عليه من حكمة تتعلق بالعموم. اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم | صحيفة رسالة الجامعة. وإما أن يضاف إلى السبب الفاعل. وإما أن يحذف فاعله. فالأول كقوله تعالى {الله خالق كل شيء} ونحو ذلك ومن هذا الباب أسماء الله المقترنة كالمعطي المانع والضار النافع المعز المذل الخافض الرافع فلا يفرد الاسم المانع عن قرينه ولا الضار عن قرينه؛ لأن اقترانهما يدل على العموم وكل ما في الوجود من رحمة ونفع ومصلحة فهو من فضله تعالى وما في الوجود من غير ذلك فهو من عدله فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل كما في "الصحيحين" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يمينه وبيده الأخرى القسط يخفض ويرفع ».
أما بعد: فإن الدعوة إلى الله شأنها عظيم, وفضلها كبير, وليس هناك خبر أصدق من خبر رب العالمين ؛ حيث قال ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت:33]. ومن فضل الله U وكرمه على هذه الأمة المحمدية: أن خصها على مر عصورها برجال صادقين, وعلماء عاملين, ودعاة مخلصين, صدقوا ما عاهدوا الله عليه, فحملوا بأيديهم مشاعل النور, كي ينيروا الطريق للسالكين, ويردوا التائهين الضالين, ويحيوا النفوس التي كادت أن تموت, وهذا يعد من أفضل وأعظم أنواع الجهاد في سبيل الله U, وهو أيضا من أعظم القربات. كما أن الدعوة الى الله تعالي أعظم ما يشغل بها الانسان نفسه, ويعتمد بها حياته, ويثقل بها ميزان حسناته ؛ ذلك لأنها مهمة الأنبياء والمرسلين. وقد بيَّن النبي صلي الله عليه وسلم أنه ليس وحده المخول له الدعوة الى الله تعالي, بل هي واجب المتبعين وأمانة المقتدين, قال تعالى: { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108]. وقد واجهت الدعوة الإسلامية على مر العصور والدهور مكراً وكيداً شديدا في قرونها الماضية؛ حيث اجتمع كل قوى الشر والحقد على الدعوة الاسلامية وأهلها، وبدأوا يثيرون الشبهات ضد الدعوة والثقافة الإسلامية!
السبت 30 رمضان 1443 هـ | آخر تحديث منذ 3 دقيقة رمضانيات خطب المصلح المرئيات المكتبة المقروءة برامج افتائية فتاوى الموقع التصنيفات شرائد الفوائد طلب فتوى × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. مشاركة هذه الفقرة تاريخ النشر: 14 ذو الحجة 1434 هـ - الموافق 19 اكتوبر 2013 م | المشاهدات: 2699 - Aa + قال ابن رجب في القاعدة (70) من كتابه القواعد: ومنها: المأذون له أن يتصدق بمال، هل له أن يأخذ منه لنفسه إذا كان من أهل الصدقة؟ المذهب أنه لا يجوز، ونص عليه أحمد في رواية ابن بختان، وذكر في المغني احتمالين آخرين: أحدهما: الجواز مطلقا. والثاني: الرجوع إلى القرائن، فإن دلت قرينة على الدخول جاز الأخذ، أو على عدمه لم يجز، ومع التردد يحتمل وجهين. والجواز متخرج من مسألة شراء الوكيل وأولى؛ إذ لا عوض ههنا ينبغي، وهو أمين على المال يتصرف فيه بالمصلحة، ولكن الأولى سد الذريعة؛ لأن محاباة النفس لا يؤمن، وعلى هذا فهل له أن يعطيه من لا تقبل شهادته ؟ له فيه وجهان: أشهرهما المنع. والثاني: الجواز، اختاره صاحبا المغني والمحرر.
ثم الى فلاذات أكبادى وكرة عيونى الى أولادى الاحباء (عمر وعبد الله ومريم) أسأل الله ان ينبتهم نباتا حسنا وان يبارك فيهم ويهديهم سواء السبيل وان يجعلهم من عباده الصالحين اللهم امين. ولا أنسى بالطبع إخوتى سندي في هذه الحياة ذكورا واناثا أسال الله ان يبارك فيهم وفى ذريتهم وان يحفظهم بحفظه واخص منهم بالذكر الشيخ محمد حسين والشيخ محمود حسين.
سمو أمير منطقة القصيم كان قد وصف في حديث سابق مفهوم برنامج الأمن الفكري, بأنه أوسع مسارات وأشمل من مجال الفكر المتطرّف والغلو، كونه برنامجاً يواجه التحديات القادمة من الجهات المعادية للتأثير على أمن الوطن وفكر المجتمع. وقال سموه " لن يكون هناك مجاملة لأي أحد ، وسنقف صفاً واحداً ضد كل من يستهدف أمن الوطن في الفكر والتطرف والغلو ، انطلاقا من أسس وأهداف وإستراتجيات برنامج الأمن الفكري الذي تشرف عليه إمارة المنطقة". حديث سمو أمير القصيم يؤكد على المنهجية التي يسعى إليها برنامج تعزيز الأمن الفكري بإمارة القصيم والسعي إلى تحصين أبناء الوطن عبر تعزيز كل فكر وسطي خالٍ من المعتقدات والأفكار المنحرفة, والمحافظة على أمن الوطن وسلامته. لغة الأرقام والإحصاءات تكشف عن الجهود والمخرجات المتحققة لبرنامج تعزيز الأمن الفكري بإمارة القصيم بعد أن شارك في عدة مهرجانات كبرى في المنطقة قدم من خلالها 1000 استشارة نفسية واجتماعية واسرية ، وتوزيع أكثر من 10 آلاف كتيب تعريفي بالبرنامج ، وتوزيع أكثر من 5آلاف هدية للزوار ، كاشفاً إلى أن عدد المستفيدين من الملتقيات بلغ 492800 مستفيداً ، وإقامة 86 نشاطاً استفاد منه 39500 مستفيداً ، في حين كان عدد المستفيدين من حملة معاً ضد الإرهاب والفكر الضال أكثر من 850 ألف مستفيداً شملت المحاضرات والرسائل التوعوية لحماية عقول النشء من الإرهاب والأفكار الضالة.
مجلة العلوم الانسانية لجامعة أم البواقي Volume 9, Numéro 1, Pages 278-292 2022-03-31 الكاتب: قاسي سليمة. الملخص جاءت هذه الدراسة للوقوف عند مساهمة مناهج التربية الإسلامية بالمرحلة الابتدائية، و إبراز دورها في تعزيز الأمن الفكري لدى الناشئة، من خلال التقصي عن مدى توافر هذه المفاهيم فيها، وقد اقتصرت الدراسة على كتب التربية الإسلامية للـصف الخامس الابتدائي كعينة ممثلة لكتب التربية الإسلامية في هذه المرحلة، و حاولت الدراسة تحقيق أهدافها مـن خلال الإجابة عن التساؤلات المطروحة ، باستخدام أسلوب تحليل المحتوى، وكانت أداتها تصنيفاً لمفاهيم الأمن الفكري، التي تم استخلاصها من مضامينها استنادا إلى تلك التي تم اشتقاقها من مراجعة الأدب التربوي والبحوث والدراسات الـسابقة ذات الصلة بموضوع الأمن الفكري. الكلمات المفتاحية: دور، الأمن الفكري، مناهج،التربية الإسلامية، الناشئة This study came to examine the contribution of Islamic education curricula in the primary stage, and to highlight its role in enhancing intellectual security among young people, by concepts in them. The study achieved its objectives by answerning the questions posed, using the content analysis meyhod, and its tool was classification of the concepts of intellectual security that were extracted from the review of educational literature and previous studies related to paper on the subject of intellectual security Keywords: The role, Intellectual security, islamic education, curricula.
young people الكلمات المفتاحية دور، الأمن الفكري، مناهج،التربية الإسلامية، الناشئة