وقيل: معنى قوله تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون} إني لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء والحالة ما ذكرتم لا تعلمونها، وقيل: إنه جواب {ونحن نسبِح بحمدك ونقدس لك}، فقال: {إني أعلم ما لا تعلمون} أي من وجود إبليس بينكم وليس هو كما وصفتم أنفسكم به. وقيل: بل تضمن قولهم: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبِّح بحمدك ونقدس لك} طلباً منهم أن يسكنوا الأرض بدل بني آدم، فقال اللّه تعالى ذلك: {إني أعلم ما لا تعلمون} من أن بقاءكم في السماء أصلح لكم وأليق بكم. ذكرها الرازي مع غيرها من الأجوبة واللّه أعلم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. ذكر أقوال المفسرين قال السدي في تفسيره: إن اللّه تعالى قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: ربنا وما يكون ذاك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض، ويقتل بعضهم بعضاً: قال ابن جرير: وإنما معنى الخلافة التي ذكرها اللّه إنما هي خلافة قرن منهم قرناً قال: والخليفة الفعيلة من قوله: خلف فلان فلاناً في هذا الأمر، إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى: {ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون}. ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم خليفة، لأنه خلف الذي كان قبله فقام بالأمر فكان منه خلفاً. قال ابن جرير عن ابن عباس: إن أول من سكن الأرض الجن، فأفسدوا فيها، وسفكوا فيها الدماء، وقتل بعضهم بعضاً قال: فبعث اللّه إليهم إبليس، فقتلهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال ثم خلق آدم فأسكنه إياها، فلذلك قال: {إني جاعل في الأرض خليفة}.
بقلم: أ. د عوض بن خزيم آل مارد الأسمري عندما تنظر إلى الأرض من مكان بعيد في هذا الكون، فإنك تجدها نقطة صغيرة جدًّا مقارنة مع كواكب ونجوم ومجرات أخرى، عندها تدرك أنها صغيرة الحجم جدًّا ولا تتحمل هذه الصراعات الكبيرة التي تحصل فيما بين سكانها. لكنها في حقيقة الأمر كوكب خصب وأرض طيبة للتعاون والتصالح وعمل الخير. ولهذا أرسل الله أطيب وأشرف وأحب خلقه من ذرية آدم عليه السلام إلى سكان الأرض لتوجيههم وتقويمهم وتبليغهم رسالتهم الحقيقية التي خُلُقوا من أجلها. خلق الله أبانا آدم وأعطاه عقلًا عظيمًا، وجعله خليفة في الأرض وكلفه بحمايتها والاهتمام والإشراف على خيراتها ومقدراتها. يقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: آية 30]. شاء الله سبحانه وتعالى أن تكون الأرض وما فيها من كنوز ونعم وخيرات وإمكانات تحت تصرف هذا الإنسان. بل جعل كل الموجودات تحت تصرفه لرجاحة عقله وكفاءة إدراكه.
{ الخليفة}: من يخلف غيره ، والمراد به هنا آدم عليه السلام. { يفسد فيها}: الافساد فى الأرض يكون بالكفر وارتكاب المعاصى. { يسفك}: يسيل الدماء بالقَتْلِ وَالجَرْحِ. { نسبح بحمدك}: نقول سبحان الله وبحمده. والتسبيح: التنزيه عما لا يليق بالله تعالى. { ونقدس لك}: فننزهك عما لا يليق بك. والتقديس: التطهير والبعد عما لا ينبغى. واللام فى لك زائدة لتقوية المعنى إذ فعل قدس يتعدى بنفسه يقال قدّسَه. { آدم}: نبىّ الله أبو البشر عليه السلام. { الأسماء}: أسماء الأجناس كلها كالماء والنبات والحيوان والانسان. { عرضهم}: عرض المسميات أمامهم ، ولما كان بينهم العقلاء غلب جانبهم ، وإلا لقال عرضها { أنبئونى}: أخبرونى. { هؤلاء}: المعروضين عليهم من سائر المخلوقات. { سبحانك}: تنزيها لك وتقديساً. { غيب السموات}: ما غاب عن الأنظار فى السموات والأرض. { تبدون}: تظهرون من قولهم { أتجعل فيها من يُفسد فيها} الآية. { تكتمون}: تبطنون وتخفون يريد ما أضمره إبليس من مخالفة أمر الله تعالى وعدم طاعته. { الحكيم}: الحكيم الذى يضع كل شىء فى موضعه ، ولا يفعل ولا يترك الا لحكمه. التفسير: يأمر تعالى رسوله أن يذكر قوله للملائكة انى جاعل فى الأرض خليفة يخلفه فى إجراء أحكامه فى الأرض ، وان الملائكة تساءلت متخوفة من أن يكون هذا الخليفة ممن يسفك الدماء ويفسد فى الأرض بالكفر والمعاصى قياساً على خلق من الجن حصل منهم ما تخوفوه.
والإمامة تنال بالنص كما يقوله طائفة من أهل السنّة في أبي بكر. أو بالإيماء إليه كما يقول آخرون منهم، أو باستخلاف الخليفة آخر بعده كما فعل الصدّيق بعمر بن الخطاب، أو بتركه مشورة في جماعة صالحين كذلك كما فعله عمر، أو باجتماع أهل الحل والعقد على مبايعته أو بمبايعة واحد منهم له، فيجب التزامها عند الجمهور، وحكى على ذلك إمام الحرمين الإجماع، واللّه أعلم. ويجب أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، مجتهداً، بصيراً، سليم الأعضاء، خبيراً بالحروب والآراء، قرشياً على الصحيح؛ ولا يشترط الهاشمي ولا المعصوم من الخطأ خلافاً للغلاة والروافض. ولو فسق الإمام هل ينعزل أم لا؟ فيه خلاف، والصحيح أنه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا أن تروا كفراً بواحاً: قال ابن الأثير: أي جهار من باح بالشيء يبوح به إذا أعلنه. النهاية في غريب الحديث عندكم من اللّه فيه برهان)، فأما نصب إمامين في الأرض أو أكثر فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام: (من جاءكم وأمْرُكم جَميعٌ يريد أن يفرِّق بينكم فاقتلوه كائنا من كان) وهذا قول الجمهور.
وقال ابن جرير: التقديس هو التعظيم والتطهير. ومنه قولهم: سبوح قدوس، يعني بقولهم سبوح تنزيه له، وبقولهم قدوس طهارة وتعظيم له، وكذلك قيل للأرض: أرض مقدسة، يعني بذلك المطهرة فمعنى قوله الملائكة إذا {ونحن نسبح بحمدك}: ننزهك ونبرئك مما يضيفه إليك أهل الشرك بك، {ونقدس لك} ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطهارة من الأدناس وما أضاف إليك أهل الكفر بك. عن أبي ذر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم سئل أي الكلام أفضل؟ قال: (ما اصطفى اللّه لملائكته: سبحان اللّه وبحمده) ""رواه مسلم عن أبي ذر الغفاري"" وروي أن رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم ليلة أسري به سمع تسبيحاً في السماوات العلا (سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى) ""رواه البهيقي عن عبد الرحمن بن قرط""{قال إني أعلم ما لا تعلمون} قال قتادة: فكان في علم اللّه أنه سيكون في تلك الخليقة أنبياء ورسل وقوم صالحون وساكنو الجنة. وقد استدل القرطبي وغيره بهذه الآية على وجوب نصب الخليقة، ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه، ويقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم، ويقيم الحدود، ويزجر عن تعاطي الفواحش إلى غير ذلك من الأمور المهمة التي لا تمكن إقامتها إلا بالإمام، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
[3] وفي الختام تم التعرف إلى اول ما اكل ادم عندما هبط الى الأرض، وقد تبين أن النبي آدم أكل من شجرة النبق بعد نزوله إلى الأرض بعد أن أغواها الشيطان وزوجته لعصيان الخالق، كما تم ذكر الآيات الكريمة التي تتكلم عن خلق آدم عليه السلام. المراجع ^ عن أوس بن أوس ، الصفحة أو الرقم:1373، صحيح, رواه الألباني ، في صحيح النسائي سورة البقرة, الآية 30 ^, قصة آدم عليه السلام في القرآن, 19/4/2022
ثم فُتح المجال للمداخلات التي أثرت الموضوع والأسئلة التي تفضّل بالردّ عليها. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
إغلاق حديقة حمد الجاسر لإعادة تأهيل الإنارة إغلاق حديقة حمد الجاسر لإعادة تأهيل الإنارةحديقة حمد الجاسر في حي المحمديةالرياض - رصد وتصوير عبدالله الفهيدتغيير الخطتاهوماالكوفي العربيأغلقت أمانة منطقة الرياض حديقة الشيخ حمد الجاسر الواقعة في حي المحمدية وذلك لإعادة أعمال تأهيل الإنارة في الحديقة. ودعا عدد من المهتمين والمتخصصين في أنسنة المدينة وضع هوية للمكان من خلال تصميم الحديقة بما يتوافق مع المسمى، من خلال وضع لوحة تعريفية لشخصية الاسم، مثل العلامة الشيخ حمد الجاسر وإنشاء مكتبة داخل الحديقة تعنى بمؤلفاته وتصبح وجهة أدبية ومقهى ثقافي يكون ملتقى للحي والادباء والمثقفين ولو في مناسبات محددة وإقامة فعاليات ثقافية وأدبية تعزز من هوية المدينة وشخصيتها. فالحديقة تحمل اسم شخصية بارزة في المملكة والعالم العربي، فالشيخ حمد الجاسر باحث وإعلامي سعودي، مهتم باللغة العربية والتاريخ والجغرافيا وعلم الأنساب، كان عضواً فاعلاً في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وفي المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً مراسلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق، ومجمع اللغة العربية الأردني في عمان والمجمع العراقي في بغداد والمجمع العلمي العربي الهندي.
الحياة العلمية للشيخ حمد الجاسر بعد أن قام بالشيخ بإنهاء المرحلة الدراسية في المَعهد المُتخصص بالقضاء الشرعي، قام بالتحوّل للخدمة إذ إنّه قام بالعمل كمدرّس في "ينبع" أثناء العَام 1353هـ وصولًا لِعام 1357هـ، حيثُ صار مديرًا للمدرسة وبعدها انتقل لسلك القضاء إذ إنّه عمل كقاضي بِضبا بالشمال من منطقة الحجاز في العَام 1357هـ، وفي العَام 1358هـ، قام بالسفر إلى مدينة القاهرة من أجل الالتحاق بكلية الآداب بجامعة "القاهرة" ولكنّه لم يكمل فيها بسبب الظّروف فتركها خلال فترة الحرب العالمية الثانية ما جعله يرجع للتدريس بمناطق مختلفة من المملكة، علاوةً على شغله لمناصب مختلفة على المستوى التربوي. شاهد أيضًا: من هو الشيخ بلال دقماق ويكيبيديا مؤلفات الشيخ حمد الجاسر استطاعَ الشيخ حَمد أن يقدّم مَجموعة مُهمة مِن المؤلفات في التّراث والأنساب وعُلوم الدّين، كما إنّ هذه الأعمال كان لها أثرًا في حياته العِلمية، وفيما يلي هذه المُؤلفات: [1] مؤلفاته في الرحلات: كِتاب: "رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث". كِتاب: "في الوطن العربي". كِتاب: "إطلالة على العالم الفسيح". كِتاب: "في شمال غرب الجزيرة". عبدالعزيز الذكير بين بريق الدولار وخلود الحرف - سهم بن ضاوي الدعجاني. كِتاب: "في سراة غامد وزهران".
ثم وقف على بعض المظاهر التي تغيرت فيها لغة الناس اليوم والأخطاء التي يقع بها مستعملو اللغة حتى من معلميها ومنها الأخطاء الأسلوبية، مثل استعمال حروف المعاني، مؤكدًا أن العربية من سماتها الإيجاز، وضرب عددًا من الأمثلة في الأخطاء الشائعة، وصوّبها. كما حذّر من الأخطاء في استعمال الأدوات وقال إن من سمات اللغة المعاصرة أنها تتجنب بناء الفعل للمفعول وهذا ما نسمعه من بعض الأساتذة كقولهم "تم افتتاح المصنع" بدلاً من قولهم "افتُتح المصنع" وقال إنهم تأثروا بالإنجليزية خوفًا من المبني للمجهول. جريدة الرياض | إغلاق حديقة حمد الجاسر لإعادة تأهيل الإنارة. وذكر أيضًا من سمات اللغة المعاصرة أنها تغفل عن شرطٍ من شروط العربية وهو المطابقة بين النعت والمنعوت، وقد يغفلون عن المطابقة تعريفًا وتنكيرًا وهي من الأخطاء الخفيّة، وغياب بعض الأبنية الصرفية؛ إذ يحولون الأفعال من يُفْعِل إلى يَفْعِل، ومن الأخطاء الصرفية الخلط بين الفعل الذي ينتهي بالألف والذي ينتهي بالياء أو الواو، وفك الإدغام، وإهدار ظاهرة البدل، وترك الفعل المبيّن للنّوع. وفي ختام المحاضرة قال الدكتور الشمسان: إن التطوّر المعجمي أمر جبري وتُقبل الكلمات الجديدة ودعا إلى أن تفصّح وتُدخل في المعجم، وأنه ليس ضد وصف اللغة العربية الآخرة؛ ولكن ليس لإقرار الأخطاء؛ بل لإصلاح الأخطاء، والنحو القديم ليس كله صواب، ولكن هذا لا يعني أن نأتِ بجديد بحجّة أنّ اللغة بحاجة للتطوير.
كما أن منذ هذه اللحظة قد بدأ رحلة جديدة بتواجده في العاصمة المصرية، بالقاهرة فقد جاء إلى مصر كي يتلقى العلم من جامعة القاهرة في كلية الآداب، ولكنه لم يتمكن من قضاء الكثير من الوقت فيها، وذلك نظرا لظروفه الحاصلة فقد تركها في الحرب العالمية الثانية. مما أدي إلى رجوعه للعمل في التدريس في مختلف الأماكن في المملكة العربية السعودية، فقد تمكن من أن يتقلد العديد من المناصب المرموقة في المجال التعليمي، فقد سبق ذكرنا أنه قد عمل كمدير للمدرسة التي عمل بها كمدرس. إنجازات الشيخ حمد الجاسر قد سبق وأشارنا إلى أن التسعين عاما الذين قد قضاهم الشيخ حمد في حياته لم يضيعهم هباءا منثورا، وإنما كانت تسعين عاما من النجاحات والإنجازات فقد ترك لنا تراث تزيد أهميته عن مواريث الذهب والكنوز الدنيوية، فقد ترك لنا العديد من المؤلفات في مختلف المجالات المتعددة. إقرأ أيضا: قرر نجل الدكتاتور الليبي معمر القذافي أن يصبح رئيسًا مؤلفات الأنساب كتاب " البرود ". كتاب " معجم قبائل المملكة العربية السعودية ". كتاب " باهلة القبيلة المفتري عليها ". كتاب " جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ". مؤلفات الرحلات كتاب " رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث ".
أعلن الملياردير الأميركي، إيلون ماسك، أنه سيشتري شركة «كوكاكولا» للمشروبات، بعد أيام من إبرامه صفقة لشراء موقع التدوين المصغر «تويتر»، لكن هذا الإعلان بدا وكأنه نكتة. وكتب ماسك على حسابه الموثق بموقع «تويتر»: «في المرة المقبلة سأشتري شركة كوكاكولا لكي أعيد الكوكايين إليها». وحصدت التغريدة تفاعلا هائلا، إذ نالت أكثر من 40 ألف تعليق حتى صباح الخميس، وأعاد نشرها أكثر من 71 ألف مغرد، وأبدى 635 ألفا آخرين إعجابهم بها. وفي التعليقات على التغريدة، اقترح مغردون على ماسك شراء شركات ومنصات بعينها، مثل «تيك توك» و»ماكدونالدز». وذهب آخرون إلى تذكير ماسك بأنه يصعب عليها شراء «كوكاكولا»، نظرا لأن قيمتها السوقية تبلغ 284 مليار دولار، مما يعني أنها تفوق ثلثي ثروة ماسك البالغة 268 مليار دولار، وفق بعض التقديرات. ويبدو أن هذه التغريدة جاءت في إطار ساخر فالكوكايين محظور قانونا، كما أن ماسك قال في تغريدة أخرى بعد وقت وجيز: «لنجعل توتير أقصى درجة من المتعة». لكن البعض ذكّر بأمر استحواذ ماسك على «تويتر»، الذي كان يعتبره البعض طرفة، قبل أن يصبح حقيقة واقعة قبل أيام، في صفقة بلغت 44 مليار دولار. وتقول تقارير صحفية إن الطفولة الصعبة التي واجهها ماسك تدفعه دفعا نحو توسيع نطاق سيطرته في العالم.