صدر قرار معالي رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور بدران بن عبدالرحمن العمر بتكليف عضو هيئة التدريس بقسم الإعلام الدكتور حسين بن سعيد القحطاني مشرفاً على الإدارة والتحرير لصحيفة رسالة الجامعة، خلفاً للدكتور فهد بن عبدالله الطياش. جدير بالذكر أن الدكتور حسين القحطاني حاصل على دكتوراه إعلام من جامعة جنوب ويلز /بريطانيا، وله إسهامات في المجال الأكاديمي والإعلامي. أسرة تحرير «رسالة الجامعة» تتقدم بالشكر الجزيل للدكتور فهد الطياش على مجهوداته وإسهاماته في تطوير الصحيفة واكمال مسيرتها التي بدأت منذ عام 1395هـ /1975م، كأول صحيفة جامعية أسبوعية تصدر في المملكة، وأشرف على إدارتها وتحريرها نخبة من منسوبي قسم الإعلام بالجامعة، وتتمنى التوفيق والسداد للمشرف الجديد، حيث تسعى دوما «رسالة الجامعة» أن تكون وسيلة إعلامية يتم عبرها تبادل الأفكار والموضوعات المختلفة الهادفة لتشكيل وعي جامعي وأكاديمي عام.
#1 مرحباإا بنااات شخباركم مع حوسة التسجيل:eh_s(15): بناات شرايكم بالدكتور حسين القحطاني تنصحون أسجل عنده أبي أسجل قواعد فقهية؟؟ بلييييز بناات اللي ماخذه من قبل عنده أو تعرف وحده ماخذه عنده تفيدنا مشكوووورين #2 رد: اللي ماخذه عند الدكتور حسين القحطاني شدعوووه بنااات ولارد): #4 يعطيج العافية نانوشه الله يجزاج خير حبيبتي ع الافاده بس شلون الشرح زين ومفهوم والا صعب؟؟ وآسفه ي قلبي ع الازعاج
لذا يجب على كل مؤمن أن يحب ما أحبه الله ورضيه ، ويبغض ما أبغضه وكرهه ، سواء علم الحكمة في ذلك أو لم يعلم ، فمن حمد الله ورضي بقضائه وقدره ، حلوه ومرّه ، وسلّم نفسه لحكمه ، أحبه الله ورضي عنه ، لأن الرضا وإن كان من أعمال القلوب ، فهو يكمل على اللسان والجوارح بالحمد والثناء على الله في كل حال. الدكتور حسين القحطاني – تأملات قرآنية مع شيخ الإسلام ابن تيمية (17) – رسالة بوست. ومن هنا تظهر صفة أولياء الله في الرضا المحمود ، وأما صفة أعداء الله فتظهر في اتباع مساخطه وكره مراضيه ، فأحبط الله أعمالهم بسبب ذلك ، لأن الله لا يقبل العمل الصالح إذا اقترن بالكفر ، نسأل الله السلامة والعافية. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الراضي لا بدّ أن يفعل ما يرضاه الله ، وإلا فكيف يكون راضيا عن الله من لا يفعل ما يرضاه الله ، وكيف يسوغ رضا ما يكرهه الله ويسخطه ويذمّه وينهى عنه ؟ وبيان هذا أن الرضا المحمود: إما أن يكون الله يحبه ويرضاه ، وأما أن لا يحبه ويرضاه. فإن لم يكن يحبه ويرضاه ، لم يكن هذا الرضا مأمورا به: لا أمر إيجاب ولا أمر استحباب ، فإن من الرضا ما هو كفر ، كرضا الكفار بالشرك وقتل الأنبياء وتكذيبهم ، ورضاهم بما يسخطه الله ويكرهه. قال تعالى: ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم).
تهدف هذه المادة إلى تزويد الطالب بمقدمة سريعة عن أهم النظريات الكلية في العلاقات الدولية. بعد ذلك يتم تعريف الطالب على النظريات الجزئية والتي تهتم بتحليل حالات معينة وخاصة بعملية صنع القرار. الدكتور حسين القحطاني اليومية من الصحف. ثم… يقدم هذا البحث اقترابا جادا وجديدا لظاهرة الحركات الاسلامية وآلية تفاعلها مع الحكومة والمجتمع والنظام الدولي في سياق نظريات الحركات الاجتماعية. وتحاول هذه الدراسة تحديد المتغيرات الهامة والمؤثرة… يهدف هذا البحث إلى مناقشة أهم التطورات في حقل فلسفة العلم وخاصة الإشكاليات التي طرحتها الفلسفة مابعد الحداثية وعلاقة ذلك بالمنهج العلمي المناسب لدراسة الظواهر الاجتماعية وخاصة ظاهرة السياسة… هذا البحث يحاول أن يقدم نظرية سياسية اجتماعية حول الكيفية التي استطاع من خلالها رسول الله صلى الله علية وسلم بناء قوة الدولة في العهد النبوي، وذلك من خلال التركيز على المتغيرات الأساسية في بناء… المدونات لا يوجد محتوى حتى الآن
السؤال: ما معنى في سبيل الله في الحديث: " من صام يوماً في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً " (1)؟ الإجابة: البخاري رحمه الله تعالى أدخل الحديث في كتاب الجهاد ، فكأنه يرى أن المراد بـ: { وفي سبيل الله} [ التوبة: 60] الجهاد، فمن صام في الجهاد يوماً باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً، لكن الذي يظهر من سياق الخبر أن المراد في سبيل الله لوجه الله، ابتغاء وجه الله، خالصاً لوجهه. _____________________ (1) أخرجه البخاري (2840)، ومسلم (1153) من حديث أبي سعيد الخدري. عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 4 1 30, 384
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا صِحّة حديث (من صام يومًا في سبيل الله) روى الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (مَن صامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللَّهِ، بَعَّدَ اللَّهُ وجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا)، [١] ورواه الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه، بلفظة "باعد" بدلاً من "بعَّد". [٢] والحديث بوروده في صحيحيِّ البخاري ومسلم، فهو حديث صحيح ؛ بل هو من الأحاديث المتّفق عليها، كما ورد في كتاب "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان"؛ أي الإمام البخاري، والإمام مسلم -رحمهما الله-، [٣] كما روى الحديثَ كلٌّ من الإمام النَّسائي، والإمام الترمذي، والإمام ابن ماجه -رحمهم الله-. [٤] شرح حديث (من صام يومًا في سبيل الله) يُعدّ الحديث من الأحاديث التي تُرغِّب في صيام التطوع، والصّيام لغةً: هو الإمساك، وفي اصطلاح الفقهاء: هو الإمساك عن المفطرات، بنيَّةٍ مخصوصةٍ، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، في يومٍ يجوز فيه الصوم، [٥] وصيام التطوع: هو صيام غير الفريضة. وقوله: (في سبيل الله) فيها قولان: في الغزو والجهاد وذكرها الإمام النووي -رحمه الله- في شرحه لصحيح مسلم، إلا أنه اشترط أن لا تصيب الصائم مشقة شديدة، يفوّت بها حقاً، أو يقصِّر بمهمته في الجهاد فلا يقوم بها على أتمّ وجه، فإن كان كذلك فلا يكون مقصوداً بهذا الحديث.
[٥] [٢] تربية النفس على الجود بشتّى أنواعه؛ سواءً كان بالمال؛ بإخراج الصدقات ، ومساعدة المُحتاجين والأرامل، أو بالأعمال الصالحة؛ من فرائض، ونوافل، وقراءةٍ للقرآن، أو بالوقت؛ بنَفع الناس، وقضاء حوائجهم. [٦] الحرص على فعل الخيرات، والتسابُق إليها، وحَثّ الناس عليها؛ فيُقدّم كلّ شخصٍ ما لديه من خيرٍ وبِرٍّ. [٦] تربية النفس على التغيير، وتقويم السلوك؛ فيتعلّم المسلم الصائم التخلُّق بالأخلاق الحَسَنة، والتخلّي عن الشهوات، مقابل نَيْل مرضاة الله -تعالى-. [٦] توحيد صفوف المسلمين، وعدم التفرقة بين أحدٍ منهم. [٦] المساعدة في استغلال الأوقات بالطاعات، والبُعد عن المعاصي والذنوب. [٦] تحقيق الرحمة في القلوب، فيشعر المسلمون بأحوال بعضهم البعض.
في هذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: فضيلة الصيام على وجه العموم. الفائدة الثانية: فضيلة الصيام في الجهاد في سبيل الله. الفائدة الثالثة: فضيلة الجهاد في سبيل الله، فإذا اجتمع جهاد وصيام، فهذا من أفضل الأعمال. الفائدة الرابعة: فيه أن الأعمال الصالحة سبب للبعد عن النيران، والله أعلم. مرحباً بالضيف