أنا لا أتحدث عن رؤية فلسفية، وإنما ربما تكون لحظة تصاف اقترب فيها من الزمن والزمان، أو لنقلل المسافات بينهما، فأنا لا أتحدث عن الماضي الجميل لأننا نحن الذين نجمل الأشياء، بزمانها ومكانها، ولكل زمن جماله بانجازاته وناسه وعبقه وروحه، والفكرة أننا نتلاقى نفس الصحبة في الزمن والمكان، وإذا جلسنا استرجعنا فيها ذكريات أيام زمان، فالشخوص هنا هي صاحبة الذكريات ولكن يظللها الزمن والمكان، وليس شرطا أن تكون ذكرياتنا مشحونة بعواطف سعيدة، فالحياة ما هي سوى ذكرى تسع للفرح والحزن أو كلاهما معا. وفي رحلة الزمن والزمان وبينهما المكان، نتذكر الحب الرومانسي وأبيات الشعر والغزل، وكيف كنا نأنس بصحبة المحبوب في خيالنا، هذا الخيال الواسع الذي حلم بمقابلة صدفة للحبيب الى ان نلقي عليه بيتا واحدا مما نظمناه من شعر، نتغزل في محاسنه وأوصافه الرائعة. اجمل بيت شعر قيل في الغزل قوي في الماضي - جريدة الساعة. وكان الخيال لا ينتهي أبدا فهو يداعبنا كل يوم وكل ليلة، وتتغير الكلمات أو تظل كما هي منظومة للحبيب.. وكان الغزل عفيفا حتى في الخيال ويتسامى بالأحاسيس والمشاعر الفياضة، ليصف آلام العشق وتباريح الهوى والتعبير عن الشوق والحنين، وظل الغزل العذري، سمة شعر وحب زمان، فهو غزل رفيع يتورع عن الأوصاف الحسية ويرتبط بكل ما يفرضه المجتمع من ضوابط.
فما قول الشاعر العربي الكبير «أبي تمام» في كلماته الخالدة سوى نبذة عن شعر زمان حتى وإن كان هذا الماضي بعيدا أو قريبا أي بالأمس القريب، وتظل معه أبياته محفوظة في وجداننا: نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلاّ للحبيب الأول كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منزل وحتى هذا البيت الخالد «ما الحب إلا للحبيب الأول» لم يعد مرتبطا بزمن، لأن حدود الحب نفسها تشعبت، وأصبح القلب يعشق كل جميل، يعشق الليل والقمر والفجر والصباح والمساء. الحديث عن الزمن والزمان يطول، والفكرة ليست تحسرا على ماض قريب أو بعيد، فنحن كنا شخوصه الرئيسية أو على الأقل ضمن هؤلاء الذين غابوا عنا بحبهم وحنينهم وطيبتهم وحكاويهم، ولكننا ورثنا كل هذا لتعلمنا الأيام كيف نكون جسرا لهذه المشاعر الفياضة لما بعدنا، لأولادنا وأحفادنا، لتسير رحلة الحياة بلا زيادة أو نقصان، فكما غير أسلافنا التاريخ ومعالم وملامح المكان، سرنا نحن أيضا في طريق الحداثة، رغم أننا نتحسر أحيانا على زمان وأيام زمان وحب زمان وإخلاص زمان وناس زمان و«مكان» زمان.. ذكريات الماضي الجميل.. صور عانقـت الخيـال وحنت إليها القلوب. وكيف كان هذا العهد جميلا مثل الربيع. ولكن الأهم، أن جيل هذا الزمان الذي لا يتنكر لماضينا ويغضب عندما نحدثه عن زمان، سيأتي عليه زمن يتحسر فيه هو الاخر على زمان.
ولكننا مع ذلك نحن لمدننا القديمة، فلا أحد ينكر مدينة المحرق، تلك الحورية الجميلة التي لا تضاهيها مدينة أخرى في العالم، مدينة تحتوي جميع الأجناس والأعراق والمذاهب، فعاشت فيها اللغات المختلفة، وتميزت بلغة التفاهم والتسامح والحياة والحب والالتقاء الحضاري بكل أبعاده، فكانت ولاتزال أنشودة الروح والقلوب، هبة السماء ومحراب البهاء، لها حكايات وروايات مع كل زمان وزمن ومكان، فهي مثل أساطير الخيال، حكاياتها يرويها الإنسان، طفلا وشابا ورجلا وعجوزا، وروايات تحكيها إنسانة لتعيش معها الحياة والحب وأجمل الذكريات. تلك الذكريات التي تعود بنا الى حب مدينتنا التي يتسابق عليها الشمس والقمر لتقبيل خدودها، ونشم الندى من جبينها لحظة انبلاج نور الصبح بإشراقاته ولآلئه النفيسة.. انها حقا مدينتنا التي يتسع صدرها للجميع ولا تصادر حق أحد في العيش فيها، هي المدينة التي يتوحد فيها الزمن والزمان وتظل نفس المكان تهبنا الحياة والروح، لتنفض من على جسدها ما علق به من هموم. ونحن نعيش مع الزمن والزمان ورحلة المكان، تبهرنا رحلة الذهاب والإياب، فبين لحظة وأخرى، ترسل الشمس خيوطها الذهبية ليتكلل الطيف بألوان صاخبة، لتبدأ الرحلة اليومية الأبدية بتحية الصباح، تحية تتظلل بالحب والولاء، لتمر علينا الشمس وتقترب من رحلة المغيب، ليأتينا الغروب بشموخه وابتسامته ومشاعره النبيلة لتتعانق النجوم في لوحة رائعة تتزين بها السماء.. ولا تتتهي رحلة الذهاب والإياب، لتسهر المدينة لتهبنا الخير كنهر متدفق بالعطاء اللا محدود والحب الأبدي.
فاشعر كما يقول: "الشعر إحساس ورقّة / الشعر موسيقة وحرقة / … / موسيقى القلوب / لحن الوفاء / … / يمنحني الصفاء / أكتب الشعر لأحيا". ورغم ما بين الشاعرين من تباين، فإنّه يّذكّرنا بجبران ونايه. في الديوان سقطات كثيرة، لغوية وغير لغوية، ليس ذا موضع الحديث عنها، فهذا هو الإصدار الأول، حيث القريحة تفجّرت وتدفّقت من اللاوعي، لا إراديا، ولكنّ الشاعرية لم تتبلور بعد. ومع ذلك، عندما نتوغّل في الديوان ونقلّب صفحاته الـ 240، وقصائده التسعين، نُفاجأ أولا بتلك اللغة البسيطة التي تصدر بعفوية تامّة، وعن فطرة يتميّز بها يزيد عواد، ليس في شعره فقط، وإنّما في حياته العامة وفي تعامله مع من حوله في كل مكان، فطرة يشعر بها ويُحبّها كل من يعرف يزيد عواد ويتعامل معه. ونقف في تلك القصائد أيضا، على أسباب المعاناة وأسباب الثورة وتفجّر البركان. وبالفطرة أيضا يجد الإيقاع وتجد الموسيقى، طريقهما إلى كثير من العبارات، في قصائد تنتمي كلّها لقصيدة النثر. هذا الانضباط الفوضوي، كما اسمّيها، أو الفوضى المنضبطة، التي تعبّر عن التداخل بين فوضى الواقع وانضباطه، وبين كل القيم وتناقضاتها التي تتحكّم بهذا الواقع. يحتفي ديوان الشاعر بمضامين إنسانية يبثّها نحو الأرض والوطن والإنسان والمرأة، وأحوال المجتمع والعالم العربي.
► الحمام: هو ما يعادل حمام المور ، مكان الاسترخاء والاجتماع ، الحمام بينما الفن! الأدوات اللازمة: القصاصة (قفاز خشن) الفتة ، صنادل بلاستيك ، مناشف عادة ما تصنعه النساء بعد الساعة 10 صباحًا حتى نهاية بعد الظهر. الرجال في الصباح الباكر أو في الليل. بعد العرق جيدا ، نحن فرك الجلد بالكصة للتخلص من الخلايا الميتة كما يمكنك تأجيرها خدمات kiyasse أو kiyassa التي لا نقوم فقط بتدليكها ، بل نحن أيضًا يقدم المساج تجربة فريدة من نوعها. بعد ذلك نترك الغرفة الرئيسية لأخرى برودة لاستئناف المشروبات الروحية وتغسل جيدا. ► الحنة: نبتة ( Lawsonia Inernis) يمكن أن يصل ارتفاعها إلى أكثر من 6 أمتار بأزهار من الألوان الوردي والأبيض ، وهي معروفة أكثر بين العرب ، مثل إيندي و الأفريقي. يستخدم كمنتج تجميل أو كصبغة طبيعية. فقرة حول عادات و تقاليد الجزائر ( اللباس والاكل ). في شكل مسحوق ، سائلة أو صبغة للشعر ، الحنة معروفة الآن في جميع أنحاء العالم حول ظهور ظاهرة الوشم بين الشباب الغربي. نبات أيضا مخدر الحناء مضاد للنزيف ومضاد للسرطان ومضاد التهابات. لوسونيا إنرنيس. ► الكحيل: تستخدمه النساء أكثر لجانبها الجمالي والصوفي ، الكحيل (كبريتيد الأنتيمون) معروف في جميع الشعوب العربية.
زين انا اليوم مو فاضيه.. عندي مشاوير او ما عندي ثمن الهديه اللي بروح فيها.. خاصه ااخر الشهر شلون يعني!! وبنت الحلال ما تستقبل احد في بيتها... ترد عليك وتقول انا سويت استقبال.. ما استقبل بالبيت!!!
- المبحث الثاني: تعريف بالعادات المذمومة. الفصل الثاني / العادات المرتبطة بالعبادات ويشتمل على خمسة مباحث: - المبحث الاول: العادات المرتبطة بالطهاره. - المبحث الثاني: العادات المرتبطة بالصلاة. - المبحث الثالث: العادات المرتبطة بالزكاة. - المبحث الرابع: العادات المرتبطة بالصوم. - المبحث الخامس: العادات المرتبطة بالحج. الفصل الثالث / العادات المرتبطة بالمعاملات وتشتمل على اربعة مباحث: - المبحث الاول: العادات المرتبطة بالشفعة. - المبحث الثاني: العادات المرتبطة بالبيوع. - المبحث الثالث: العادات المرتبطة بالجهاد. - المبحث الرابع: العادات المرتبطة بالميراث. عادات وتقاليد | الشبكة الوطنية الكويتية. الخاتمة أسأل الله العظيم أن ينفع بهذا البحث, فما وجدت فيه من خطا فإنه من نفسي والشيطان, وما وجدت فيه من صواب فهو من توفيق الكريم الوهاب. وصلى الله وسلم على خير الأنام, وعلى آله وأصحابه الطيبين الكرام.
لبنان بلد صغير مزقتها الحرب على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط وتقع على أرض خصبة عند مفترق الطرق بين القارات الثلاث إفريقيا وآسيا وأوروبا، وعلى مر تاريخها كانت لبنان مسرح للصراعات بين قبائل السكان المحليين والقوى العالمية، وبعد أن حكمتها الإمبراطورية العثمانية والفرنسيون، حصلت لبنان على الإستقلال الكامل في عام 1943، وواصل الشعب اللبناني البقاء على قيد الحياة في مواجهة الإضطرابات المتكررة لاقتصادهم وحياتهم اليومية، ومن عام 1975 حتى عام 1991، دمرت الحرب الأهلية لبنان، ومنذ أوائل التسعينيات إستعادت الحكومة السلطة تدريجياً، لكن لاتزال هناك حوادث عنف سياسي، وخاصة في الجنوب بالقرب من إسرائيل. موقع لبنان: لبنان بلد صغير تبلغ مساحتها ما يزيد قليلاً عن 4000 ميل مربع، ويوجد في لبنان سلسلتان جبليتان وشريط ساحلي وسهل داخلي، ومع ذلك بسبب قرون من إزالة الغابات، لم يتبق سوى عدد قليل جدا من الأرز تلك التي تبقى الآن محمية وسكان لبنان متنوعون مثل تضاريسه ويبلغ عدد السكان الرسميين في لبنان، باستثناء اللاجئين الفلسطينيين هناك حوالي 3. العادات المحمودة في الجاهلية التي أقرها الاسلام. 1 مليون نسمة معظم لبنانيين عرب. لغة الشعب اللبناني: اللغة العربية هي اللغة الرسمية في لبنان، لكن العديد من اللبنانيين يتحدثون اللغة الإنجليزية أيضًا وبالنسبة للبعض لاتزال اللغة الفرنسية لها هيبة أكبر.
يُعرف البدو بأنهم أهل الكرم والكرم بين أولئك الذين يرحبون بالضيوف الذين يمرون في خيامهم البسيطة والمتواضعة ، ويدعون جميع الضيوف لتناول القهوة والشاي والطعام البدوي. يعيش البدو معًا في عائلة بدوية كبيرة تتكون من الجد والجدة والأعمام والأطفال. حفل الزواج هو تقليد عارٍ ينتقل فيه الزوج إلى خيمة العريس ، ويتم الطلاق دون توثيق أمام مجموعة من الشهود.