ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقييم المادة: مزمل عثمان أبو حفص معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 12 التنزيل: 888 الرسائل: 0 المقيميّن: 0 في خزائن: 0 المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
ويقول الزمخشري رحمه الله: "(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) أي: سهلناه للادكار والاتعاظ ، بأن شحناه بالمواعظ الشافية، وصرفنا فيه من الوعد والوعيد. فَهَلْ مِنْ متعظ" انتهى من "الكشاف" (4/435). ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "يَسَّرْنَا أي: سهلنا. لِلذِّكْرِ قال بعضهم: للحفظ، وأن القرآن ميسر لمن أراد أن يحفظه، وقيل: المراد بالذكر: الادكار والاتعاظ، أي: أن من قرأ القرآن ليتذكر به ويتعظ به سهل عليه ذلك، واتعظ وانتفع. وهذا المعنى أقرب للصواب، بدليل قوله: ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ، أي: هل أحد يدكر ، مع أن الله سهل القرآن للذكر؟! أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ ونتذكر؟! تأويل الآية: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}. بلى. هذا هو اللائق فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (183/ 7، بترقيم الشاملة آليا). فهذا الوجه يعني: أن الادكار والاعتبار هو المقصود بالتيسير، وهذا يقع لكل من سمع قصص القرآن ، وليس المقصود تيسير فهم دقائق القرآن وأحكامه. سادسا: قال بعض العلماء ما حاصله: التيسير هنا هو على مجموع الأمة، لا على جميعها، أي أن الأمة كلها لا يمكن أن يغيب عنها شيء من فهم القرآن، وما فيه من أحكام وعبر وعظات، أما على بعض الأفراد فيمكن أن يغيب.
وجاءت ثالثًا بعد قصَّة نبيِّ الله لوطٍ عليه السلام مع قومه الذين ارتكبوا الفواحشَ والمنكَرات، ولم يستجيبوا لدعوة نبيِّهم ونُصحه، وبالغوا في المعصية المخالفة للفِطرة الإنسانيَّة السويَّة، فأرسل الله عليهم حجارةً من السماء، وأنجى لوطًا وأتباعه من المؤمنين. تفسير قوله تعالى: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. وهكذا تكرَّرت هذه الآيةُ في صيغة استفهام ﴿ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]؟ وقُصد به الأمر؛ أي: ادَّكروا وتذكَّروا، أو قُصد به الحثُّ على التذكُّر؛ إذ إنَّ الله تعالى قد أودعَ في هذا الكتابِ العظيم المعجِز من المواعظ والعِبَر ما يجعله واضحًا ميسَّرًا لمَن أراد الاعتِبارَ والتدبُّر، وهو ميسَّر كذلك للحفظ في الصُّدور والعمل بالجوارح. وكانت الحكمةُ من تكرير الآية ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17] في أعقاب كلِّ قصَّةٍ من القصَص التي أشرنا إليها، وبهذه الصِّيغة الآمرة الحاثَّة، التنبيهَ على ضرورة التدبُّر في أنباء الغابرين من الأمَم، والاعتبار بمصير العاصين المكذِّبين منهم ؛ لأنَّ التخويفَ والوعظ متى تكرَّرا كان ذلك تأكيدًا يجعل الكلامَ أوقعَ في القلوب، وأردعَ للنفوس. والله تعالى أعلم. [1] كتبه: أ.
د. وليد إبراهيم القصَّاب أستاذ الدراسات العليا في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلاميِّ، بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، نائب رئيس رابطة الأدب الإسلاميِّ العالميَّة. مرحباً بالضيف
فيهم. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍقارئ يقرؤه. تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - مقال. وقال أبو بكر الوراق وابن شوذب: فهل من طالب خير وعلم فيعان عليه, وكرر في هذه السورة للتنبيه والإفهام. وقيل: إن الله تعالى اقتص في هذه السورة على هذه الأمة أنباء الأمم وقصص المرسلين, وما عاملتهم به الأمم, وما كان من عقبى أمورهم وأمور المرسلين; فكان في كل قصة ونبأ ذكر للمستمع أن لو ادكر, وإنما كرر هذه الآية عند ذكر كل قصة بقوله: " فهل من مدكر " لأن " هل " كلمة استفهام تستدعي أفهامهم التي ركبت في أجوافهم وجعلها حجة عليهم; فاللام من " هل " للاستعراض والهاء للاستخراج. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)يقول تعالى ذكره: ولقد سهلنا القرآن وهوّناه لمن أراد التذكر به والاتعاظ ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من متعظ ومنزجر بآياته.
وأما من جانب المعاني فبوضوح انتزاعها من التراكيب ووفرة ما تحتوي عليه التراكيب منها من مغازي الغرض المسوقة هي له. وبتولد معان من معان أخر كلما كرر المتدبر تدبره في فهمها. ووسائل ذلك لا يحيط بها الوصف وقد تقدم بسطها في المقدمة العاشرة من مقدمات هذا التفسير ومن أهمها إيجاز اللفظ ليسرع تعلقه بالحفظ ، وإجمال المدلولات لتذهب نفوس السامعين في انتزاع المعاني منها كل مذهب يسمح به اللفظ والغرض والمقام ، ومنها الإطناب بالبيان إذا كان في المعاني بعض الدقة والخفاء. ويتأتى ذلك بتأليف نظم القرآن بلغة هي أفصح لغات البشر وأسمح ألفاظا [ ص: 189] وتراكيب بوفرة المعاني وبكون تراكيبه أقصى ما تسمح به تلك اللغة ، فهو خيار من خيار من خيار. قال تعالى بلسان عربي مبين. ثم يكون المتلقون له أمة هي أذكى الأمم عقولا وأسرعها أفهاما وأشدها وعيا لما تسمعه ، وأطولها تذكرا له. دون نسيان ، وهي على تفاوتهم في هذه الخلال تفاوتا اقتضته سنة الكون لا يناكد حالهم في هذا التفاوت ما أراده الله من تيسيره للذكر ، لأن الذكر جنس من الأجناس المقول عليها بالتشكيك إلا أنه إذا اجتمع أصحاب الأفهام على مدارسته وتدبره بدت لمجموعهم معان لا يحصيها الواحد منهم وحده.
فصار معنى يسرنا القرآن للذكر أن القرآن سهلت دلالته لأجل انتفاع الذكر بذلك التيسير ، فجعلت سرعة ترتيب التذكر على سماع القرآن بمنزلة منفعة للذكر لأنه يشيع ويروج بها كما ينتفع طالب شيء إذا يسرت له وسائل تحصيله ، وقربت له أباعدها. ففي قوله يسرنا القرآن للذكر استعارة مكنية ولفظ يسرنا تخييل. ويؤول المعنى إلى: يسرنا القرآن للمتذكرين. وفرع على هذا المعنى قوله فهل من مدكر. والقول فيه كالقول في نظيره المتقدم آنفا ، إلا أن بين الادكارين فرقا دقيقا ، فالادكار السالف ادكار اعتبار عن مشاهدة آثار الأمة البائدة ، والادكار هنا ادكار عن سماع مواعظ القرآن البالغة وفهم معانيه والاهتداء به.
مكونات عمل حلوى كرات التمر المشكلة تتكون هذه الحلوى اللذيذة من مكونات بسيطة جداً وهي كالاتي:- 500 جرام من العجوة. 3 ملاعق كبار من الزبدة المذابة. 2 كيس بسكويت مطحون. نصف معلقة صغيرة هيل مطحون. ربع معلقة كبيرة قرفة. للتغليف:- ربع كوب من بودرة الكاكاو. ربع كوب من سكر بودرة. مقدار ربع كوب من جوز الهند. طريقة عمل حلى كرات التمر بالشوفان واللوز. ربع كوب من السمسم. طريقة التحضير سوف نتعرف من هنا علي خطوات بسيطة جداً وسهلة لتحضير حلوى كرات التمر المشكلة في المنزل وهي كالاتي:- نقوم بإحضار بولة كبيرة الحجم، ونضع بها العجوة والزبدة المذابة ونبدأ نقلبهم كويس مع بعض. بعد ذلك لو حسينا إن العجوة جافة بعض إضافة الزبدة، نضيف ملعقتين ماء ساخن ونقلبهم جيداً بالعجوة. ثم نضيف البسكويت المطحون والهيل والقرفة، ونقلبهم جيداً حتي تمتزج المكونات جيداً وتتجانس. بعد ذلك نشكل علي هيئة كرات صغيرة، ونغلف كل واحده منهم بمكون واحد من مكونات التغليف. ونستمر هكذا لحد ما ننتهي من الكمية، ثم ترص في طبق وتوضع في الثلاجة لمدة نصف ساعة. بعد ذلك تصبح جاهزة للتقديم وتقدم بألف هنا وشفا. فوائد التمرللجسم من هنا سوف نتعرف علي بعض فوائده الصحية وهي كالاتي:- مضاد للسرطانات.
مشاركة الوصفة المقادير - 400 جرام تمر مفروم - ¼ كوب شوفان - ¼ كوب عسل الطريقة حمي الفرن على حرارة 180 درجة مئوية. غلفي صينية فرن بورق زبدة. ضعي الشوفان في صينية الفرن. أدخليها إلى الفرن لـ5-7 دقائق حتى يصبح الشوفان ذهبي اللون. أخرجي الصينية واتركيها جانباً حتى يبرد الشوفان. ضعي التمر المفروم وشراب القيقب في الخلاط الكهربائي. إطحني المزيج حتى يصبح ناعماً. أضيفي الشوفان الى الخليط السابق. أخلطي المكونات حتى تتداخل. شكلي كرات متساوية الحجم من المزيج وضعيها في صينية. أدخليها إلى الثلاجة حتى تبرد الكرات. قدمي الحلى الى جانب القهوة او الشاي.
فرح ايت الحوس الجمعة 01 أبريل 2022 - 16:00 يشعر الإنسان أثناء الصوم في رمضان بنقص الطاقة التي يحتاج لها الجسم ليتمكن من مواصلة نشاطاته اليومية، وليحافظ على هذه الطاقة يجب أن يتناول وجبات متكاملة وصحية تحافظ على التوازن في الجسم. نقدم لكم هنا وصفتين سهلتي التحضير في رمضان، من مكونات بسيطة متواجدة في كل مطبخ مغربي. كرات الطاقة بالشوفان المقادير: كأس من الشوفان، نصف كأس من "كاوكاو مطحون"، نصف كأس من اللوز، نصف كأس من البندق، ملعقتين من "زريعة الكتان مطحونة"، نصف ملعقة صغيرة من القرفة، نصف ملعقة صغيرة من الملح، نصف كأس من زبدة الفول السوداني (غير ضرورية)، ربع كأس من العسل، نصف كأس من التمر المفروم، سكر فانيلا وربع كأس من الماء. طريقة التحضير: وضع الشوفان والمكسرات المفرومة في مقلاة كبيرة غير لاصقة، على نار متوسطة مع التقليب باستمرار حتى يتحول لون الشوفان إلى اللون الذهبي الغامق (حوالي 5 دقائق)، ويتم نقل الخليط إلى وعاء آخر مع إضافة زريعة الكتان والقرفة والملح وتقليبهم معا، نعيد نفس المقلاة إلى النار مرة أخرى ثم نضع زبدة الفول السوداني والتمر والعسل والفانيليا والماء ونستمر في التقليب على نار منخفضة، باستخدام ملعقة مطاطية من السيلكون حتى تذوب الزبدة وتتجانس المكونات.