اخلطي الزبدة مع السكر في إناء آخر حتى يمتزجا ويصبح قوام المزيج طريّاً. أضيفي البيضتين واخفقي الخليط جيداً. أضيفي الطحين، وبودرة الفانيلا بالتدريج، واستمري في الخلط، ثمّ اسكبي خليط التمر والحليب وواصلي المزج. ادهني القالب بالقليل من الزبدة، ورشّيه بالطحين، ثمّ اسكبي فيه المزيج. اخبزي الصينية في الفرن المسخّن على درجة حرارة مئة وخمسة وسبعين درجة مئوية لفترة تتراوح بين أربعين إلى خمس وأربعين دقيقة. فطيرة التمر بالقرفة مكوّنات العجينة: ثلاثة أكواب من الطحين. ملعقة صغيرة من الخميرة. ملعقة كبيرة من السكر. ملعقة صغيرة من البيكنج باودر. ربع ملعقة صغيرة من الملح. ربع ملعقة صغيرة من القرفة. نصف كوب من الزيت. ثلاثة أرباع الكوب من الماء. طريقة عمل فطيرة تمر - موضوع. مكوّنات الحشوة: نصف كيلوغرام من معجون التمر. ملعقتان كبيرتان من السمنة أو الزبدة. ملعقتان صغيرتان من القرفة. مكوّنات دهن الوجه: بيضة مخفوقة. رشّة من الفانيلا. ملعقة صغيرة من الحليب. اخلطي المكوّنات السائلة، ثمّ أضيفي عليها المكوّنات الجافّة، واعجنيهما معاً. دعي العجينة جانباً حتى تختمر لمدة تتراوح بين نصف ساعة إلى ساعة. اخلطي مكوّنات الحشوة مع بعضها حتى تلين. افردي نصف كمية العجينة في صينية الفرن.
– ملعقة صغيرة من ملح الطعام. – كوب ونصف من الدقيق. – كوب واحد ماء الفاتر. نقوم بوضع التمر في الخلاط الكهربائي ، ونضيف له كوب ماء ونخلطه، ثم نقوم بإحضار إناء ونضعه على نار هادئة، مع إضافة ملعقة الملح الصغيرة مع التقليب المستمر، ثم نضيف الدقيق إلى خليط التمر بالتدريج، مع الاستمرار في التقليب، ونتركه على نار هادئة لمدة ساعة إلا ربع حتى تتجانس وتصبح ناعمة، نسكبها في أطباق التقديم ونضع على وجهها السمن. طريقة عمل العصيدة – كوب واحد من السميد الناعم. – ثلاثة أكواب من الماء الفاتر. – كوب واحد من السكر. – أربع ملاعق كبيرة من الزبدة. – نصف كوب من جبنة القشقوان المبشورة. – ربع كوب من الصنوبر المقلي للتزيين. طريقة عمل المحلى بالتمر الشهي. نقوم بإحضار إناء ونضعه على نار هادئة، ونقوم بوضع الزبدة فيه ومعه كوب السميد الناعم، ونقلب الخليط حتى يصبح لون السميد ذهبي، ثم نقوم بإضافة الماء، ونقلبه الخليط جيداً، حتى لا تشكل كتل ونتركها ربع ساعه مع استمرار التقليب، ثم نضيف إليها جبنة القشقوان المبشورة ونقلب جيداً، وبعدها نسكبها في أطباق التقديم، ونزينها بالصنوبر المقلي. طريقة عمل عصيدة الجزر والتمر – كوب واحد من الطحين الأبيض. – كوب واحد من الطحين الأسمر.
ضعي الجزر في وعاء منفصل على النار ثم أضيفي إليه التمر المهروس والسكر وقلبي. أضيفي ماء سلق الجزر وقلبي المكونات معاً. أضيفي الدقيق المحمص إلى خليط الجزر والتمر وقلبي. أضيفي الزبدة وقلبي المكونات معاً واتركيها لمدة ربع ساعة حتى تتجانس. أضيفي الحبهان والزعفران بماء الورد وقلبي. طريقة المحلى بالتمر | Sotor. بعد أن تصبح العصيدة جاهزة ارفعيها من على النار واتركيها تبرد قليلاً ثم قدميها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
اتركوا المزيج على نار هادئة لمدة تتراوح بين ساعة حتى ساعة ونصف مع الانتباه لضرورة تحريكه بين الحين والآخر. اسكبوه في صحون وأضيفوا له قليل من الزبدة أو السمن على الوجه ورشة من الفلفل الأسود.
– خمسة أكواب من الماء. – ثلاث حبات من الجزر. – كوب ونصف من السكر. – ملعقة كبيرة من الهيل المطحون. – ربع كوب من الزبدة. – زعفران منقوع في ماء الورد. – جوز هند مبشور ومكسرات للتزيين. نقوم بتقطيع الجزر وسلقه حتى ينضج تماماً ثم نتركه حتى يبرد، ثم نقوم بتحميص الطحين الأبيض والأسود على نار هادئة، مع الاستمرار في التقليب حتى تصبح لونها ذهبي، ونضعه في وعاء عميق ونقوم بإضافة الماء إليه تدريجياً حتى يتجانس القوام، ثم نتركه جانباً ونقوم بهرس الجزر مع القليل من الماء المهروس فيه، ونضعه على النار ونضيف له السكر والتمر وباقي ماء سلق الجزر، ونقلبه جيداً، ثم نضيف الطحين المحمص ونقلبه حتى يتجانس مع باقي المكونات، نضيف الزبدة ونقلبه لمدة ربع ساعة ثم نضيف الهيل والزعفران، ثم نسكبه في أطباق التقديم وتزيينها بالمكسرات وجوز الهند. عصيدة التمر بالزبدة – نصف كيلو من التمر دون النوى. – كوب إلا ربع من الطحين. – ثمن كيلو من الزبدة. – رشة ملح صغيرة. – رشة من لفلفل أسود. – ثلاثة أكواب ماء. – جوز هند ومكسرات للتزين نقوم بوضع التمر مع الماء في الخلاط الكهربائي ونضربهم على سرعة عالية، حتى يتم الحصول على خليط ناعم، ثم نحضر إناء عميق ونضع فيه خليط التمر على نار متوسطة، ثم نضيف الزبدة إليه، ونقلب ثم نضيف الطحين تدريجياً، مع التقليب المستمر، ثم نضع الفلفل الأسود، والملح، مع التقليب مرة أخرى ونتركه على نار هادئة لمدة خمس وأربعين دقيقة، ثم نسكبها في أطباق أو كاسات التقديم ونزين الوجه بالمكسرت وجوز الهند.
كأسان من الماء الساخن. طريقة التحضير: تسخين الماء في طنجرة على النار، ثم وضع الشوكولاتة وتذويبها جيّداً للحصول على صلصة كثيفة. رفع الصلصة عن النار ووضعها في الخلاط الكهربائي، ثم إضافة الجبنة إليها والخلط جيّداً للحصول على خليط متجانس. حشو حبات التمر بصلصة الجبنة والشوكولاتة، ثم إغلاقها جيّداً. تزيين حبات التمر بالسمسم المحمّر، ثم وضعها في صينيّة واسعة مبطنة بورق الزبدة. إدخال حبات التمر إلى الثلاجة لمدة ساعتين أو حتى تبرد. فيديو القشد واحدة من أطباق الحلويات السعودية المشهورة في الشتاء، تعرف هنا على طريقة تحضيره:
مقالات قد تعجبك: ويظن البعض أن الأخلاق لا علاقة لها بالدين إلا أنها تعدل هي الأخرى ثلث القرآن الكريم. كما أخبرنا رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، أن الهدف الأساسي من بعثته. هو نشر مكارم الأخلاق وغرسها في المجتمع بين الأفراد. والدلالة على هذا قوله: إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق. خطبه الجمعه مكتوبه عن الاخلاق. ويعني ذلك أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعث لإكمال الناقص من الأخلاق في المجتمع وجمع هذه الأخلاق بعد تفرقها. والجدير بالذكر أن علماء الدين وقفوا قليلاً عند هذا الأمر متسائلين: لماذا حصر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلك بعثته في نشر مكارم الأخلاق. مع العلم أنه جاء في الأصل لبعث العبادات بين المجتمع والتوحيد بالله عز وجل، ويعد هذا الأمر أهم من نشر الأخلاق. وكان الجواب هنا أن العبادات في الأساس شرعت من أجل نشر الأخلاق الكريمة بين الأفراد، وغرسها في المجتمع. اقرأ أيضًا: خطبة قصيرة عن بر الوالدين فضائل حسن الخلق لحسن وجمال الخلق العديد من الفضائل الحسنة، ومن أبرز فضائل حسن الخلق التي لا حصر لها ما يلي: من فضائل حسن الخلق، أنه يثقل كثيراً من حسنات ميزان العبد يوم القيامة. حيث قال رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام: ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله يبغض الفاحش البذيء.
قال إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ د. حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ - في خطبة الجمعة -: إن هذا الشهر مدرسة للتربية على تهذيب الأخلاق الفُضلى والشمائل العُليا والصفات الحُسنى، فكن أيها الصائم في قمة الطِّيب والحُسن قولًا وفِّعلًا وتعاملًا ، ومِّن ذلك: أن يتقِّ العبد الفُحش والأذى وينأى بنفسه عن الإضرار بالآخرين ويبتعد عن كل خُلُق رديء مذموم، وعن كل تعامل فظِّ فاحشِّ، قال صلى الله عليه وسلم: "وإذا كان يومُ صَومِّ أحَدِّكم فلا يصخَبْ، ولا يرَفُث، فإن سابهَ أحدٌ، أو قاتَلَه ؛ فلْيقُلْ: إني امرؤٌ صائِّمٌ". وأضاف: ألا فحركوا بهذا القرآن العظيم قلوبكم وعظموا به خالقكم وزكوا به جوارحكم وهذبوا به أخلاقكم واجعلوه في حياتكم كالروح للجسد والماء العذب الطيب للعطشان، اتخذوه نورًا يُضيء طريقكم، قال جرير بن عبدالله البجلي: " أوصيكم بتقوى الله، وأوصيكم بالقرآن؛ فإنه نور بالليل المظلم، وهدى بالنهار"، فيا أيها المسلم: اقرأ كلام ربك وقلبك فارغٌ مِّن كل شيء إلا مِّن الله ومحبته والرغبة في فهم كلامه قال تعالى: " إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ " ، قال سليمان الخواص: قلتُ لنفسي: "اقرئي القرآن كأنك سمعتيه مِّن الله حين تكلم به ، فجاءت الحلاوة".
هذا وصلوا وسلموا على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة؛ نبيكم محمد بن عبد الله، فاللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين، وأزواجه أمهات المؤمنين، وصحابته الغر الميامين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين. خطبة بعنوان: (أخلاق البيت المسلم) بتاريخ 27-10-1433هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واحمِ حوزةَ الدِّين، وانصر عبادَكَ المؤمنين، اللهم فرِّج همَّ المهمومين من المسلمين، ونفِّس كربَ المكروبينَ، واقضَ الدَّينَ عن المدينين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم آمنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، وأيِّد بالحق والتوفيق والتسديد إمامَنا ووليَّ أمرنا، اللهم وفِّقه ووليَّ عهده لما فيه صلاح البلاد والعباد يا رب العالمين. اللهم سدِّد جندَنا المرابطينَ في الحدود والثغور، اللهم كن لهم معينًا ونصيرًا، ومؤيِّدًا وظهيرًا. ( رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)[الْكَهْفِ: 10]، ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)[الْبَقَرَةِ: 201]، ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)[الصَّافَّاتِ: 180-182]، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وفي بيان الحكمة من الصوم: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم –: « مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِى أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ » رواه البخاري ، فالدين الإسلامي العظيم هو دعوة خالصة إلى التحلي بمكارم الأخلاق ،والترفع عن الصغائر، ليكون الإنسان أهلاً لرسالته العظيمة، ألا وهي خلافة الله في الأرض وإعمارها. أيها المسلمون والإيمان والتقوى ، والصلاحُ والأخلاق ، هي عناصرُ متلازمةٌ متماسِكة ، ولا يمكِن الفصل بينها، فتقوى الله والإيمان شجرة ، وحسن الخلق ثمرة، وحيث انتفى حسن الخلق ،انتفت التقوى ، ونقص الإيمان، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يجمع بين العقيدة والأخلاق في وصاياه ، ففي مسند أحمد: (عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « سِتَّةَ أَيَّامٍ ثُمَّ اعْقِلْ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا أَقُولُ لَكَ بَعْدُ ».
الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أرسل رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالَمين، ومثلاً كاملاً وأسوة حسنة للمؤمنين، وحُجَّة على خَلقِه أجمعين. وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، الرؤوف بالمؤمنين، المبعوث بمكارم الأخلاق للناس أجمعين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. خطبه الجمعه الرابعه فی موضوع دور الأخلاق في الحياة والحضارة الإنسانيّة | مسجد الإمام علی علیه السلام - الدنمارک. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن النجاة يوم العرض على الله لمن أتى بحقها ولزم طريقها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}[آل عمران: 102]. عباد الله: لقد حثَّ ربنا جل وعلا عباده المؤمنين على التمسك بمكارم الأخلاق، وجعل تقواه هي ميزان السرِّ، وحُسن الخلق ميزان العلانية، فهما متلازمان لا ينفكُّ أحدُهما عن الآخَر، فتقوى الله شجرةٌ وحُسن الخلق ثمرةٌ، وإذا انتَفَى حُسنُ الخُلق انتَفَت التقوى، وضعفه دليلٌ على ضَعفِها. وإذا نظرنا إلى واقعنا المعاصر وجدنا في حياتنا نماذج مؤلمةٌ ومحزنة بل ومتناقضة مع الأخلاق الإسلامية التي حضَّ عليها ديننا الحنيف، فأغلب من ترى من المسلمين يحرصون على الإتيان بالفروض والواجبات، والبعدِ عن المحرمات.
ومن هنا نعرف أنّ التقوى بمعناها العامّ لازمة لحياة كلّ فرد يريد أن يكون إنساناً، وأن يحيا تحت حكم العقل، وأن يتبع قواعدَ وأصولاً معينة. وأما التقوى الدينيّة فهي أن يحافظ الإنسان على نفسه، ويصونها عن ارتكاب كلّ ما يراه الدين خطأً وإثماً وفساداً وقبحاً، وهذه التقوى يمكن أن تتصّور بصورتين:الصورۀ الأولى: وهي أن يهرب الإنسان من مجتمعه ومحيطه الفاسد المليء بالآثام والمعاصي، وبهذا الهروب يمكنه الحفاظ على نفسه من ارتكاب المعاصي والآثام والأوزار، كمن يتجنب البقاء في محيط موبوء بفیروس الکورونا فيهرب إلى مكان نقي لا مرض فيه. الصورۀالثانية: وهي أن يبقى المرء في مثل ذلك المجتمع الفاسد، على أن يوجد في نفسه قوّة وملكة تورثه مناعة روحية وأخلاقيّة تجعله لا يتأثر بهذه الآثام، ولا يقترب منها، مهما كانت المغريات كبيرة، ومهما كانت جاذبيتها شديدة، كمن يتناول لقاحاً ضدّ الفیروس الکرونا ، ويبقى بين المرضى. أثر الكسب الحلال على صلاح الأبناء(خطبة) – منار الإسلام. والعامّة من الناس يتصوّرون التقوى بصورتها الأولى فقط، ولعلّ ذلك ناشئ من تفسيرهم للتقوى بأنّها الاحتياط والتجنّب، وهكذا وصلوا إلى أنّ التقوى هي تجنّب المجتمع الفاسد، والاحتياط بالابتعاد عنه.
ولكن الصحيح أنّ التقوى الحقيقية إنّما هي تلك الروح القويّة المقدّسة الرفيعة الّتي تحافظ على الإنسان وتقيه، وعلى المرء أن يسعى جهده لبلوغ تلك الحقيقة. وإن كان لأعمال أولئك المذكورين من كمال فهو من حيث كون تلك الأعمال هي المراحل الأولية لتقوية ملكة التقوى في نفس الإنسان، وأنهم يسعون جهدهم في شتى الطرق لتحصين أنفسهم. وهنا قد يسأل البعض ممّن يألفون الحريّة وينفرون من كلّ ما يضع عليها الحدود والقيود:هل التقوى قيد يكبّل الإنسان؟أليست التقوى قيداً قد أُعدّ لتكبيل البشر؟والجواب: إنّ التقوى ليست قيداً، بل هي صيانة للنفس وللروح، وإن شئت أن تسمّيها قيداً فقل هي قيد صائن. وليس كلّ قيد قبيحاً ومرفوضاً، فالبيت ـ بسقفه وجدرانه ـ يقيّد حركة الإنسان، ويحدّ من حريته في الاستمتاع بالهواء الطلق، وبما يحيط به من مظاهر الجمال، ولكنّه قيد صائن له من حرارة الشمس وحرّ الصيف وبرد الشتاء. والتقوى كذلك، فهي كاللباس للجسد، تحمي الروح وتصونها من كلّ ما من شأنه أن يكون خطراً عليها، وهذا ما أشارت إليه الآية الكريمة سورۀ الاعراف 26حيث قالت: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْر﴾. ولأمير المؤمنين عليه السلام فی نهج البلاغه فی خطبه 230تعبير أرفع من هذا, إذ يعتبر التقوى علّة وسبباً للحريّة الكبرى، فيقول:"فإنّ تقوى الله مفتاح سداد، وذخيرة معاد، وعتق من كلّ ملكة، ونجاة من كلّ هلكة، بها ينجح الطالب، وينجو الهارب، وتنال الرغائب.