فائدة: الفضل المذكور من النصوص السابقة يحصل كذلك لمن قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة، قال المناوي في فيض القدير: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه، وقال رحمه الله: قال الحافظ ابن حجر في أماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة، ويجمع بأن المراد: اليوم بليلته، والليلة بيومها. انتهى والله أعلم.
سورة الكهف نور مابين الجمعتين - YouTube
السورة التي ورد أن من قرأها يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين هي سورة، هو أحد الأسئلة المهمّة التي يجب أن يعرفها المسلمون، فيوم الجمعة يوم عظيم وله فضل كبير، فيه ساعة الدعاء فيها مستجاب بإذن الله، وهناك سورة يستحب قراءتها في هذا اليوم العظيم، وهي ما سنتعرّف عليه في هذا المقال.
سؤال حكم الاظافر الصناعية على ان يكون السبب في تركيب الاظافر ووضعها عائد ضروري ولازم، وذالك لان يقلع الذي يركب الاظافر بعض الاظافر وذالك لانه اصيب بمرض ما، وذالك ادى الى نزعها او نزع اي شيء منها او تم تشويهها او ان كانت الاظافر قد تم اقتلاعها وذالك نتيجة نقص الكلس عنده، او ان اصيب بحادث غير شكلها ونها الحروق او غير ذالك، وذالك يجعله بحاجة الى زرع الاظافر الصناعية، وقد روى أبو داود والترمذيّ وغيرهما عن عرفجة بن أسعد -رضي الله عنه- قال: (أُصِيبَ أنفِي يومَ الكِلابِ في الجاهليّةِ، فاتخذتُ أنفاً من ورِقِ فأنتنَ عليّ، فأمرنِي رسولُ اللهِ -صلّى الله عليه وسلّم- أن أتّخذ أنفاً من ذهبٍ). ان يكون الهدف من تركيب الاظافر الصناعية هو مجرد التزين، لذالك تتخذ الاظافر زينة مثل تركيب الرموش الصناعية والهدف هو ان تظهر الاظافر وزينتها وذالك بالشكل الاجمل والصورة الابهى بالعديد من الالوان والاشكال وغير ذالك، فذالك حرام قطعا لان فيه تغيير لخلق الله عز وجل. حكم تطويل الاظافر يرى فقهاء الامة ان تقليم الاظافر وايضا الاعتناء فيها من السنة ولكن هي من سنن الفطرة العشرة والتي يجب الاهتمام فيها كما اشد الى ذالك الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (عشرٌ من الفِطرةِ: قصُّ الشَّاربِ، وإعفاءُ اللِّحيةِ، والسِّواكُ، واستنشاقُ الماءِ، وقصُّ الأظفارِ، وغسلُ البراجمِ، ونتفُ الإبطِ، وحلْقُ العانةِ، وانتقاصُ الماءِ، قال زكريَّاءُ: قال مصعبٌ: ونسيتُ العاشرةَ، إلَّا أن تكونَ المَضمَضةَ، زاد قُتيبةُ: قال وكيعٌ: انتقاصُ الماءِ يعني الاستنجاءَ)، ان التقليم للاظافر وايضا الاعتناء فيها من مظاهر الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والامتثال بأوامره.
عدم المبالغة والإسراف في الزّينة وهدر والوقت وتضييع الجهود. الابتعاد عن الزّينة المحرّمة كالشّعر المستعار والنّمص والوشوم. الابتعاد عن التّزيّن بما يشبّهها بالرّجال والابتعاد عن ملابس الكافرات. فصل: حكم الأظفار الصناعية والرمش الصناعي والعدسات الملونة:|نداء الإيمان. فعلى المرأة المسلمة اتّباع هذه الأحكام والاعتدال في زينتها لئلّا تقع بما هو إثمٌ وذنبٌ والله أعلم. حكم الاظافر التركيب إنّ لزينة المرأة ضوابطٌ منها الابتعاد عن الزّينة المحرّمة في الشّرع كالوصل والنّمص وكلّ ما يغيّر في خلق الله تعالى، أمّا عن حكم الاظافر التركيب فله حالتان اثنتان وهما: [4] أوّلاً: يجوز تركيب الأظافر في حال التّدواي من مرضٍ أدّى إلى نزع الأظافر فلا بأس من تركيبها حتّى تنمو الأظافر الطبيعيّة ولكن يجب أن تبدو كما تبدو الأظافر الطبيعيّة بحيث لا تكون طويلةً وتمنع وصول ماء الوضوء والأفضل أن تكون سهلة الإزالة فلا تسبّب ضرراً. ثانياً: لا يجوز تركيب الأظافر الصناعيّة لغرض التّزيّن فقط وذلك لما فيها من ضررٍ وتبديلٍ لخلق الله فتكون منافية للفطرة البشريّة. فحكم الاظافر التركيب كحكم ما وِصل بالشّعر من شعرٍ أجنبيٍّ والنّمص والوشوم فهو محرّمٌ قطعاً ويعدّ من الزّينة المحرّمة الّتي أمر الإسلام بابتعاد المرأة عنها والله أعلم.
هنا يكون البرد جائز بل هو اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. أما إذا كان الغرض من برد الأظافر هو البقاء على طولها وتحديد شكلها وذلك بغرض التزيين هذا يخالف السنة ويعتبر من الأشياء المكروه فعلها.
شاهد أيضًا: حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة هل الأظافر الطويلة تبطل الوضوء أظهرنا سابقا حكم تركيب الاظافر وحكم تطويلها، ولكن يبقى هنا الإجابة عن السؤال " هل الأظافر الطويلة تبطل الوضوء؟"، في الواقع يمكن التمييز بين حالتين لتوضيح رأي الشرع في هذا الأمر: الحالة الأولى: أن تكون الأظافر طويلة طولا معتدلا، بحيث يسهل تنظيفها من الأوساخ والترسبات التي تعيق تحول دون إتمام نظافة المسلم، ولا تمنع وصول الماء للبشرة عند الاغتسال أو الوضوء، وهنا لا يفسد تطويل الأظافر الوضوء ولا يبطله. الحالة الثانية: وهي عكس الأولى، أي أن يكون طول الأظافر غير معتدل يحول دون وصول الماء للبشرة أثناء الوضوء وتترسب الأوساخ والنجاسة فيها بحيث يصعب التخلص منها، وهنا يبطل تطويلها الوضوء. شاهد أيضًا: حكم اخذ الشعر لمن اراد ان يضحي اهتم الدين بالأمور التي تخص المرأة بما فيها زينتها وما يستحب أو يكره منها، فكان حكم تركيب الاظافر الصناعية للمرأة لغرض ليس صحيا غير جائز، كما أن تطويلها لأظافرها طولا غير معتدل يمنع وصول الماء لبشرتها يفسد وضوئها ويحول دون حفاظها على النظافة الشخصية التي هي شطر من الإيمان، وبالأخص إذا تجاوزت أربعون يوما دون قصها.
الحالة الثانية: تخص حكم تركيب الاظافر الصناعية للمرأة إذا كان الغرض منها الزينة فقط، ويرى أهل العلم أن ذلك لا يجوز قياسا على حرمانية الوشم، والتفلج والنمص والوصل لما في ذلك من تغير في خلق الله. حيث يستندون في هذا الحكم على ما جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله. " حكم تطويل الاظافر اجتمع جمهور أهل العلم على أن تطويل الاظافر مكروه، لما في ذلك من مخالفة سنة قص الأظافر وتقليمها لما قد ينتج عن إطالتها من تراكم الأوساخ التي من شأنها أن تنقل الضرر عند استخدام اليد سواء في الأكل أو الشرب أو غيره، وقد استندوا في ذلك لرواية لبيهقي والطبراني عن أبي أيوب الأزدي قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء، قال: يسأل أحدكم عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث. " كما أن تطويلها يمس نظافة المسلم وقد يمنع وصول الماء للبشرة عند الوضوء فيبطله، فضلا عن كون طولها يحدث ضرر وخدوشا، وتشتد درجة كراهة إطالة الأظافر، إذا تجاوز الشخص أربعون يوما دون تهذيبها وقصها، وذلك لما جاء في رواية أحمد وأبو داود وغيرهما عن أنس رضي الله عنه قال: "وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة. "
صورة المسألة هي: نوع من الأظافر البلاستيكية تشبه الأظافر الأصلية تأخذها المرأة وتصبغها بأصباغ متنوعة ثم بعد ذلك تضعها على ظفرها أو تلصقها على الظفر بمادة لاصقة. حكم المسألة لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية لما فيها من الضرر على محالها من الجسم، ولما فيها من الغش والخداع وتغيير خلق الله. وينتج مفاسد عديدة لتركيب الأظافر الصناعية منها: التشبه بغير المسلمين. وصل ما لا يجوز وصله. مخالفة الفطرة السليمة بإطالة الأظافر التي من الفطرة قصها. تغيير خلق الله تعالى. عدم صحة وضوء وصلاة من ترتدي هذه الأظافر ولا تزيلها حال التطهر. المراجع 1. أحكام تجميل النساء في الشريعة الإسلامية، ازدهار محمود صابر، ص(222). 2. أحكام الزينة للنساء، عمر عبد المنعم سليم، ص(113). 3. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (17/133)، فتوى (20840).