قال الإمام ابن تيمية: لا أعلم أن أحداً من العلماء قد اختلف على أنه إذا لم يكن هناك دليل على النهي فهو مطلق لا محرم ، وقد ذكر كثير ممن تحدثوا عنه أصول الفقه وفروعه. وخيرهم مما ورد في ذلك الإجماع بيقين ، أو بشبهة مؤكدة. آه. لا حرج في مضغ العلكة للمرأة بغير خلاف ، واختلف المشايخ في مضغ الرجل ، ومنهم من كره ، وقال بعضهم: إذا مضغ الرجل كما يمضغ المرأة ، فيرى بدنه امرأة. يكره ، وإذا يمضغ جلده مثل المضغ لا يكره الرغيف. قال شمس الإمام الحلواني في شرح كتاب الصيام: "والصحيح أنه لا حرج فيه في حق جميع الرجال والنساء إذا كان في سبيل صحيح". وأما مضغ المرأة لللبان أمام الرجال الأجانب فلا يحرم إلا بإثارة الفتنة ، إذ أباح بعض الأئمة للمرأة أن تأكل الطعام أمام الأجانب. في الموطأ: سئل مالك هل تأكل المرأة مع أجنبي منها أم مع ولدها؟ قال مالك: لا حرج في ذلك إذا كان على ما يعلم الرجل أن تأكل المرأة معه. قال: للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع من يأكله ، أو مع أخيها بمثل ذلك. هل العلك يفطر الصائم في رمضان - موقع محتويات. أما إذا كان مضغ اللبان يثير فتنة الرجل فهو حرام وممنوع بالتأكيد. حرم الشرع المرأة من كل ما يثير فتنة الرجل ، حتى أن تضرب المرأة رجلها ، لأنه يعرف الرجل ما تخفيه من زينتها ، وقال سبحانه: ولا يضربوا أرجلهم.
x Main navigation الرئيسة المرئيات الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب عن المؤسسة قالوا عنا اللقاءات العلمية الزيارات اتصل بنا البحث Breadcrumb الرئيسية / هل تذوق الطعام يفطر 9 views تحميل الصوتية الاجابة السؤال:ـ هل يجوز التذوق ملح الطعام وأنا صائم؟ الجواب:ـ يقول الفقهاء رحمهم الله، ولو قطعان من الحاجة ذاق الطعام بأجل الحاجة أن يميز مالحاً أو من عدمه فإن هذا جائز. عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ 9 views
الحمد لله. الظاهر أن السائل يقصد بالعلك ما هو معروف في هذا العصر ، وهي مادة لدنة ، تحتوي على مواد سكرية في الغالب ، ونكهات صناعية ، ومضغ هذا العلك يؤدي إلى الإفطار ، حيث إن المواد السكرية ، والنكهات المضافة للعلك ، تتحلل مع اللعاب ، وتدخل إلى الجوف ، ولا شك أنه بهذا الوصف يفطر الإنسان ، لأنه يدخل إلى جوفه غذاء. 26- حكم مـضـغ العَـلْـك. أما إذا لم تكن فيه مادة تتحلل وتدخل للجوف فإنه لا يفطر. أما بدائل العلك فإن كان المقصود من استعماله تحسين رائحة الفم فيستعمل المسلم السواك ، فإنه من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن الممكن أن يتمضمض ليزيل أثر الرائحة من فمه ، أو يستعمل معجون الأسنان بشرط ألا يصل إلى جوفه شيء منه ، فإن خشي أن يدخل إلى جوفه شيء منه ، لم يستعمله. ثم اعلم ـ أخي الكريم ـ أن هذه الرائحة التي تخرج بسبب خلوّ البطن ، والتي قد يتأذى منها الإنسان لا تحصل إزالتها بالسواك ونحوه لأنها خارجة من الجوف بسبب الصيام وهي أطيب عند الله من ريح المسك ، فعن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عيه وسلم قال: "لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" رواه البخاري (5583) ، ومسلم (1151) ، ويراجع السؤال رقم 22913.
ويقصد بالغرض الصّحيح تطييب الفم، فقد كانوا يستعملونه بدلا من السّواك، أو مضغه لمن كان مصابا بمرض الفكّ، وبخاصّة المرّ منه فإنّ له فوائد للصّدر والجوف. - وسئل الشّيخ عبد الله الفقيه حفظه الله: مضغ العلكة خارج البيت هل هو حرام أو مكروه أو من باب الأدب ؟ فقال:" مضع العلك مباح ولا حرج فيه ولا إثم ، سواء كان في البيت أو خارجه، لكن قد يكون من خوارم المروءة. وهذا يختلف من بلد إلى آخر، ومن شخص إلى آخر. والمطلوب من المسلم أن يحافظ على مروءته لأنّها شرط في عدالته، ومروءته تتحقق باجتناب الأمور الدنيئة المزرية به. و مضغ العلك في الأسواق وأمام الناس في عرف كثير من البلدان معدود من خوارم المروءة والله أعلم ". اهـ [نقلا من " فتاوى الشّبكة الإسلاميّة " رقم الفتوى (15782) بتاريخ: 12 صفر 1423. ] - ومن " شرح زاد المستقنع " للشّيخ محمّد مختار الشّنقيطي حقظه الله ورعاه (الدّرس 417) ذكر أنّه: " من خوارم المروءة ، يعني: إن الحياء والمروءة أن لا يستعمله من له مكانة، كالوالد أمام أولاده ، وهكذا الأم أمام بناتها وصغارها ، وهكذا طالب العلم والعالم ومن له مكانة بين الناس، فمضغ اللبان يسقط مروءته ويدل على قلة حيائه.. وضابط ذلك أن يفعله أمام الناس.. فكونه يمضغ اللّبان أمام النّاس، فهذا يوجب سقوط عدالته والجرح في شهادته، ويدلّ على نقص عقله؛ لأنّ العقل يمنع من فعل هذه الأمور أمام النّاس.
أخرجه مسلم. فتبين بهذا: أن [أكل] هذه الشجرة ، الثوم: حلال وليس حراماً ولا مكروهاً، ولكن هي مكروهة من جهة ريحها، فإذا أكل ما يزيل ريحها زالت الكراهة. والنهي شامل للمسجد النبوي وغيره ، لحديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "من أكل من هذه البقلة (الثوم) فلا يقربن مساجدنا ، حتى يذهب ريحها". وفي لفظ: "فلا يأتين المساجد". أخرجه مسلم. ولأن العلة وهي: تأذي الملائكة لا يختص بالمسجد النبوي. ولا يحل لأحد أن يأكل منها ليتخذ ذلك ذريعة للتخلف عن صلاة الجماعة، كما لا يحل السفر في رمضان من أجل أن يفطر؛ لأن التحيل على إسقاط الواجبات لا يسقطها" انتهى من "اللقاء المفتوح" (73/ 27). والحاصل: أنه لو أمكن إزالة رائحة الثوم والبصل بأي مزيل، فلا حرج حينئذ من إتيان المسجد. والله أعلم.
ليلة بدء نزول القرآن على قلب محمد ذلك الحدث العظيم الذي لم تشهد الأرض مثله في عظمته وفي حياة البشرية جميعاً. العظمة التي لا يحيط بها الإدراك البشري إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ؟) والنصوص القرآنية التي تذكر هذا الحديث تكاد تزف وتنير... بل هي تفيض بالنور الهادئ الساري الرائق الودود. نور الله المشرق في قرآنه: ( إنا أنزلناه في ليلة القدر) ونور الملائكة والروح وهم في غدوهم ورواحهم طوال الليلة بين الأرض والملأ الأعلى: ( تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر) ونور الفجر الذي تعرضه النصوص متناسقاً مع نور الوحي ونور الملائكة، وروح السلام المرفرف على الوجود وعلى الأرواح السارية في هذا الوجود: ( سلام هي حتى مطلع الفجر) واسمها (ليلة القدر)... قد يكون معناه التقدير والتدبير. وقد يكون معناه القيمة والمقام. وكلاهما يتفق مع ذلك الحدث الكوني العظيم. حدث القرآن والوحي والرسالة. وليس أعظم منه ولا أقوم في أحداث هذا الوجود. والليلة من العظمة بحيث تفوق حقيقتها حدود الإدراك البشري: ( وما أدراك ما ليلة القدر ؟). فهي ليلة عظيمة باختيار الله لها لبدء تنزيل هذا القرآن. كيك الكريم كراميل حلوى بسيطة وشهية عقب الإفطار. وإفاضة هذا النور على الوجود كله، وإسباغ السلام الذي فاض من روح الله على الضمير البشري والحياة الإنسانية وبما تضمنه هذا القرآن من عقيدة وشريعة وآداب.
ام نوره 🌹🌹🌸🌸🌺 @cook_19454263 المكوّنات علبه قشطة نفس علبه مرتين سميد ناعم نفس علبه جوز الهند نفس علبه حليب بودرة نفس علبه ثلاث أرباع زيت نفس علبه نص سكر علبه زبادي ظرف كريم كراميل 2 حبه بيض ملعقتين صغيرة بكنج باودر قليلا من طحينه سايله
التحضير: نخلط السميد مع البسكويت والباكينج بودر ونتركه جانباً، وفي الخلاط نضع البيض والسكر والحليب والزيت والفانيليا، ونخلط حتى يصبح المزيج متجانسا ثم نضعه على السميد ونقلبه ثم نضعه في الفرن حتى تمام النضج. وبعد خروج البسبوسة من الفرن نزينها بكريمة اللوتس دون إذابة، وفوقها قطع بسكويت مكسر للتزيين.