والاعتكاف سنة، ومعناه لزوم المسجد لطاعة الله للتفرغ للعبادة. وتأتي اهمية سنة الاعتكاف في شهر رمضان الحالى ؛ كونها تعود بعد سنتين تعود مجددا في الحرمين الشريفين لتوقفها ؛ بسبب جائحة كورونا.. وتعني بخدمة الاعتكاف وكالة الشؤون التوجيهية والإرشادية بالرئاسة العامة للحرمين داخل المسجد الحرام حيث بدأ التسجيل الالكتروني مع بداية شهر رمضان وانتهى في الخامس من شهر رمضان ؛،عبر تطبيق الحرمين الشريفين أو موقع الرئاسة الإلكتروني.. ويعرف الاعتكاف لغةً بلزوم الشيء، وحبس النفس عليه. فيلوتشي الملك فهد الامنية. اما شرعا فيعرف الاعتكاف بلزوم المسجد لعبادة الله تعالى. ووضعت الوكالة الية واضحة في خدمة الاعتكاف بالمسجد الحرام والتي تتضمن مدة الاعتكاف. وتم تسليم تصاريح الاعتكاف والخزائن للمعتكفون الى جانب تسليم تصاريح الاعتكاف).. تتيح هذة الخدمة كل الخدمات والتسهيلات للمعتكفين في المسجد الحرام من دخولهم وخروجهم وتخصيص مواقع مناسبة وتوفير خزائن خاصة لأمتعتهم. وناشد وكيل الرئيس العام للشؤون التوجيهية والإرشادية الشيخ بدر الفريح، في تصريحات للرياض جميع المعتكفين والمعتكفات الالتزام بوجود حساب في بوابة الخدمات الإلكترونية و ًالتعاون مع العاملين بالمسجد الحرام وعدم مخالفة الأنظمة والقوانين وأن لايقل عمر المتقدم عن 18 سنة الى جانب منع التجمعات في موقع الاعتكاف واختلاط الرجال بالنساء (العوائل) ورفع الصوت والتشويش على المصلين.. كما يمنع إلقاء دروس معه المحافظة على الخزنة وعدم العبث بها والمحافظة على البطاقة وعدم إعطاؤها لأي شخص آخر.
[١] تولّي الملك محمد السادس الحكم توفي الملك الحسن الثاني رحمه الله في تمام الساعة الرابعة والنصف من يوم الجمعة الموافق تاريخه الثالث والعشرين من تموز/ يوليو عام 1999م، وعلى إثر ذلك تم عقد البيعة مع ابنه ولي العهد الأمير محمد ليكون ملكًا على المغرب من بعد أبيه وفقًا لأحكام الدستور في الدولة، حيث بايع الوزراء، والنواب، والأمراء، ومسؤولو الأحزاب السياسية وغيرهم الملك الجديد ذي 36 عاماً [٢] وفي الثلاثين من يوليو عام 1999م، أدّى صاحب الجلالة الملك محمد السادس صلاة الجمعة ثمّ ألقى الخطاب الأول له للعرش، ومن بعد ذلك تم اعتماد هذا التاريخ للاحتفال بعيد العرش بشكل رسميّ في المغرب. وقال الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز صاحب رؤية وفكرة وتأليف الكتاب في تقديمه لهذا المنجز: «إن هذا الكتاب يجسد من خلال صفحاته سيرة عطرة لرجل فارس عظيم، وتاريخا مشرفا لقائد فذ نبيل، وسجلا حافلا مليئا بالإنجازات، التي ستبقى جميعها خالدة في ذاكرة الأجيال جيلا إثر جيل، كما ستبقى أعماله الجليلة ومواقفه الثابتة شاهدة على عصره، حيث أصبحت المملكة العربية السعودية في عهده تشكل ثقلا سياسيا مهما على المستويين الإقليمي والدولي، الذي غرسه والده وزرعه إخوانه حتى أثمر قطافا يانعة».
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على المصريون وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: المصريون الاخبار مصر 2020-12-21 98 اخبار عربية اليوم
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
وفي واقعة السؤال وبناءً على ما سبق: فإن أداء الصلاة قبل دخول وقتها غير جائز شرعًا إلا في حالات جمع التقديم سالفة الذكر، أما من فاتته صلاة أو نسي أن يصليها في وقتها فالواجب عليه أن يصليها قضاءً وفقًا للظروف التي فاتته الصلاة فيها، فإن فاتته الصلاة حال كونه مسافرًا قضاها قصرًا مع ملاحظة أن القصر لا يكون إلا للصلاة الرباعية فقط، وإن فاتته الصلاة حال كونه مقيمًا صلاها كاملةً. كما كشفت دار الإفتاء أنها تلقت سؤال من سائلة دائمة الشك أثناء الصلاة، ويراودها الشك في خروج شيء من مكان البول: ريح أو ما شابه ذلك، مما يسبب لها بعض القلق ويمنعها في بعض الأحيان من قراءة القرآن نظرًا لإعادتها الصلاة عدة مرات بسبب هذه الشكوك، وتطلب السائلة الإفادة في هذا الموضوع. ، وجاء رد الدار كالتالي: حكم الشك في صحة الصلاة روى الإمام أحمد ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِه فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أن يُسَلِّمَ» وفي هذا الحديث دليل لما ذهب إليه جمهور الفقهاء من أنه إذا شك المصلي في عدد من الركعات بنى على الأقل المتيقن، ثم يسجد للسهو.
هذا أحد الأقوال مطلقًا، اختاره الشيخ تقي الدين، وقال: هو ظاهر المذهب المنصوص عن أحمد، وجزم به في الوجيز، وتذكرة ابن عبدوس، وشرح ابن منجا) ((الإنصاف)) (2/238). ، وابن باز قال ابنُ باز: (المسافر له أن يجمع في السَّفر جمْعَ تأخير، وجمْعَ تقديم حسَب الأرفق به، وإنْ كان على ظَهر سير، فالأفضل له أن يؤخِّر الظهر إلى العصر إذا ارتَحل قبل الزوال، والمغربَ إلى العشاء إذا ارتحَلَ قبل الغُروب) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/348). وقال أيضًا: (إنْ كان المسافر يريد أن يرتحلَ من مكانه في السفر قبل الزوال، شُرِع له أن يصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تأخير، أمَّا إن كان ارتحاله بعدَ الزوال، فالأفضل له أن يُصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تقديم، وهكذا الحُكم في المغرب والعشاء؛ إن ارتحل قبل الغروب أخَّر المغرب مع العشاء جمْعَ تأخير، وإن ارتحل بعدَ الغروب قدَّم العِشاءَ مع المغرب وصلَّاهما جمْعَ تقديم، هذه سُنَّته عليه الصَّلاة والسَّلام فيما ذكرنا، أمَّا إن كان مقيمًا فهو مخيَّر إنْ شاء جمَع جمْعَ تأخير، وإن شاء جمَع جمْعَ تقديم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/281). حكم الجمع للمسافر. ، وابن عُثَيمين قال ابنُ عُثيمين: (قوله: «والأفضل فِعل الأرفق به من تأخيرٍ وتقديم»، أي: الأفضل لمن يُباحُ له الجمع فِعلُ الأرفق به من تأخير وتقديم، فإنْ كان التأخير أرفق فليؤخِّر، وإنْ كان التقديم أرفقَ فلْيُقدم) ((الشرح الممتع)) (4/395).
وبناءًعلى ما سبق وفي واقعة السؤال: فإن من قاموا بأداء صلاتي الظهر والعصر بالمطار تقديمًا فصلاتهم صحيحة على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، ومن قاموا بصلاة العصر داخل الطائرة صلاتهم صحيحة أيضًا، وكان من الأفضل لو عملوا بالرخصة وجمعوا بين الصلاتين في المطار؛ لأن الصلاة بالطائرة يصعب فيها الركوع والسجود والتوجه للقبلة.