هذا مهم جدا. حتى في الاختبارات الدراسية، احتفل معهم بنجاحهم حتى بدرجات قليلة. التشجيع أفضل مائة مرة من اللوم. علمهم العطاء حتى ولو معهم القليل ليعطونه. ابدأ مثلا بتزويدهم بشطيرة زائدة في صندوق طعامهم للمدرسة. عملهم كثيرا عن قيمة المال وكيفية الحصول عليه ومدى صعوبة ذلك. من أفضل ما يمكننا الرجوع إليه لنتعلم عن التربية وأساليب العدل بين الأبناء ، هي تربيتنا نحن عندما كنا صغارا. العدل بين الأبناء من أهم عوامل التربية الصحيحة. راجع ذكرياتك، وتعرف ما هي الأمور التي قلت لنفسك أنك ستغيرها فيما بعد وبالفعل تعلم عنها وطبقها. مخطئ من يظن أنه لن يتعلم إن كبر، فنحن خلقنا لنتعلم كل يوم من أي شخص صغير أم كبير. وقبل فوات الأوان، حاول أن تقدم أفضل ما عندك لكي لا تندم فيما بعد، ولما هو أهم من ذلك، لأن كل بذرة تضعها في ذاكرة ابنائك اليوم، لن يسهل عليهم اقتلاعها أبدا في الكبر. فمن السهل التعلم، ولكن من الصعب مسح ما تم تعلمه. Read Next يناير 8, 2021 حقائق لم تعرفها عن المراهقة وأسرار التعامل معها أبريل 12, 2021 دليلك الكامل لاكتشاف مواهب طفلك وتنميتها فبراير 4, 2021 الأخطاء الشائعة في تربية البنات
لابد أننا جميعاً نسعى للعدل بين أبنائنا، فنعدل في المأكل والمشرب والملبس، ونظن أننا بذلك عدلنا بينهم، ولا نعلم بأن العدل تندرج تحته بنود عديدة ربما لم نلتفت لها بعد، والتي سيقدمها لك "سيِّدتي نت" تحدث مع اخصائية التربية والسلوك نهى العديل عن هذه المشكلة من خلال السطور التالية، كما سنتحدث عن آثار عدم العدل بين الأبناء، ونقدم لك عدة نصائح تساعدك على حل المشكلة: أمور على الوالدين النظر لها بعين العدل على الوالدين المساواة بين أبنائهم في العديد من الأمور، ومنها: - الحاجات الأساسية، وتوزيع الكلام والانتباه والاهتمام. - توزيع النظرات والضحك والمداعبات والهدايا والعطايا. - المساواة باتخاذ القرارات من خلال استشارة الجميع بدون استثناء، وأخذ القرارات بالأغلبية فيما يخصهم. - المساواة بالمشاركة باللعب وفي كلمات المحبة. العدل بين الابناء في الهبة. - المساواة في الإصغاء والاستماع، إذ يجب تخصيص وقت للأحاديث الخاصة، ومن الضروري أن يشعر الأبناء بأن هناك وقتاً مخصصاً لكل منهم تُحترم فيه خصوصيّاتهم. آثار عدم العدل بين الأبناء إن التمييز بين الأبناء يؤدي إلى عدة مشاكل تؤثر عليهم بشكل واضح، ومنها: - الانكماش والعزلة والانطواء. - النزاع والاصطدام والشِّجار.
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
- لا تفاضلي بين أبنائك على أساس الجنس، إذ يجب إعطاء البنت حقها في الدفاع عن نفسها أمام أخيها، وإظهار قدراتها وتشجيعها وعدم إهمالها. - كما يجب عدم المقارنة بين الأبناء في أي شيء سواء من حيث الذكاء أو القوة أو الجمال أو غير ذلك.
وانظر إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إني لا أشهد على جور » (رواه البخاري)، لمن أراد أن يشهده على عطاء خص به بعض أبنائه. العدل بين الابناء في العطاء النابلسي. وانظر إلى غضبه صلى الله عليه وسلم وقوله: « إتقوا الله واعدلوا بين أبنائكم » (متفق عليه)، عندما لاحظ نوعا من ميل نحو البعض دون البعض، وفي لفظ لمسلم: ثم قال: "أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟" قال: بلى، قال: "فلا إذن". وقال صلى الله عليه وسلم: « اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم » (رواه الإمام أحمد والنسائي). إن العدل في العطاء المالي يذهب بغضاء النفوس وشحناءها ويعين على مروءة الأفعال ويعود على المودة والتفاهم بين أبناء البيت الواحد، والعدل في المحاسبة نوع أيضا هام من أنواع العدل، إذ لا يقبل أن يحاسب بعض الأبناء حسابا دقيقا ثقيلا في حين أن يترك للآخر حبله على الغارب، فيشعر المحاسب وكأنما صار مضطهدا مكروها، بل إن ذلك يراكم عنده رغبة داخلية في أنواع الانحراف المختلفة، فإذا أردت أن تساءل أبناءك فسائل الجميع، وتابع الجميع، واستقص من الجميع. كذلك العدل في القرب والمودة فإن بعض الآباء والأمهات يقربون بعض أبنائهم على حساب بعض، ربما فعلوا ذلك لما وجدوا ليونة أو طاعة منهم في حين لا يجدونها من الآخرين، لكنهم وعلى حساب معاملتهم ظاهرية يتركون بقعا سوداء في نفوس أبنائهم الآخرين الذين يرون أخوانهم مقربين محبوبين حائزين على الفضائل والدعوات والمكرمات بينما هم لا يجدون معشار ذلك، على أنهم لا يمتازون عنهم ميزة في عمل أو أداء أو إنجاز أو فضيلة.
وتابع الدكتور محمد عبدالسميع، في الأغلب يقوم الآباء بالتفرقة بين أبنائهم بناءً على أكثر من محك أو سبب، الطفل ذكر أم أنثى، وعلى ذلك يقوم الآباء بالمفاضلة بينهم، الطفل الجميل والأقل جمالاً، المحبوب والأقل تعلقًا بالآخرين، الأبيض والأسمر، والمتفوق في الدراسة والأقل تفوقًا، كل هذه الأسباب من الممكن أن تؤدي إلى تعامل الآباء مع الأبناء بطريقة مميزة عن الآخر قائلاً: كل هذه الأنواع تؤدي إلى استشعار الطفل الذي يتم تفضيل أخيه عليه بالسلبية والانطوائية. وأوضح استشاري الطب السلوكي، أن هناك نوعًا من الآباء يمارسون العكس مع أبنائهم؛ حيث يقومون بتفضيل الابن الأكثر شغبًا أو الأقل جمالاً، وهذا يؤكد أن هناك نوعًا من التناقض الأسري، وعدم التوازن السلوكي في الأسرة بين السلوك المرغوب في اتباعه والسلوك غير المرغوب في اتباعه مع الأبناء. ووجَّه الدكتور محمد عبدالسميع رسالة إلى جميع الآباء أنه إذا كانت لديك محبة أكثر تقع في قلبك لطفل من أبنائك مقارنةً بآخر، فلا بأس أن تستمتع بهذا، لكن احذر أن يكون هذا قابلاً للملاحظة المباشرة من الأبناء؛ لأنه في نهاية الأمر من حق كل طفل في المنزل أن يُعامَل معاملة متساوية مع الآخر من جهة الأب والأم، حتى وإن كان بدينًا، أو ضعيف التحصيل في الدراسة، أو غير ذلك، لا يعطي للأب الحق أن يعامله معاملة أقل من معاملة الآخر؛ لأن هذه الحقوق كانت وما زالت ينص عليها الإسلام في كل زمان ومكان.
سئل الأحنف بن قيس عن الأبناء فقال: "ثمار قلوبنا ، وعماد ظهورنا، ونحن لهم أرض ذليلة، وسماء ظليلة، وبهم نصول على كل جليلة، فإن طلبوا فأعطهم، وإن غضبوا فأرضهم، يمنحوك ودهم، ويحبونك جهدهم، ولا تكن عليهم ثقلاً ثقيلاً، فيملوا حياتك، ويودوا وفاتك، ويكرهوا قربك". ----- د. خالد رُوشه 1 0 817
آخر تحديث: ديسمبر 29, 2021 حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة وجب على كل رجل مسلم بالغ عاقل إطلاق لحيته؛ لأنها من السنن، استدلالاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب واعفوا اللحى). واللحية هي زينة الرجل في الإسلام، وتختلف اللحية ما بين لحية كثيفة، ولحية خفيفة، وقد اختلفت المذاهب الأربعة في اللحية لذلك سنتناول في مقالنا هذا حكم إطلاق اللحية في المذاهب الأربعة. تعريف اللحية اللحية هي الشعر الذي يظهر على منطقة الخدين والذقن، وهو من علامات البلوغ عند الرجل. بالإضافة إلى أنها من ضمن السنن التي سنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كزينة لوجه الرجل. حكم حلق اللحيه مع الدليل. لذلك أمر سيدنا محمد صلى الله عليه المسلمين بإعفائها وتقصير الشارب. وقد خرجت عدة آراء من أهل العلم في موضوع إعفاء اللحى. لذلك سنتناول أهم الأحكام في حلق اللحى. شاهد أيضا: هل يجوز حلق اللحية أختلف العلماء في أمر إعفاء اللحية أو التقصير، وعد ذلك من الشئون الفقهية التي ظهرت فيها عدة آراء. فالرأي الأول يقول إنه وجب إعفاء اللحى، وعدم قص أي شيء منها. أما الرأي الثاني يقول بانه وجب إعفاؤها مع إجازة تهذيبها أو التقصير منها. وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى.
بسم الله وله الحمد، وبعد: حلق اللحية والأخذ منها: اختلف العلماء فيها على ثلاثة أقوال: القول الأول: لجمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة وقول عند الشافعية، أنه لا يحوز حلق اللحية، بل يجب إعفاؤها. القول الثاني: قول عند الشافعية يكره حلق اللحية. القول الثالث: حلقها ليس حراماً ولا مكروهاً، واعفاؤها من سنن المرسلين، وبه قال بعض المعاصرين. • استدل الجمهور على الوجوب بالأحاديث الصحيحة، وفيها قرابة عشرين حديثاً من الأحاديث الصحاح، ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام: "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس"، وفي بعض الروايات" اعفوا" حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإعفاء، وورد في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كذلك، لكنه ورد انه يأخذ ما زاد عن القبضة. مَنْ من العلماء رخص في حلق اللحية ؟ - الإسلام سؤال وجواب. • ووجه الاستدلال عند الجمهور: أن هذا أمر، والامر يحمل على الوجوب وضده حرام لا يجوز؛ لهذا قالو: لا يجوز حلق اللحية، لكنهم اختلفوا فيما بينهم في الشي المرخص فيه من الأخذ، فقال بعضهم: يؤخذ ما زاد عن القبضة فقط؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ وكذلك لما ورد عن بعض الصحابة أنه كان يقبض لحيته ويأخذ ما زاد عن القبضة. • والذين قالوا بالكراهة، يقولون هذه من العادات ولا يصل إلى درجه التحريم.
[1] حديث نبوي: أخرجه أحمد (2/50، 92) بزيادة فيه، وأبو داوود (4031)، والبزار في «مسنده» (2966)، والطبراني في «الأوسط» (8327) بسند ضعيف، لكن يتحسّن بشواهده. انظر: «فتح الباري» 10/271، و«فيض القدير» 6/105 (8593). مرحباً بالضيف
وأما القصة الخليجية فهي من باب أولى أنها لا تجوز؛ لأن ما قارب الشي أخذ حكمه، وهي مقاربةً للحلق، فنحن لا نعطي التقصير حكم الحلق من كل وجه، ولكن هنا نعطيه حكم الحلق في التشبه. حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟. • الحالة الرابعة: اذا كان تقصير اللحية فيه تشبه بمن ورد النهي عن التشبه بهم، مثل التشبه بأصحاب اللهو والمغمورين والمشهورين من أصحاب الفجور ونحو ذلك، وأصحاب البطولات في الأفلام والمسلسلات ونحو هذا من أهل الفسق، حتى وجدت قصات عجيبة غريبه يفعلها، خاصه الشباب، وهذه القصات معروفة، إما ان تكون للاعب كره غير مسلم، أو تكون لممثل رآه في فلم أو مسلسل، ربما يكون غير مسلم، فهذا لا يجوز حتى وإن كان شعره كثيرا شيئا ما؛ لأنه نوع تشبه. • وخلاصة القول: لا خير في مخالفة سنة النبي عليه الصلاة والسلام، لكن يبقى العدل قائما بأن يقال: إن من أعفى لحيته واخذ ما زاد عن القبضة، فالأمر في حقه أهون بكثير. ومع هذا اذكر نفسي وإخواني خاصة طلاب العلم بأنهم قدوات، فالناس تنظر إلينا، والانسان يدعو الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بفعله اكثر من الدعوة إليها بقوله، فإذا رآه الناس قد اسبل ثوبه - وللأسف هذا الشي موجود ومشاهد حتى في بعض حفظة كتاب الله عز وجل الذين يأمّون الناس في مساجد كبيرة، ومع هذا ترى ثوبه قد نزل إلى اسفل الكعبين، وبعضهم وكأنه يريد فقط الفكاك والخروج من كلام الناس اوقف الثوب على الكعبين-، فيقال لمثل هذا: يا اخي أنت قدوة، فعليك أن تبين سنه النبي صلى الله عليه وسلم بفعلك، بعدم الإسبال، وتطبيق السنه بإعفاء اللحية.
الحمد لله. أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل من قبضة اليد. ففي " فتح القدير " لابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى ( 2 / 352): " وأما الأخذ منها وهي دون ذلك – أي أقل من قبضة اليد –كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد " انتهى. حكم حلق اللحيه عند الائمه الاربعه. وقد ذهب بعض العلماء المتأخرين إلى القول بكراهة حلقها. جاء في " الموسوعة الفقهية الكويتية " ( 35 / 225 – 226): " ذهب جمهور الفقهاء: الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة ، وهو قول عند الشّافعيّة ، إلى أنّه يحرم حلق اللّحية لأنّه مناقض للأمر النّبويّ بإعفائها وتوفيرها... والأصحّ عند الشّافعيّة: أنّ حلق اللحية مكروه " انتهى. لكن ينبغي هنا أن نعلم أن الأمر النبوي جاء واضحا بإعفاء اللحية. فعنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه البخاري ( 5892) ومسلم ( 259). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) رواه مسلم ( 260) .