[٢] تعريف التفكير اصطلاحًا كيف تجري عملية التفكير داخل الدماغ البشري؟ أما في الاصطلاح فيُعرَف التفكير بأنّه: عمليّةٌ يقومُ بها العقل من خلال منطومة من النشاطات حين يتعرض لمثير حِسي أو فكري ، يجعلهُ يعيد ترتيب هذه المنطومة بطريقة تُناسب المثير الذي أحدثها، لإيجاد حل أو رؤية أو معالجة معينة، ويمكنُ القول إنّها عملية يشوبها التعقيد والغموض لأنها تجري من خلال نشاطات غير مرئية و غير ملموسة، ويبقى ما يُمكن لمسه هو التنائج التي يحملها ذلك التفكير، وما يمكن أن يطبقه على الواقع في عالم الحواس، من حركة أو صوت أو كتابة. [٢] تعريف التفكير في علم الفلسفة كثُرَ تعريف التفكير في الفلسفة لأنه عنصر من عناصر الحكمة التي تكوّن الجزء الأساسي من انطلاقة تاريخ الفلسفة، ولكن التعريف الأقرب للوضوح في هذا الصدد هو طريقة سقراط في الجمع بين الوضوح و المنطق لتكون النتيجة هي التفكير، والذي تطوّر فيما بعد إلى ما يُعرف بمنهج سقراط في التساؤل، كما أصبحَ ميدانًا مهمًّا من أنماط التفكير وهو التفكير النقدي. [٣] تعريف التفكير في علم النفس يشيرُ التفكير في علم النفس إلى عدة مواقف وإلى أنماط عديدة من السلوك الإنساني، فقد عرّفه بعض علماء النفس بأنّه: سلاسل مترابطة من النشاطات العقلية التي لا تُرى بالعين المُجرّدة، بل يقوم بها الدماغ في حيّز من المكان حين يتعرض لإثارة ما، ويتم استقبالها عن طريق أحد الحواس الخمسة أو أكثر، ولا شك أنَّ التفكير من السلوكيات الهادفة والمتطورة التي تتكوّن من اندماج الاستعداد والقابلية مع العوامل الشخصية.
[٦] ولذلك يقول عباس محمود العقاد حول آيات التفكر في القرآن الكريم: "تبيّن من هذه الآيات وما جرى مجراها أن العقل الذي يخاطبه الإسلام هو العقل الذي يعصم الضمير، ويدرك الحقائق، ويميز بين الأمور، ويتبصّر، ويُحسن الادّكار والرّوّية، وليس العقل الذي قُصاراهُ من الإدراك أنه يُقابل الجنون"، وفيما ذُكر دليلٌ على أن التفكير هو المَرمى الذي تتوجه إليه الحكمة في التشريع القرآني. [٦] لقراءة المزيد حول الموضوع، انظر هنا: أنواع التفكير. المراجع [+] ↑ "تعريف و معنى فكر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 08/03/2021م. بتصرّف. ^ أ ب ت الدكتور مصطفى النشار ، التفكير العلمي وتنمية البشر ، صفحة 23. التفكير المنطقي في اتخاذ القرار – e3arabi – إي عربي. بتصرّف. ↑ أسماء فوزي حسن التميمي، مهارات التفكير العليا: التفكير الإبداعي، التفكير الناقد ، صفحة 30. ^ أ ب الدكتور عامر إبراهيم علوان، تربية الدماغ البشري وتعليم التفكير ، صفحة 86. بتصرّف. ↑ حسن البنا ، الفكر الاجتماعي والسياسي ، صفحة 5. بتصرّف. ^ أ ب الدكتور أحمد البراء الأميري ، فن التفكير ، رؤية إسلامية ، صفحة 8 - 9. بتصرّف.
5. 14. تعلُّم لغة جديدة: يُعَدُّ تعلُّم لغة جديدة أحد الأساليب التي تنشط الدماغ، وتزيد القدرة على المحاكمة والتفكير المنطقي. 5. 15. المناظرات: تُعَدُّ المناظرات والمناقشات الجدية إحدى الوسائل المفيدة في تطوير مهارة التفكير المنطقي؛ وذلك لأنَّها تنشِّط العقل وتجبره على التفكير؛ لذا يجب أن نحرص على البحث كل فترة عن شخصية معيَّنة تمتلك الثقافة والمنطق، ونتجادل معها في أي موضوع كان. 6. كيف نُعلِّم أطفالنا مهارة التفكير المنطقي؟ كما ذكرنا آنفاً، لا يولَد التفكير المنطقي مع الإنسان، وإنَّما هو مهارة يمكن اكتسابها والتدرب عليها منذ الصغر، وهنا تأتي مسؤولية الأهل في تعليم أطفالهم هذه المهارة، ويكون ذلك من خلال: 6. القدوة: قبل أن يفكر الأهل في تعليم طفلهم التفكير المنطقي، عليهم أن يكونوا هم أنفسهم قدوةً له ، ويتبعوا التفكير المنطقي، وأن يكونوا قدر الإمكان منطقيين في تصرفاتهم وقراراتهم، فالطفل يُقلِّد أكثر مما يسمع. 6. شرح آلية التفكير المنطقي للطفل: أن يشرح الأب والأم للطفل أسباب اتخاذ قرارٍ ما يخصه، أو سبب التصرف معه بسلوكٍ ما، بطريقة مبسطة بحيث يفهم آلية التفكير المنطقي التي اتبعها الأبوان، في التوصل إلى هذا القرار أو التصرف.
6. تشجيعه على إعمال عقله: أن يشجع الأهل طفلهما على إعمال عقله، من خلال الحوار الدائم معه بشكل منطقي، وطرح الأسئلة عليه، وعدم قبول إجابات من قبيل: "لا أعرف"، أو "السؤال صعب لا أريد التفكير"، وذلك بالإلحاح عليه بالتفكير وإيجاد أي حل، وتركه يحل مشكلاته بنفسه. 6. تعزيز ثقته بنفسه: قد يناقش الطفل أو يتصرف بمنطق بسيط، وربما مضحك أحياناً، ومن الخطأ أن يسخر الأهل من منطقه؛ مما يحبطه ويجعله يخجل من قول أفكاره؛ بل على العكس من ذلك، يجب على الأهل تعزيز ثقته بنفسه ، وتشجيعه على طرح ما يجول بخاطره، وجر الحديث معه إلى منطقة المنطق. 6. الرياضة والموسيقى: يجب الاهتمام بتعليم الطفل العزف والرياضة، لما لهما من دور كبير في نمو العقل وتنشيطه. في الختام، التفكير المنطقي وسيلة لحياة مريحة: هناك مقولة لـ "جين دي لا بروير": "الحياة مأساة بالنسبة إلى أولئك الذين يشعرون، وكوميديا بالنسبة إلى أولئك الذين يفكرون"؛ إذاً حتى ننعم بحياة سعيدة ومريحة، نحن بحاجة إلى التقليل من المشاعر والعواطف، واعتماد العقل والتفكير المنطقي في اتخاذ قراراتنا وحلِّ المشكلات التي تواجهنا، ولا ننسى أنَّ المخ مثل أيَّة عضلة أخرى في الجسم، يمكن تقويتها بتمرينات الذكاء والتركيز والتفكير المنطقي.
الشيء الوحيد الذي يؤخرحقًا شخصيات المنطقيين هو خوفهم الذي لا يهدأ من الفشل. فشخصيات المنطقيين معرضة كثيرًا لإعادة تقييم أفكارهم ونظرياتهم الخاصة، ويقلقون إذا غاب عنهم بعض من التفاصيل المهمة من هذا اللغز، وبالتالي يشعرون بالركود والضياع في عالم غير ملموس لا تُطبَّق فيه أفكارهم بحق. والتغلب على هذه الشكوك الذاتية هو أعظم تحدي يُرجَّح أن تواجهه شخصيات المنطقيين، ولكن الهدايا الفكرية – الكبيرة والصغيرة – التي ينعمون بها على العالم عندما يفعلون تجعل الأمر يستحق القتال.
يساعد التفكير المنطقي على حل المشكلات والمواقف، والتوصل إلى أفضل الحلول. يساهم التفكير المنطقي في تقليل احتمالات المخاطرة والخسارة. يساهم التفكير المنطقي في اتخاذ القرارات الصحيحة. يساعد التفكير المنطقي على بناء الرأي استناداً إلى الحقائق وليس العاطفة. ينتج عن التفكير المنطقي النجاح في الدراسة والعمل والحياة عموماً. يؤدي التفكير المنطقي إلى كسب احترام وثقة الآخرين، فالشخص المنطقي هو أول من يلجؤون إليه، لاستشارته وسماع رأيه. يساهم التفكير المنطقي في حل الخلافات والمنازعات مع الآخرين، بأسلوب يُرضي جميع الأطراف. يقضي التفكير المنطقي على التعصب والتحيز والأحكام المطلقة. 3. أنواع التفكير المنطقي: للتفكير المنطقي أنواع عدَّة، هي: المنطق الرياضي: هو المنطق المطبَّق في علم الرياضيات. الاستدلال الاستنتاجي: ينطلق الاستدلال الاستنتاجي من قاعدة عامة، ثمَّ يصل إلى دعم ملاحظة محددة، فهو ينتقل من العام إلى الخاص، وعندما تكون الحقائق الأصلية صحيحةً، يكون الاستنتاج حتماً صحيحاً. الاستدلال الاستقرائي: ينطلق الاستدلال الاستقرائي من ملاحظات خاصة ومحددة، ليصل إلى تعميمات عامة مبنية على أدلة متراكمة، وهذا الاستنتاج ليس بالضرورة أن يكون منطقياً؛ حيث يُجرى في هذا الأسلوب البحث العلمي، وتجميع الأدلة، ووضع النظريات.
والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت. اللهم أنت الصاحب في السفر. اللهم هون علينا سفرنا هذا و اطو عنا بعده. اللهم هون علينا حمل الحياة وثقلها. رحلة ما بعد الموت أهم و أخطر رحلة تنتظر الإنسان وكيف تستعد لها.
فلا يخاف من الموت، ولا من فوات رزق، ولا من ظلم ظالم، ولا ابتلاءات الحياة وفتن الزمان؛ لأن الله معه ويرعاه وكل شيء من تدبيره سبحانه عند ذلك تهون مصائب الدنيا وتطمئن النفوس، وتمتلئ بالأمل والثقة والتفاؤل حتى في أحلك الظروف.. اللهم هون علينا مصائب الدنيا.. قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه. الخطـبة الثانية: عبـاد الله: ثم قال -صلى الله عليه وآله وسلم-: " ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا "، تسأل الله –تعالى- أن يمتعك بهذه الحواس السمع والبصر والقوة ما دمت حيًّا. " واجعله ": أي كل واحد منها السمع والبصر والقوة.
كما روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حضرته الوفاة كان بين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول: لا إله إلا الله، إن للموت سكرات، ثم نصب يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى حتى قبض ومالت يده. حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلى ظهري: اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق. وحدثنا يونس بن محمد حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن حبيب عن موسى بن سرجس عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت، وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في القدح، ويمسح وجهه بالماء ثم يقول: اللهم أعني على سكرات الموت. ما الذي يهون سكرات الموت ذهب الفقهاء إلى استحباب قراءة سورة يس عند المحتضر واستدلوا على ذلك بما روى أحمد وأبو داود عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ». كما روى أحمد عن صَفْوَان قال: حَدَّثَنِي الْمَشْيَخَةُ أَنَّهُمْ حَضَرُوا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ (صحابي) حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ ، فَقَالَ: هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس ؟ قَالَ: فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ، قَالَ: فَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ: إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا.
دعاء السفر والعودة: يشرع الدعاء عند ركوب وسيلة السفر، سواء كان ذلك برًّا أو بحرًا أو جوًا بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد أخبر ابن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثًا، ثم قال: سبحان الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا، واطوِ عنّا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل، وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون (مسلم 1342). معاني دعاء السفر: "سبحان الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين" يسبح المسلم الله عز وجل الذي يسر له وسيلة السفر وما كان ليقدر عليها لولا أن يسرها الله له. "وإنا إلى ربنا لمنقلبون" يتذكر المسلم بأن حياته كلها رحلة وانتقال إلى الدار الآخرة، ومن كان هذا حاله فحري به الحرص على ما يثقل موازينه في كل حركاته وسكناته وسياحته ونزهته، وجده وهزله. "اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى " في بداية السفر يسأل المسلم الله عز وجل أن يجعل سفره وسيلة لطاعته ورضاه وأن يوفقه للبعد عن المعاصي والذنوب، فهو دعاء من جهة وتنبيه للمسافر لإعادة حساباته ومراجعة مقصده من السفر. "
قَالَ صَفْوَانُ: وَقَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ، وأوضح القرطبي في كتابه «التذكرة» قائلًا: «وهذا يحتمل أن تكون القراءة عند الميت في حال موته، ويحتمل أن تكون عند قبره». كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلـم: "من أحب أن يخفف الله عز وجل عنه سكرات الموت فليكن لقرابـته وصـولا وبوالـديه بـارا، فإذا كان كذلـك هون الله عليه سكرات الـموت ولم يصـبه في حيـاته فقـر أبدا". وقد أوضح أهل العلم أيضًا أن هذا التخفيف على المؤمن عند خروج الروح الذي ذكر في الحديث لا ينافي أنه قد يشدد عليه شيئا ما عند الاحتضار أو بطريقة الموت نفسها كما ذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه، ففي المستدرك: أنه كان عمرو بن العاص يقول عجبا لمن نزل به الموت وعقله معه كيف لا يصفه فلما نزل به الموت قال له ابنه عبد الله فصف لنا الموت وعقلك معك، فقال يا بني الموت أجل من أن يوصف ولكني سأصف لك منه شيئا أجدني كأن على عنقي جبال رضوى وأجدني كأن في جوفي شوك السلاء وأجدني كأن نفسي تخرج من ثقب إبرة. وقد قال الحافظ: وفي الحديث أن شدة الموت لا تدل على نقص في المرتبة بل هي للمؤمن إما زيادة في حسناته وإما تكفير لسيئاته. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم، ونسأل الله لنا ولكم سعادة الدارين.
فيستحب ذكر هذا الدعاء عمومًا في أي مكان نزله الإنسان من فندق أو غيره، ويتأكد الاستحباب إذا كان ذلك في البرية والمناطق المخوفة. دعاء دخول المدن والقرى: عن صهيب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها: اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها (السنن الكبرى للنسائي 8775, ; الدعاء للطبراني 838, قال الهيثمي في الزوائد 10/134: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن). التكبير عند الصعود والتسبيح عند الهبوط: يشرع للمسافر التكبير حين صعود تل أو مرتفع, والتسبيح حين نزول وادٍ أو منخفض، فعن جابر بن عبد الله قال: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا صعدنا كبرنا، وإذا هبطنا سبحنا (البخاري 2993, ومن حكمة التكبير في الصعود تنبيه القلب إلى تعظيم الربِّ وإعلان كبريائه وعظمته، وطرد للكبر والغطرسة التي قد تصاحب الارتفاع، وفي التسبيح في الهبوط تَنْزيهٌ لله عن النقائص والعيوب وعن كلِّ ما يُنافي ويُضاد كماله و جلاله. ماذا يقول إذا خاف قومًا؟ يشرع للمسافر وغيره إذا رأى قومًا خاف منهم ما يؤذيه أن يدعو بما ثبت في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى عليه وسلم كان إذا خاف قومًا قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم (أبو داود 1537, أحمد 1972).