الرد على كلمة بيض الله وجهك غير مقيد برد واحد، حيث أنها كلمة فيها مدح أو تعني مدح ودعوة للشخص، عندما تقول لشخص الله يعطيك الخير أو تقول له الله يزيدك وينور وجهك، فهذا مثل قولك بيض الله وجهك، أي أنها دعوة تعني الله يبيض وجهك ويجعل فيه النور والقبول، فهنا أنت تقصد معنى الدعوة للغير، سواء قلتها لفرد أو قيلت لك، بالتالي ينبغي الرد على كلمة بيض الله وجهك بمعنى مماثل لنفس الدعوة، أو الأهم هو عدم تجاهل المعنى الجميل في مثل هذه الدعوة، فيمكنك على سبيل ابسط الردود أن ترد على كلمة بيض الله وجهك بعبارة تسلم الله يبيض وجهك، فهو رد بسيط لكنه يفي بالغرض بلا شك. كلمة بيض الله وجهك تُقال عندما تصنع معروفاً في شخص، أو عندما تقدم عمل جميل من شأنه مساعدة الطرف الأخر، لكن غالباً ما تسمع هذه الكلمة عندما تعرض مساعدة على شخص ويكون هذا الشخص في أمس الحاجة لها، أو عندما تقابل شخص في الصباح وتدعوا له بدعوة فإنه يرد عليك بكلمة بيض الله وجهك، وأنت بشكل تلقائي يكون الرد على كلمة بيض الله وجهك هو رد نفس الدعوة. الرد على كلمة بيض الله وجهك الله يحفظك وينوّر وجهك ودربك. الله يبيض وجهك بالإيمان والأعمال الصالحة. بيض الله وجهك بالخير ونور قلبك بنور الإيمان.
ووجهك أبيض يا رب. رفع الله قدرك يا رب. ما يلام وجهك يا رب. تقبل الله منك الدعاء. ومن قال، ربي يحفظك. حفظك الله، أمين يا رب. أمين وإياك يا رب العالمين. أمين أنا وأنت يا رب العالمين. اللهم آمين يا رب، أنا وياك يا أبو (). رفع الله مقامك في الدنيا والآخرة. لاسيما فإن تلك العبارة من العبارات التي صارت أكثر تداولاً في الآونة الأخيرة. يدعو المسلم لأخيه المسلم، ومن ثم يتوجب على الطرف الأخر الرد، بما يُناسب الموقف. وش ارد ع بيض الله وجهك " وش ارد ع بيض الله وجهك ؟" توجد باقة من الردود المتداولة التي تتكون من مقطع أو أكثر، إلا أن هناك عبارات طويلة يُمكنها أن تسهم في تحقيق الآلفة والمحبة بين الأفراد. إقرأ أيضا: كيف تم اختراع المشي حرصنا على تقديم العبارات القصيرة، إلا أننا نُلقي الضوء أيضًا على عبارات الرد على بيض الله وجهك فيما يلي: بيض الله وجهك يا غالي ومنك الإيمان والأخلاق وحُسن الكلام وعذوبة اللسان، ورقة القلب. تسلم يا غالي من كل سوء ومكروه لا حرمني الله من دعاءك الطيب. طيب بلسان طيب، اللهم جعل تلك الدعوة المباركة من نصيبي ونصيبك. جعل الله لك في تلك الدعوة من نصيب الخير يا غالي، حفظك الله لي، وسلمت من كل سوء.
بيض الله كتابك وجعله قبس من نور يا غالي يوم الحساب، وجعل لي ولك في تلك الدعوة نصيب الرزق. جعل الله اسمك عاليًا من نور في السماء، وحفظك من كل سوء، ومحى عنك الذنوب يا أبو ()، حفظك الله لي. يا أصيل يا من شرُّفت بصحبته في حياتي، حفظك الله وجعل لي ولك من تلك الدعوة نصيب، بيض الله وجهك يوم الحساب، وجزاك كل خير. عبارات ردود على بيض الله وجهك إليك عزيزي القارئ باقة من أجمل عبارات الردود على بيض الله وجهك حيث إنها من الأدعية الطيبة، حيث تحتاج إلى رد مناسب لها من المسلم، وهذا ما ندعمك لتتمكّن منه في السطور الآتية: إقرأ أيضا: لماذا نحتفل بيوم العلم ربي يسعدك يا أبو ()، حفظك الله. لا حرمني الله من دعواتك الطيبة، أنا وياك يا رب العالمين. اللهم آمين، أنا وأنت يا رفيقي. تقبل الله منك الدعاء وحُسن السريرة، منحك الله من هذا الدعاء الثواب. الله يسلمك من كل سوء، ويبارك لك في عمرك. تسلم يا غالي رزقني وإياك كل الخير. اللهم آمين رفع الله قدرك في السماء وبيض وجهك. سلمت من كل سوء ورزقك الله السعادة والرضا وبياض الصحيفة ونورها في الآخرة، اللهم آمين. بيض الله وجهك تويتر تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي على منصة تويتر الأكثر زيارة على مستوى العالم في كافة الدول العديد من الأدعية التي من بينها" بيض الله وجهك"، فماذا كانت الردود هذا ما نُشير إليه في السطور التالية: الرسالة الأولى تويتر: رضى الله عنك ورفع قدرك في السماوات والأرض يا غالي، سلمت من كل سوء.
من بعدكم دووم يبيض وجوهنا وياكم. وإياكم يا الغالي. الله يبيض وجهك بكل الخير وانت وجه الخير. ربي ينور وجهك بنور الإيمان. الله يبيض قلبك ووجهك. وجهك والخير يا ابو فلان. الله يبيض وجهك مثل قلبك الأبيض. تسلم يا الغالي حياك الله وجهك أبيض من الخير. يطيب خاطرك وجهي أبيض من يوم عرفتك.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النواق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الثلاثاء 19 ابريل يعتبر او يوم تداول بموجة التصحيح التي نبهنا عنها قبل مدة كافيه ( سبع جلسات تداول) وتم التنبيه عن موعد بداية التصحيح وهو يوم الاثنين او الثلاثاء 18- 19 ابريل وجاء تداول اليوم الثلاثاء اول شمعه تداول في نموذج التصحيح وهي من نوع ابتلاع عالية المصداقية في منطقة مقاومة وتعتبر شمعة عاكسة للمسار وقد كسرت اخر مسار صاعد من قاع الموجة ( 12390) وقمة اليوم عند ( 13783) بإغلاق. التحليل: لايمكن لاي شخص يعلم بوجود مثل هذه الشمعه ويتحدث عن اهداف للمؤشر العام ابعد من هذه الشمعه وكأن لا وجود لها والصحيح ان يشترط اختراق قمتها ليتحدث عن اهداف ابعد منها. وفق رؤيتي الفنية ان القمة ( 13783) قمة سنقبع تحتها لمدة ليست بالقصيرة وسنبتعد عنها بمعدل ( 2000) نقطة كنموذج تصحيح زمني اما اذا كان النموذج طور التكوين سعري سوف يكون النزول موسع جداً وبدري جدا نتحدث عنه الان. وسبب رؤيتي الفنية هذه هو اننا بالاصل ننتظر ( قمة) في هذه الاماكن كنهاية موجة ( دافعه) وقد شاهدنا في ايام التداول الماضية قابات انهاكيه وانحرافات سلبية وهي مؤشرات يعتمد عليها في القمم والقيعان ناهيك عن عوامل اخرى كالعد الموجي.
ثم أخبر حكما منه بأن الصلاة تنهى صاحبها وممتثلها عن الفحشاء والمنكر ، وذلك لما فيها من تلاوة القرآن المشتمل على الموعظة ، والصلاة تشغل كل بدن المصلي ، فإذا دخل المصلي في محرابه ، وخشع ، وأخبت لربه ، وادكر أنه واقف بين يديه ، وأنه مطلع عليه ويراه: صلحت لذلك نفسه ، وتذللت ، وخامرها ارتقاب الله تعالى ، وظهرت على جوارحه هيبتها ، ولم يكد يفتر من ذلك حتى تظله صلاة أخرى يرجع بها إلى أفضل حالة. فهذا معنى هذه الأخبار ؛ لأن صلاة المؤمن هكذا ينبغي أن تكون. قلت – أي القرطبي -: لا سيما وإن أشعر نفسه أن هذا ربما يكون آخر عمله ، وهذا أبلغ في المقصود ، وأتم في المراد ، فإن الموت ليس له سن محدود ، ولا زمن مخصوص ، ولا مرض معلوم ، وهذا مما لا خلاف فيه. ما مدى صحة الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له؟ «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وروي عن بعض السلف أنه كان إذا قام إلى الصلاة ارتعد واصفر لونه ، فكُلم في ذلك فقال: إني واقف بين يدي الله تعالى ، وحق لي هذا مع ملوك الدنيا ، فكيف مع ملك الملوك ؟! فهذه صلاة تنهى - ولا بد - عن الفحشاء والمنكر. ومن كانت صلاته دائرة حول الإجزاء ، لا خشوع فيها ، ولا تذكر ، ولا فضائل – كصلاتنا ، وليتها تجزي - فتلك تترك صاحبها من منزلته حيث كان ، فإن كان على طريقة معاص تبعده من الله تعالى: تركته الصلاة يتمادى على بعده ، وعلى هذا يخرج الحديث المروي عن ابن مسعود وابن عباس والحسن والأعمش قولهم: ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله إلا بعدا) " انتهى.
ومما تقدم يتضح أن أرجح الروايات عن الحسن إنما هي عمن رواه عنه موقوفًا، ولم يثبت عنه مرسلًا، أو مرفوعًا، والله أعلم. ثانيًا: وروي عن ابن عمر، مرفوعًا: أخرجه الدارقطني في غرائب مالك - كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي 3/44 - من طريق محمد بن الحسن الأزدي المصري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وذكره ابن حبان في المجروحين2/297، عن محمد بن الحسن، به. وقال الدارقطني: هذا باطل لا أصل له، ومحمد بن الحسن المصري مجهول. وقال ابن حبان: يروي عن مالك مالا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر. قلت: وعليه فهو منكر بهذا الإسناد، والله أعلم. ثالثًا: وروي عن ابن عباس موقوفًا: أخرجه الطبري في تفسيره 20/155، من طريق العلاء بن المسيب، عن من ذكره عن ابن عباس، موقوفًا عليه. قلت: وفيه جهالة من حدث العلاء، وعليه فإسناده ضعيف. رابعًا: وروي عن أنس مرفوعًا: أخرجه الواحدي في الوسيط 3/421، من طريق عثمان بن عبدالرحمن، عن عمر بن شاكر، عن أنس، مثله. قلت: وعمر بن شاكر قال أبو حاتم عنه: يروي عن أنس مناكير، وقال ابن عدي: يحدث عن أنس قريب من عشرين حديثًا غير محفوظة. (التهذيب 7/459). خامسًا: وروي بمعناه عن ابن مسعود مرفوعًا: أخرجه الطبري في تفسيره.
وبناءً على ما سبق وفى واقعة السؤال: قال ابن أبى حاتم: حدثنا محمد بن هارون المخرمى الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبى عثمان، حدثنا الحسن، عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: سُئِل النبى صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ قال: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له» «تفسير ابن كثير» (6/ 253، ط. دار الكتب العلمية).