ما هي الحياة؟ ( بالإنجليزية: What Is Life? ) المؤلف إرفين شرودنغر اللغة الإنجليزية الناشر مطبعة جامعة كامبريدج تاريخ النشر 1944 مكان النشر المملكة المتحدة النوع الأدبي غير روائي ، وأديب علمي الموضوع علم عدد الصفحات 194 المواقع ردمك 0-521-42708-8 OCLC 24503223 ديوي 574 /. 01 20 تعديل مصدري - تعديل ما هي الحياة؟ الجانب المادي للخلية الحية هو كتاب علمي صدر عام 1944 كتبه الفيزيائي إروين شرودنغر للقارئ العادي. استند الكتاب إلى دورة محاضرات عامة ألقاها شرودنجر في فبراير 1943، تحت رعاية معهد دبلن للدراسات المتقدمة حيث كان مديرًا للفيزياء النظرية ، في كلية الثالوث، دبلن. ما هي المسيحية؟ ما هو الانجيل؟ ما هو الغرض من هذه الحياة؟. اجتذبت المحاضرات حوالي 400 شخص، تم تحذيرهم "من أن الموضوع كان صعبًا وأنه لا يمكن وصف المحاضرات بأنها شائعة، على الرغم من أن سلاح الفيزيائي الأكثر ترويعًا، وهو الاستنتاج الرياضي، لن يتم استخدامه بصعوبة. " [1] ركزت محاضرة شرودنغر على سؤال واحد مهم: "كيف يمكن تفسير الأحداث في المكان والزمان التي تحدث داخل الحدود المكانية للكائن الحي من خلال الفيزياء والكيمياء؟" [1] في الكتاب، قدم شرودنغر فكرة "البلورة غير الدورية" التي تحتوي على معلومات وراثية في تكوينها للروابط الكيميائية التساهمية.
تؤمن هذه الفلسفة بأنَّ كل شخص يعطي معنى لحياته، وليس للمجتمع أو الدين. لذا فإنَّ غاية المرء فريدة من نوعها وتخضع لظروفه وطريقة فهمه. ما الذي يعطي لحياتك معنى؟ إذاً، واستناداً إلى هذه الرحلة الموجزة عبر التاريخ، يتبيّن لنا أنَّ تفسير ما يصبغ وجودنا بالمعنى والغاية، يختلف تبعاً للفترة التاريخية ومدرسة الفكر السائدة. لكن وبلا شك، لا يزال هناك بعض القواسم المشتركة والأفكار المتكررة. مثل تفسير ظهورنا بسبب كيانٍ أكبر من أنفسنا، مثل الخضوع لإرادة الله أو المساهمة في المجتمع أو التَّماهي مع الطَّبيعة. ماهي الحياة الزوجية في الإسلام. لكن وفي الوقت نفسه، ينعكس كلٌّ من تلك المفاهيم بفوارق بسيطة تبعاً لوجهات نظرنا الفردية. ومع ذلك، يمكن تقسيم الأشياء التي قد تكون مرشحةً في الغالب لإعطاء معنىً وغاية لحياتنا إلى بضع تصنيفاتٍ رئيسية: 1. العامل الاجتماعي: بما أنَّ البشر مخلوقات اجتماعية، فلدينا حاجة فطرية بأن يكون في حياتنا شخصٌ يهتم بنا، وللتَّواصل مع الآخرين، وأن نكون جزءاً من مجموعة تُشعرنا بالانتماء. وفقاً لأطول دراسة أجريت حول مفتاح السَّعادة والرضا عن الحياة - والتي امتدت لأكثر من 75 عاماً، فإنَّ الحياة الرَّغيدة تكمن في جودة علاقاتنا.
المحطة الثانية: تعلم فن الاكتشاف تتعدد المهام والواجبات الحياتية التي تمنعنا من التعرف على قدراتنا، وتقف عائقا أمامنا للوصول إلى اهتماماتنا، ولذلك حرصنا على تصميم هذه التمارين، التي تساعدك على تحديد مواطن القوة لديك، ولكن عليك أن تدون ملاحظاتك مع كل تمرين.
معن بن زائدة ، كان من أمراء متولي العراقين يزيد بن عمر بن هبيرة ، فلما تملك آل العباس جَدَّ المنصورُ في طلبه، وجعل لمن يحمله إليه مالاً. فاضطر لشدّة الطلب إلى أن تعرّض للشمس حتى لوحت وجهه، وخَفَّفت عارضه، ولبس جبـّة صوف، وركب جملاً، وخرج متوجهًا إلى البادية ليقيم بها، فاختفى معن مدة، والطلب عليه حثيث، فلما كان يوم خروج الراوندية والخراسانية على المنصور، وحمي القتال، وحار المنصور في أمره، ظهر معن، وقاتل الراوندية فكان النصر على يده، وهو مقنع في الحديد، فقال المنصور: ويحك، من تكون؟ فكشف لثامه، وقال: أنا طلبتك معن. فسر به، وقدمه وعظمه، ثم ولاه اليمن وغيرها. معن بن زائدة. ولمعن أخبار في السخاء، وفي البأس والشجاعة، وله نظم جيد. [1] هو معن بن زائدة بن عبد الله بن مطر بن شريك بن عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان [2] ، وخاله هو الزنديق الدجال ابن ابي العوجاء الذي قتله الخليفة المهدي لزندقته وتحريفه للدين، حيث هو يقول بدسه الاحاديث المفتراة وتحليله الحرام وتحريمه الحلال ويقول صومتكم وفطرتكم كيف اشاء.. عرف عن معن بن زائدة القائد العربي الشهير انه من أوسع الناس حلما وصفحا وعفوا عن زلات الناس.
ورثاه مروان بن أبي حفصة بعد أن كان مدحه طويلاً، بمرثيَة مطلعها: مضى لسبيله معن وأبقى مكارم لن تبيد ولن تُنالا ومنها: وكان الناس كلهم لمعنٍ إلى أن زار حفرتَه عيالا وكان كلما مدح خليفة أو أميرًا كان يُقال له: "وأنت قلت لمعن: وقلنا أين نرحل بعد معن وقد ذهب النوال فلا نوالا" وموقف الخليفة المهدي يتكرر مع هذا الشاعر أيضًا، فقد قال له: "جئت تطلب نوالنا وقد ذهب النوال، لا شيء عندنا، جرّوا برجله! " ولما أفضت الخلافة إلى الرشيد دخل مروان بن أبي حفصة في جملة الشعراء، فسأله الرشيد: من أنت؟ فلما علم به طلب أن يخرجوه في الحال، قائلاً: لا نوال عندنا!
[3] المراجع [ عدل]
سير أعلام النبلاء (7/97/رقم 42). شذرات الذهب في أخبار من ذهب (2/237). مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (12/237). المنتظم في تاريخ الأمم والملوك (8/160/رقم 816). وفيات الأعيان (5/244/رقم 732). العقد الفريد. أمالي المرتضى، غرر الفوائد ودرر القلائد. نوادر الكرام، إبراهيم زيدان. المختار من نوادر الأخبار، محمد بن أحمد المقري الأنباري.