كما يمكن أن يطلب الطبيب المزيد من الاختبارات للتأكد من أن مرض كرون ليس عاملًا مساهمًا في الإصابة بالخرّاج، ويستلزم هذا الأمر فحص الدم وتنظير القولون. علاج خرّاج الشرج نادرًا ما يزول خرّاج الشرج من تلقاء نفسه أو عن طريق بالمضادات الحيوية، وفي أغلب الحالات سيحتاج الطبيب إلى تصريف الخراج، وهو إجراء بسيط نسبيًا يتطلب تخدير موضعي ومشرط وزوج من الملقط. إذا كان الخراج عميقًا بشكل كبير أو في منطقة أبعد من المستقيم، فسوف يستلزم إجراء الجراحة في المستشفى تحت التخدير العام، وتستغرق الجراحة عمومًا حوالي 30 دقيقة، ويمكن إرسال عينة من القيح المستخرج إلى المختبر لتحديد البكتيريا المسببة له. أعاني من دمل في منطقة فتحة الشرج فهل له أضرار مستقبلا - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وسيوفر تصريف الخراج راحة شبه فورية، ولكن قد تكون هناك بعض الآلام بعد العملية، كما سوف يصف الطبيب المضادات الحيوية للمساعدة في علاج العدوى ومنع تجددها وانتشارها مرّة أخرى. قد يُنصح أيضًا باستخدام حمام المقعدة، وهو حوض يستخدم لتنظيف منطقة الشرج، ويمكن أن يصف الطبيب أدوية مسكنة. وتشمل الإجراءات خلال فترة التعافي بعد إجراء الجراحة ما يأتي: يصف الطبيب ملينات البراز لتسهيل عملية الإخراج وتقليل الشعور بألم. يجب على المريض التعامل برفق مع هذه المنطقة لتنظيفها وتجفيفها بعد التبرز لتفادي أي مخاطر أو مضاعفات تلوث منطقة الإصابة.
تاريخ النشر: 2017-06-20 01:58:08 المجيب: د. دمل بجانب فتحة الشرح للاطفال. عطية إبراهيم محمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. منذ أسبوعين تقريبا لاحظت وجود حبة في فتحة الشرج إضافة إلى حرقة وعرق واحمرار حول المنطقة، ولكن بعدها بعدة أيام خف الانتفاخ، وعادت الأمور إلى طبيعتها، ولكن بعد أسبوع عادت نفس الحبة مع حرقة حول فتحة الشرج واحمرار، فذهبت إلى طبيب جراحة عامة، وقال لي بأنها "دملة"، وطلب مني إجراء عملية جراحية بتكلفة عالية، فهل يوجد علاج غير الجراحة؟ وفي حالة عدم وجود علاج غير الجراحة هل من الممكن التأخير لفترة سنة لحين إجراء العملية، ولحين تحسن الوضع المادي؟ وهل للدمل نتائج خطيرة مستقبلا في حال عدم إجراء العملية؟ مع العلم أني أعاني من القولون العصبي. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ صالح حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: تحدث الدمامل حول فتحة الشرج إذا حدث التهاب في إحدى بصيلات الشعر أو غدد التعرق أو الغدد الدهنية الموجودة بكثرة في المكان، ويحدث ذلك عند حلاقة الشعر في المكان بشكل جائر، أو تعرض المنطقة للخدش مع وجود إمساك، وقد يؤدي الإهمال في علاج تلك الدمامل إلى تحولها إلى ناسور شرجي في نهاية المطاف، وعلاج الدمامل في بدايتها سهل وميسر.
ولعلاج الالتهابات والدمامل يمكنك تناول مضاد حيوي مناسب مثل: klacid 500 mg مرتين يوميا لمدة 10 أيام، أو تناول كبسولات Augmentin 1 gm مرتين يوميا، ولا مانع من الجلوس في مغطس ماء ساخن وبه مطهر ديتول مخفف، وبعد تنشيف المكان يمكن وضع كريم kenacomb ثلاث مرات يوميا، ولا يوجد أدنى خطورة، ولا داعي للقلق، ولن تحتاج إلى تدخل جراحي إن شاء الله. والمهم تجنب الإمساك، وبالتالي التغلب على مشاكل القولون، وذلك من خلال شرب المزيد من الماء والعصائر، خصوصا عصير الخوخ أو عصير منقوع التين المجفف، وتناول فاكهة التين والخوخ الطازج، وتناول المزيد من السلطات، مع الإكثار من زيت الزيتون والخضروات المطبوخة والخبز الأسمر وشوربة الشوفان وتلبينة الشعير، وهي عبارة عن مغلي ملعقتي شعير مطحون في كوب حليب دافئ قبل النوم، كل ذلك يساعد على إخراج لين، وبالتالي عدم الضغط على فتحة وعضلات الشرج، وإعطاء فرصة للالتهابات في الشفاء التام والسريع. ولا مانع من تناول حبوب spasmocanulase قبل الأكل ثلاث مرات يوميا، مع تناول حبيبات Agiolax ملعقة كبيرة مرتين يوميا، أو أكياس fybogel للمساعدة في علاج الإمساك على كوب من الماء، وبالتالي يمكن علاج القولون إن شاء الله.
(والخامسة) مبتدأ، وجملة (والخامسة أن لعنة الله عليه) معطوفة على جملة (فشهادة أحدهم أربع) في محل رفع، والمصدر المؤول (أن لعنة الله عليه) خبر المبتدأ: (والخامسة)، وجملة (إن كان من الكاذبين) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.. إعراب الآية رقم (8): {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ}. جملة (ويدرأ) معطوفة على جملة (والخامسة أن لعنة الله عليه)، والمصدر المؤول (أن تشهد) فاعل (يدرأ)، (أربع): نائب مفعول مطلق، وجملة (إنه لمن الكاذبين) مفعول به للمصدر (شهادات)، واللام في (لمن) المزحلقة.. إعراب الآية رقم (9): {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}. (والخامسة) اسم معطوف على (أَرْبَعَ)، والمصدر المؤول (أن غضب الله عليها) بدل من (الخامسة)، وجملة (إن كان) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.. والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم. إعراب الآية رقم (10): {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ}. قوله (ولولا): الواو مستأنفة، وحرف امتناع لوجود، و(فَضْل) مبتدأ، وخبره محذوف تقديره موجود، الجار (عليكم) متعلق بحال من (فضل)، وجواب الشرط محذوف تقديره لهلَكْتم، والمصدر المؤول (وأنَّ الله تواب) معطوف على المصدر (فَضْل).. إعراب الآية رقم (11): {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
وإنما كانت شهادات الزوج على زوجته، دارئة عنه الحد، لأن الغالب، أن الزوج لا يقدم على رمي زوجته، التي يدنسه ما يدنسها إلا إذا كان صادقا، ولأن له في ذلك حقا، وخوفا من إلحاق أولاد ليسوا منه به، ولغير ذلك من الحكم المفقودة في غيره فقال: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ْ} أي: الحرائر لا المملوكات. { وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ ْ} على رميهم بذلك { شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ْ} بأن لم يقيموا شهداء، على ما رموهم به { فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ْ} سماها شهادة، لأنها نائبة مناب الشهود، بأن يقول: " أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتها به ".
(يوم): ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر السابق، والجار (بما) متعلق بـ (تشهد)، وجملة (تشهد) مضاف إليه.. إعراب الآية رقم (25): {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ}. (يومئذ) ظرف زمان متعلق بـ (يوفِّيهم)، (إذٍ) اسم ظرفي مضاف إليه مبني على السكون، والتنوين للتعويض عن جملة، وجملة (يوفيهم) مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ المفعولين. (هو): ضمير فصل لا محل له، و(المبين) نعت للحق.. إعراب الآية رقم (26): {أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}. والذين يرمون أزواجهم. الجار (مما) متعلق بالخبر، جملة (لهم مغفرة) خبر ثانٍ للمبتدأ (أولئك).. إعراب الآية رقم (27): {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}. (غير) نعت، والمصدر المؤول (أن تستأنسوا) مجرور متعلق بـ (تدخلوا)، وجملة (ذلكم خير) مستأنفة، الجار (لكم) متعلق بـ (خير)، وجملة (لعلكم تذكَّرون) مستأنفة، وجملة (تَذَكَّرون) خبر لعل.. إعراب الآية رقم (28): {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ}.
وزيد في القصة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " البينة وإلا حدٌّ في ظهرك ". والصواب أن سبب نزول الآية قصة عويمر العجلاني وكانت هذه الحادثة في شعبان سنة تسع عقب القفول من غزوة تبوك والتحقيق أنهما قصتان حدثتا في وقت واحد أو متقارب. ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم قول سعد بن عبادة عند نزول آية القذف السالفة قال: " أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني " يعني أنها غيرة غير معتدلة الآثار لأنه جعل من آثارها أن يقتل من يجده مع امرأته والله ورسوله لم يأذنا بذلك. فإن الله ورسوله أغير من سعد ، ولم يجعلا للزوج الذي يرى زوجته تزني أن يقتل الزاني ولا المرأة ولذلك قال عويمر العجلاني «من وجد مع امرأته رجلاً أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل»؟. وحذف متعلق { شهداء} لظهوره من السياق ، أي شهداء على ما ادعوه مما رموا به أزواجهم. سبب نزول الآية " والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " - Instaraby. وشمل قوله: { إلا أنفسهم} ما لا تتأتى فيه الشهادة مثل الرمي بنفي حمل منه ادعى قبله الزوج الاستبراء. وقد علم من أحاديث سبب نزول الآية ومن علة تخصيص الأزواج في حكم القذف بحكم خاص ومن لفظ { يرمون} ومن ذكر الشهداء أن اللعان رخصة منَّ الله بها على الأزواج في أحوال الضرورة فلا تتعداها.