أعلنت الهيئة العامة للزكاة والدخل من خلال المتحدث الرسمي للهيئة عن موعد تطبيق نظام الفوترة الإلكترونية بشكل إلزامي 1442هـ، والذي سيتم تطبيقها بتاريخ 4 ديسمبر 2021م، وذلك على كافة الخاضعين لضريبة القيمة المضافة، وفق المتطلبات التي وضعتها الهيئة في لائحة الفوترة الإلكترونية والتي تم نشرها بتاريخ الرابع من شهر ديسمبر 2020م، وإليكم عبر موقع ثقفني تفاصيل موعد التطبيق الرسمي والإلزام الذي يدخل حيز التنفيذ في الرابع من شهر ديسمبر من العام الجاري. الفوترة الإلكترونية إلزامية عام 2021 تأتي التساؤلات حول ما المقصود بالفوترة الإلكترونية ونوضح لكم من خلال موقع الهيئة العامة للزكاة والدخل ، بأن الفاتورة الالكترونية إصدار الشخص الخاضع لضريبة القيمة المضافة فاتورة ضريبية تصدر بشكل إلكتروني عبر وسيلة إلكترونية، وجاء بيان المتحدث الرسمي للزكاة والدخل أثناء استضافته في قناة "الإخبارية"، وبين ما هي متطلبات تلك الفاتورة الضريبية، كما وضح من الأشخاص المستثنين من إصدار تلك الفاتورة، وهذا ما نوضحه لكم فيما يلي. الفوترة الإلكترونية إلزامية 1442 بيان الهيئة العامة للزكاة والدخل موعد تطبيقها ما هي الفئة الخاضعة للائحة الفوترة الالكترونية والمستثناة حددت اللائحة أن المكلفين والخاضعين لضريبة القيمة المضافة هم المخاطبين بها، واستثني من ذلك المكلفين وغير مقيمين في المملكة العربية السعودية، وتلك الفاتورة تتضمن على جميع البيانات المطلوب كتابتها في الفاتورة ولكن إصدارها يكون بشكل إلكتروني من حيث التعديل والمضافة بصيغة إلكترونية، ومن تكتب بخط اليد أو الماسح الضوئي فلا يطلق عليها فاتورة إلكترونية.
ما هي متطلبات إصدار الفاتورة الإلكترونية يجب أن تكون المنشأة بها نظام إلكتروني متصل بشبكة النت. أن يكون النظام به أدوات كشف التلاعب، ويكون آمن من ذلك أن يكون النظام الإلكتروني للمنشأة تتوافر فيه اشتراطات أمن البيانات والأمن السيبراني. الأسباب وراء تطبيق نظام الفاتورة الالكترونية تقوم المملكة العربية السعودية بتطبيق نظام الفوترة الالكترونية لما له من مزايا وفوائد والتي منها: الحد من التستر التجاري الحد من التعاملات التي تتم تحت مسمى الاقتصاد الخفي الالتزام في تقديم الإقرارات الضريبية لتعزيز تواجد المنافسة العادلة وحماية المستهلك ما هي خطوات تطبيق الفوترة الإلكترونية تتم آلية التطبيق عن طريق مرحلتين وهم: تكون المرحلة الأولى متمثلة في إصدار وحفظ الفواتير بصيغة إلكترونية من خلال شبكة النظام الالكتروني. وتأتي المرحلة الثانية متمثلة في ربط أنظمة إصدار الفاتورة والإشعارات ( مدين- دائن) للمكلفين بأنظمة الهيئة العامة للزكاة والدخل. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
س: ما هي العقوبات والغرامات المطبقة على المكلفين الخاضعين للضريبة لعدم الامتثال للائحة منظومة الفواتير الإلكترونية في السعودية؟ ج: سيتم تطبيق العقوبات والغرامات الواردة في اللائحة التنفيذية لضريبة القيمة المضافة في المملكة ونظامها المنطبق وذلك بعد بدء تنفيذ التطبيق الإجباري للائحة والمقرر في 4 ديسمبر 2021، على أن تكون هناك فترة سماح لاستعداد المكلفين الخاضعين للضريبة؛ وهي الفترة من بدء صدور لائحة منظومة الفاتورة الإلكترونية في السعودية في ديسمبر 2020 وحتى 4 ديسمبر 2021. س: هل يوجد شركات مرخصة من هيئة الزكاة والدخل لتوفير الحلول البرمجية والتصديق الإلكتروني والربط مع المنظومة الإلكترونية في السعودية؟ ج: حتى الآن لا يوجد أي شركة معتمدة أو مرخصة من هيئة الزكاة والدخل في المملكة، على أن تصدر المملكة لائحة بخصوص الأمر لاحقًا في غضون 180 من صدور اللائحة الأولية لمنظومة الفاتورة الإلكترونية في السعودية.
وخطوات التسجيل كالتالي: توجه إلى الرابط التالي: اضغط على زر Start Registration ولا يتاح التسجيل سوى من نظام تشغيل ويندوز. ستظهر شاشة يتوجب عليك إدخال رقم تسجيل الشركة بها. استكمل البيانات المطلوبة، حتى تنتقل إلى حسابك على موقع المنظومة. إن واجهتك أي مشكلة في التسجيل، أرسلها على بريد مصلحة الضرائب التالي: وسيساعدك الدعم الفني. تعيين المفوضين في الحساب. المقصود بالمفوضين من ينوب عنك من موظفي الشركة، وتكون لديه صلاحية الإطلاع على الفواتير وإصدار إشعارات الخصم والإضافة. توجه إلى الملف الشخصي الخاص بالشركة وفي القسم الخاص بالمفوضين، اضغط على دعوة مستخدم: بعد إدخال الرقم القومي الخاص بالمفوض ، وبالضغط على البحث والتعبئة سيظهر لك رقمه القومي مكتوبًا ما لم يكن خاطئًا لتتمكن بعدها من إدخال بياناته، نشط من وإلى يحدد فيها الفترة التي تعطى الموظف فيها صلاحية إدارة النظام. ونوع المستخدم إما أن يكون مديرًا؛ له صلاحية إضافة وحذف مفوضين آخرين، أو مندوب له كل الصلاحيات عدا إضافة أو حذف غيره. تكويد الأصناف بالكود الموحد للشركات من شروط الفاتورة الإلكترونية توحيد أكواد المنتجات والخدمات ، مما يعني أن الأكواد الداخلية وحدها ليست كافية، وهنا لديك طريقتين لتوحيد أكوادك أكواد GS1: وهي أكواد عالمية تستطيع التواصل مع شركة GS1 لشرائهم، وحينها تستخدمهم مباشرة دون أي حاجة لمراجعة المصلحة لأكوادك.
ويتم إصدارها وحفظها وتعديلها بصيغة إلكترونية منظمة عبر نظام إلكتروني، وتحتوي على جميع متطلبات الفاتورة الضريبية. ولا تعد الفاتورة الورقية التي يتم تحويلها إلى صيغة إلكترونية من خلال نسخها أو مسحها ضوئيا أو أي طريقة أخرى بأنها فاتورة إلكترونية. التعديلات على الفواتير المصدرة إلكترونيًا يجب إصدار إشعارات إلكترونية عند الرغبة في عمل أي تعديل على الفواتير الإلكترونية، وتكون هذه الإشعارات إما مدينة أو دائنة بحسب التعديلات المطلوبة. ولا تعتبر التعديلات الورقية التي يتم تصويرها أو نسخها بماسح ضوئي تعديلات إلكترونية. المكلفون بتطبيق منظومة الفوترة الإلكترونية يجب على جميع الأشخاص الخاضعين لضريبة القيمة المضافة المقيمين داخل المملكة العربية السعودية إصدار فواتير إلكترونية عن جميع تعاملاتهم التي توجب إصدار فواتير ضريبية. يسري هذا أيضًا على أي عميل أو طرف ثالث يُصدِر فاتورة ضريبية نيابة عن الشخص الخاضع للضريبة والمقيم في المملكة العربية السعودية. ولا يتوجب على الأشخاص غير المقيمين في المملكة إصدار فواتير إلكترونية أو إشعارات إلكترونية عن التوريدات أو المبالغ المستلمة الخاضعة للضريبة في المملكة. تقديم الإقرارات لهيئة الزكاة والدخل يجب على الخاضع للضريبة الاستمرار في رفع القرارات الضريبية في مواعيدها الدورية وفقًا لأحكام نظام ضريبة القيمة المضافة ولائحته التنفيذية.
09-14-2017, 04:03 PM # 1 مراقب عام تاريخ التسجيل: Mar 2015 الدولة: إيطاليا العمر: 72 المشاركات: 74, 491 معدل تقييم المستوى: 10 لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- ( لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ) ما معنى حديث: " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي " وهل معنى ذلك ألا نختلط بالناس ؟ الجواب: هذا الحديث فيه ترغيب في الحرص على صحبة الصالحين ودعوتهم إلى البيت ، لأن التقي يرعى حرمة البيوت المؤمنة ، والبركة في صحبته لأنه عون لأخيه على البر والتقوى. _وليس في الحديث هجر الناس والعزلة عنهم ، فقد كان الكفار والمشركون يأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيكرمهم وينزلهم ضيوفا في مسجده أو بيته أو بيوت أصحابه ليروا أخلاق الإسلام رجاء هدايتهم إلى الحق وانشراح صدورهم للإسلام ، ولكن الصديق الذي يرتبط الإنسان به بمودة وحب وأخوة في الله يجب أن يكون صالحا تقيا وليس فاسقا فاجرا. قال الشيخ ابن باز كلاما نفيسا في شرح هذا الحديث قال رحمه الله: الذي نفهمــه من هـــذا الحديث ، والله أعلـــم ، أن النبــي صلــى الله عليه وسلم يضــع للمسلــم منهـــجاً ينطلـــق عليه في حيـــاته ، أن لايصـــاحب إلا مؤمنــــاً ولا يــأكل طعــامه إلا تقــــي.
قال الخطابي في حل هذا الإشكال بين ظاهر الحديث والآية: "هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك أنه تعالى قال: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان] ومعلوم أن أسراهم كانوا كفارا غير مؤمنين، وإنما حذر من صحبة من ليس بتقي، وزجر عن مخالطته ومؤاكلته لأن المطاعم توقع الألفة والمودة في القلوب". انتهى الإشكال الثاني: من وجوه الإشكال الواردة على ظاهر الحديث، وفي زمن تغير الأحوال، وفشو الفسق، قد لا يتحقق هذا الوصف في كثير من الناس، لاسيما والشراح يفسرون التقي بالورع، والتمسك بهذا الظاهر يؤدي إلى الوحشة بين أفراد المجتمع، وتصنيفهم إلى تقي يدعى ويؤاكل، وغير تقي يستبعد عن المجالسة والمؤاكلة، وهم الأكثر، وهذا يؤدي للنفرة بين الناس، في دائرة الأقارب، فضلا عن النفرة بين المسلمين عموما، بينما الشريعة جاءت بما يؤلف القلوب، ويجمع الكلمة، ورغبت بإطماع العاصي بالتوبة، من خلال الإحسان إليه، والتلطف به؛ لأجل هذا وجه بعض الشراح ظاهر الحديث، وأولوه بما يتفق مع هذا المقصد. قال الطيبي: ( ولا يأكل) نهي لغير التقي أن يأكل طعامه، والمراد نهيه عن أن يتعرض لما لا يأكل التقي طعامه من كسب الحرام، وتعاطي ما ينفر عنه التقي، فالمعنى لا تصاحب إلا مطيعا ولا تخالل إلا تقيا انتهى، والحاصل أن مقصود الحديث كما أشار إليه الطيبي النهي عن كسب الحرام وتعاطي ما ينفر منه المتقي.
ولا يعنــــي الحديـــث ،أنه لا يجـــوز للمسلــم أن يُطعــم غــير المــؤمن الصالـــح ، وإنـــما يقصــدالحديــث أنه ينبغــي له أن لا يخــالط إلا مؤمـــناً ، وأن لا يــأكل طعـــامه إلاتقـــي. فالمخالطـــة والمصـــاحبة والمصـــادقة شـــيء ، وأن يُطعــم بمنـــاسبة ما كافراً أو فــاسقاً شـــيء آخر. فهـــذا يجـــوز ، ولكـــن ينبغـــي ألا يكــون ذلك منهـــج حيـــاته. ذلك لأن المصــاحب الصالح كمثــل بائع المســـك ،إما أن يحذيـك أي يعطيك مجـــاناً ، وإما أن تشتري منه ، وإما أن تشــم منه رائحــة طيبـــة. ومثل جليـــس الســوء ، كمثل الحداد ، إما أن يحرق ثيــابك ، وإما أنتشــم منه رائــحة كريهــة. حديث لا يأكل طعامك الا تقي - إسألنا. المصاحبة والمخالطة والمؤاكلة المجردة التي لا يقصد من ورائها مصلحة شرعية ، أو لم تقتضها حاجة ؛ لما في مصاحبة أهل المعاصي والفسق ، من أثر على دين العبد وخلقه ، وكما يقال: الصاحب ساحب ، إما إلى خير أو إلى شر ، وفي الحديث الذي رواه البخاري (5534) ، ومسلم (2628) قال عليه الصلاة والسلام: ( مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً).
من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود و ابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي ». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
والله تعالى أعلم. -------- المرجع الاسلام سؤال وجواب د. خالد عبد العليم متولى. ************** التوقيع
يعني حسب الاستطاعة ، وفي الاختيار ، أما إذا هجم الضيف فإن الإنسان يكرم الضيف بما يليق بمقامه ، ويدعوه إذا كان فاجراً أو كافراً يدعوه إلى الخير ، ينصح له ، يدعوه إلى طاعة الله والاستقامة على دينه إن كان فاسقاً ، يدعوه إلى الإسلام إن كان كافراً ، وقد جاء وفد ثقيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة وهم كفار، فأكرمهم ودعاهم إلى الله - عز وجل - حتى أسلموا ، فالضيف له شأن آخر. وكذلك قد يدعى الإنسان إلى وليمة فيجتمع بأناس لا خير فيهم فلا يضره ذلك ، لكونه لم يقصد صحبتهم ، وإنما جمعه معهم الطعام كما يجمعه معهم السوق ، والمساجد، ونحو ذلك وهم فساق. فالحاصل أن الشيء الذي ينهى عنه هو أن يتخذ الفاجر أو الكافر صاحباً وصديقاً يأكل طعامه ، ويزوره ويتزاور معه ونحو ذلك ، أما ما قد يعرض للإنسان من مجيء الضيف إليه أو اتصاله بغير مسلم من دعوته إلى الله ، أو لشراء حاجة منه ، فقد اشترى النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكفرة، واشترى من اليهود حاجات - عليه الصلاة والسلام -، وقد دعاه اليهود فأكل طعامهم ، وأحل الله لنا طعامهم ، فهذه أمور ينبغي أن يعلمها المؤمن ، وأن تكون منه على بينة حتى لا ينهى عما أذن الله فيه ، وحتى لا يحرم ما أحل الله - سبحانه وتعالى - ، والله المستعان.