[5] وهو محصول نباتي زراعي من البقوليات ينحدر أصله من شبه قارة الهند وكانت تنتشر زراعته في الهند و باكستان و الصين و تايلاند و الفلبين و إندونيسيا و بورما و بنغلاديش و فيتنام و لاوس و كمبوديا وثم انتشرت زراعته في جنوب أوروبا وفي جنوب الولايات المتحدة وهو مكون من مشهيات وقرص حلو، وتشبه في شكلها البازلاء. انظر أيضاً [ عدل] مراجع [ عدل] ^ العنوان: The IUCN Red List of Threatened Species 2021. 3 — مُعرِّف القائمة الحمراء للأنواع المُهدَدة بالانقراض (IUCN): 107037076 — تاريخ الاطلاع: 24 ديسمبر 2021 ^ ابن العوام. كتاب الفلاحة ، عربي إسباني. المكتبة الملكية بمدريد ، 1802. المجلد الأول، صفحة 67. ^ «المَاشُ: حَبٌّ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ أَو مولَّد». ابن منظور. فوائد الماش للعظام – محتوى عربي. لسان العرب. ↑ أ ب ت « المَجُّ و المُجَاجُ: حَبٌّ كَالعَدَسِ، إِلاّ أنّه أَشدُّ استدارةً منه. قال الأَزهريّ: هََذه الحَبَّة التي يقال لها المَاشُ ، والعربُ تُسَمّيه الخُلَّرَ[و الزِّنَ] و صَرَّحَ الجوهريّ بتعريبه، وخَالَفَهُ الجَوالِيقيّ. وقال أَبو حنيفة: المَجَّةُ: حَمْضَةٌ تُشبِهُ الطَّحْماءَ غيرَ أَنّها أَلطفُ و أَصغرُ». المرتضى الزبيدي. تاج العروس من جواهر القاموس.
ومن هذه الأشجار تنتج لنا الثمار الطيبة، التي توفر لنا الغذاء في المواسم المختلفة. حيث توجد الثمار الشتوية والثمار الصيفية. ومن هذه الثمار السفرجل، وهي فاكهة شتوية، تنتشر في البلاد العربية من بلاد الشام، واليمن والمغرب العربي، والعراق. وأصل هذه الشجرة هو منطقة جنوب شرق آسيا. وقد عرفت شجرة السفرجل من زمن الأكاديين، وكان إسمها قريب من الإسم الحالي لها، وتسمى في المغرب العربي القصاص. فوائد السفرجل الاتي لا تصدق السفرجل او كما يسمى بالقصاص فاكهة شتوية تشتهر بالمربى الذي يصنع منها البعض يصنف السفرجل من الخضروات والآخر يصنفه من الفواكه ، وهو قريب من الإجاص والتفاح شكلا ومذاقا غير أن طريقة مضغه مختلفة وبطيئة وغالبا مايتم تحضيره بطبخه مع المرق واللحم ليصبح وجبة شهية متكاملة. يحتوي السفرجل على قيمة غذائية عالية فهو غني بالأملاح الكلسية والعفص وحامض التفاح وكمية كبيرة من الماء والسكر والبروتين ومواد هلامية والمواد الدهنية والألياف والرماد وبعض المواد المعدنية كالبوتاس إضافة للفيتامينات كفيتامين أ وب. رقم وزارة الشؤون الاسلامية المجاني
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت مجلوبة من « قلة_الماش&oldid=51715935 »
[٤][٥] وجاء عند الألوسي في روح المعاني أنّ أوساًَ زوج خولة كان رجلاً قد شاخ، وكبر سنّه، وضاق خُلُقه، فدخل عليها ذات يوم فغضب منها لأمرٍ ما؛ فقال: أنت عليّ كظهر أمي، وكانت العرب في الجاهلية تُحرّم على الرّجل زوجته إذا ظاهر منها، وكان هذا الذي صدر من أوس أول ظهارٍ في الإسلام، فلم يُعرف أنّ أحداً ظاهر امرأته قبله من المسلمين، فبعد أنْ ندم على قوله أراد معاشرتها؛ فامتنعت عنه حتى يحكم الله ورسوله لهما بالأمر، فأتت النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بالذي حصل بينهما.
مناسبة التسمية: موافقة السورة لآخرها: سبب النزول: مواضيع السورة المباركة: قال تعالى في محكم كتابه العزيز: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِی تُجَـٰدِلُكَ فِی زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ یَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَاۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعُۢ بَصِیرٌ﴾ صدق الله العظيم. مناسبة التسمية: المجادلة – لأنّ الله عزَّ وجل افتتح السورة بذكر الواقعة التي حدثت بين خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها ، وزوجها عندما جاءت إلى النبي عليه الصلاة والسلام تشكتي من زوجها. موافقة السورة لآخرها: بدأت السورة الكريمة بذكر علم الله سبحانه وتعالى، قال تعالى: ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِی تُجَـٰدِلُكَ فِی زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ یَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَاۤ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعُۢ بَصِیرٌ﴾ صدق الله العظيم. وخُتمت بعلم الله الأزلي بقوله تعالى: (كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِیۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ (٢١)) صدق الله العظيم. اسباب نزول سورة المجادلة | المرسال. وذلك لكي يعلم العبد أنّ الله عز وجل مطلع على حركاته وسكناته، وأنّ الله عز وجل سيحاسب العبد على أفعاله يوم القيامة. سبب النزول: قال علماء التفسير: نزلت الآية في خولة بنت ثعلبة، روي أنّ خولة ظاهر منها زوجها، فأتت النبي ﷺ فسألته عن ذلك.
هؤلاء الذين لا يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، كتب الله في قلوبهم الإيمان. وإنما عُنِي بذلك: قضى لقلوبهم الإيمان، ففي بمعنى اللام، وقوّاهم ببرهان منه ونور وهدى( وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) يقول: ويدخلهم بساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار ماكثين فيها أبدا( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ) بطاعتهم إياه في الدنيا( وَرَضُوا عَنْهُ) في الآخرة بإدخاله إياهم الجنة( أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ) يقول: أولئك الذين هذه صفتهم جند الله وأولياؤه( أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ) يقول: ألا إن جند الله وأولياءه هم الباقون المُنْجحون بإدراكهم ما طلبوا، والتمسوا ببيعتهم في الدنيا، وطاعتهم ربهم.
ويُستفاد من القصة أيضاً أن للمرأة مكانتها في المجتمع الإسلامي، حيث إن لها حقوق، وعليها واجبات، كما إن الرجل له حقوقٌ وواجبات، فعلى الرغم من أنها ذهبت إلى رسول الله لتسأله عن مشكلتها سراً، إلا إن الله -تعالى- سمع قولها وأنزل آيات تبيّن المخرج من أزمتها، ومن أهم الدروس المستفادة أنّ علم الله -تعالى- يحيط بكلّ نجوى، ويجيب الداعي إذا أخلص في دعائه. المصدر:
أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حامد العدل قال: أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سيار قال: أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن يوسف حدثنا أبو الأصبع الحراني قال: أخبرنا محمد بن مسلمة، عن محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة. عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: حدثتني خويلة بنت ثعلبة وكانت عند أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت، قالت: دخل عليّ ذات يوم وكلمني بشيء وهو فيه كالضجر، فراددته فغضب فقال: أنت عليّ كظهر أمي. ثم خرج في نادي قومه ثم رجع إليّ فراودني عن نفسي، فامتنعت منه، فشادني فشاددته فغلبته بما تغلب به المرأة الرجل الضعيف، فقلت: كلا والذي نفس خويلة بيده لا تصل إلي حتى يحكم الله تعالى فيّ وفيك بحكمه.... ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أشكو ما لقيت، فقال: زوجك وابن عمك اتقي الله وأحسني صحبته، فما برحت حتى نزل القرآن: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} حتى انتهى إلى الكفارة، قال: (مريه فليعتق رقبة)، قلت: يا نبي الله والله ما عنده رقبة يعتقها، قال: (مريه فليصم شهرين متتابعين).