** وقال ابن الأثير رحمه الله قوله: اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور: أي نعوذ بالله من النقصان بعد الزيادة، وقيل من فساد أمورنا بعد صلاحها. هذا وقد وجدت في رأيت سؤالاً جليلاً جميلاً يحسن طرحه بعد كل مناسبة دينية يؤدي فيها العبد طاعته لله جل جلاله فإليكم السؤال والإجابة عليه:ـ [(( قد يسأل سائل: كيف أعرف أنني من المقبولين؟ والجواب: 1/-- أن يجد قلبه أقرب إلى الله.. وآنس به وأحب إليه، ويستشعر أن له قلبًا جديدًا ينبض بحب الله.. فهذه ثمرة الطاعة وعلامة القبول. 2/-- أن يحب الطاعات ويقبل عليها.. ويشعر أن أبوابها تتفتح له ويُيسر له فعلها، ويشعر أن أبواب المعاصي تُغْلَق عنه ويُصْرَف عنها، ويكرهها ويستنكف من فعلها. 3/-- أن لا يفقد الطاعات التي كان يقوم بها في رمضان.. بل يواظب عليها، ويستحدث بعد رمضان أعمالاً لم تكن له قبله. 4/-- أن لا يعود إلى الذنوب التي تاب منها في رمضان.. لأن الإساءة بعد التوبة دليل على أن توبته لم تُقْبَل؛ لذلك جاء الأمر بالعمل الصالح بعد التوبة، قال تعالى {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: 82]، وقال رسول الله ".. اللهم إنّا نعوذ بك من الحَوْرِ بَعْدِ الكَوْرِ | كوكب الفوائد- فلسطين. وأتبع السيئة الحسنة تمحها.. " [رواه الترمذي وحسنه الألباني].. فاشتراط العمل الصالح بعد التوبة حزمٌ في منع الرجوع إلى الذنب.
[الحور بعد الكور] الإقبال على السنن والالتزام بالدين في ازدياد وتوسع كل يوم، وفي الجانب الآخر نجد الفتور في الالتزام، والانتكاس الذي يصيب بعض الشباب، وهي ظاهرة خطيرة تحتاج منا مبادرة إلى دراسة أسبابها والعمل على علاجها.
ثم قال الذهبي في ختام ترجمة ابن الروندي: " لعن الله الذكاء بلا إيمان ، ورضي الله عن البلادة مع التقوى ". السير " (4/59). والذين يصابون بهذا المرض " داء الانتكاس " أنواع: أولا: من أدَّى به انتكاسه إلى الكفر والعياذ بالله كأن يشك في البعث والنشور والجنة والنار أو يترك الصلاة جاحدا ، أو يستهزىء بالدين ويسخر من أهله. ثانيا: من رغب عن سبيل السنة الى مسالك البدع والاهواء. ثالثا: من هان عليه ارتكاب المعاصي وترك الواجبات. فعلى طالب النجاة أن يقتلع مسامير الشُبهات والشَهوات من قلبه، والتي تعرقل سيره الى ربه جل وعلا. قال الامام ابن الجوزي: " إنك إذا اشتَبَكَ ثوبُك في مسمارٍ، رجعتَ إلى الخلف لتُخلِّصه، وهذا مسمارُ الذنب قد عَلَقَ في قلبك، أفلا تنزعه؟! … انزَعْهُ، ولا تَدَعْهُ بقلبك يغدو عليك الشيطان ويَرُوحُ، اقْلَعِ الذنبَ من قلبك ". اهـ. قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة "مجموع الفتاوى" (16 / 58): " فإن العبد إنما يعود إلى الذَّنب؛ لبقايا في نفسه، فمَن خرج مِن قلبه الشبهة والشهوة، لم يعد إلى الذنب ". اه. معنى الحور بعد الكور. ( والذنب يشمل: الشرك والبدعة والمعصية). وقال الامام ابن القيم في "الجواب الكافي": " فلو نظر العاقلُ، ووازَنَ بين لذَّة المعصية، وما تولَّد فيه من الخوف والوحشة، لَعَلِمَ سوء حاله، وعظيم غبْنه؛ إذْ باع أُنسَ الطَّاعة وأمنَها وحلاوتَها، بوحشة المعصية، وما تُوجبه من الخوف.
وفي التفسير الميسّر: "ولو شئنا أن نرفع قدره بما آتيناه من الآيات لفعلنا، ولكنه ركن إلى الدنيا واتبع هواه، وآثر لَذاته وشهواته على الآخرة، وامتنع عن طاعة الله وخالف أمره. فمثل هذا الرجل مثل الكلب، إن تطرده أو تتركه يخرج لسانه في الحالين لاهثاً". وقال الإمام البغوي في هذه الآية: "إن وعظته فهو ضال وإن تركته فهو ضال كالكلب... ". ولئن لم يتعهد هؤلاء أنفسهم ويثوبوا لرشدهم ويتوبوا لربهم، يوشكوا أن يخسروا الدنيا والآخرة. الكور بعد الحور. واعلم أخي أن الابتلاء من سنن الله تعالى لعباده المؤمنين ليتبين له الذين صدقوا ويعلم الكاذبين: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهَُّ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت:2]. ولأن عبودية الله وحده هي غاية خلق العباد: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:65]، اقتضت منا هذه الغاية أن تكون عبوديتنا لله تعالى في السراء والضراء، وفي اليسر والعسر، وفي المحاب والمكاره، وفي جميع الأحوال، فالمسلم الصادق هو الذي يستقيم على طاعة ربه مهما اشتد البلاء، ومهما كثرت الفتن وتلاحقت المحن، وقد بيّن صلى الله عليه وسلم جزاء المتمسك بدينه الصابر عليه في مثل هذه الأ يام حين قال: « إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين »، قال: يا نبي الله منا أو منهم؟ قال: « بل منكم ».
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. كتاب الحور بعد الكور pdf. من هـــــــــــنا
جمال الصفر: يتميز هذا النوع من الجمال بلونه البني الداكن. وتعتبر من الجمال القادرة على إنتاج كميات كبيرة من الحليب والذي يعتبر الغرض الرئيسي لتربيتها، وتتميز بكبر حجمها إذ تعطي كميات كبيرة من اللحم بعد البلوغ، قد تصل إلى 700 كيلو. جمال الزرق: يتميز هذا النوع من الجمال بلونه الرمادي الداكن، ويعتبر الأقل انتشارًا حول العالم لعدم توافر أعداد كبيرة منها. كما أنه من الأنواع الجيدة في الإنتاج إذ تنتج كميات متوسطة من الحليب، بالإضافة إلى أنها تتميز بحجمها الكبير. أنواع الجمال حسب عمرها الحوار: وهي الجمال التي تبلغ عمر ستة أشهر. المخلول: وهي الجمال التي تبلغ عمر سنة واحدة. اجمل الابل في العالم يبلغ. المفرود: وهي الجمال التي تبلغ من العمر سنتين. اللقي: وهي الجمال التي يتراوح عمرها بين السنتين والثلاث سنوات. الحق: وهي الجمال التي يتراوح عمرها بين الثلاث والأربع سنوات. الجذع: وهي الجمال التي يتراوح عمرها بين الأربع والخمس سنوات. الثني: وهي الجمال التي يتراوح عمرها بين الخمس والست سنوات. الرباع: وهي الجمال التي يتراوح عمرها بين الست والسبع سنوات. السديس: وهي الجمال التي يتراوح عمرها بين السبع والثماني سنوات. بعض ميزات الجمال الجمال ليست من الحيوانات الانتقائية بالنسبة لطعام.
السبب هذا وحده لايكفي. ابل تاخذ عدة عوامل بالحسبان في توسعها. النمو الأقتصادي وخاصة الطبقة الوسطي, شعبية منتجات أبل, المنافسة, عدد السكان, القوانيين والاجرائات.... الخ. تايلند سوق ضخم, يالأضافة انها استضافت 39 مليون سائح قبل الأزمة. وهذا يخليها مركز مهم بمنطقة شرق اسيا.
نادي الإبل يتيح للوفود والبعثات الدبلوماسية التعرف على تاريخ المملكة وموروثها الحضاري عروض الهجانة أمام الجمهور شهد مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل في نسخته السادسة الذي أختتم الشهر الماضي تدفق الوفود والبعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية، إذ أتاح نادي الابل من خلال تنظيم هذا الحدث الكبير الفرصة للجميع للتعرف على تاريخ المملكة وموروثها الحضاري، وما تشكله الإبل في حياة سكان منطقة الجزيرة العربية. وعبر زوار من التشيك كانوا من بين الوفود التي زارت أرض المهرجان عن دهشتهم في مهرجان الملك عبدالعزيز واعتبرت الزائرة ميركا، أن "زيارة منطقة الصياهد تجربة فريدة ومميزة، إذ إن عناء السفر يستحق مثل هذه التجربة التراثية العريقة، حيث برد الصحراء وظلمة ليلها تعني الكثير، إذ يتمكن الزائر من تقمص دور راعي الإبل في العيش منفرداً معها ، وأن خصوصية المكان في وسط الصحراء لها معان جمالية متنوعة، حيث يتمكن الزائر من رؤية السماء بطريقة فريدة تختلف عن رؤيتها في المدن". وأبديتا الزائرتين التشيكية اليسكا والأمريكية عبير إعجابهن بالأطفال القادمين إلى المهرجان برفقة ذويهم ليشاهدوا هذا التراث قاطعين مسافات شاسعة للوصول إلى أرض المهرجان ، مؤكدتين أن هذه الزيارة ستكون من أجمل الذكريات التي قضياها بالسعودية، فهذه البلاد التي تجمع الماضي والحاضر والمستقبل سرقت القلوب قبل العقول، والتنوع الكبير بها والحضارة العمرانية والصناعية المبنية على أسس ثابتة من التراث العريق، تجعل القادم لها يطيل مدة الإقامة.