شهدت الحلقة الثانية والعشرون من مسلسل "الاختيار 3 - القرار" رصد جهاز المخابرات العامة دخول عناصر أجنبية سيناء لتجنيدهم في الجهاد، مع وجود تمويلات كبيرة لهم، حيث طلب مدير المخابرات أشرف زكى من العقيد مروان العدوي (أحمد عز) تقريرا مفصلا بكافة تحركات تلك العناصر، خاصة أن هناك تواصلا مع عناصر مصرية جاهزة للسفر إلى سوريا وهكذا. المشهد ينتقل إلى لقاء يجمع وزير الدفاع الفريق أول عبد الفتاح السيسى (ياسر جلال) وعباس كامل (جمال سليمان) حيث يقترح الأخير خروج السيسى كممثل للقوات المسلحة على الناس وطمأنتهم على ما يحدث فى مصر حالياً، ليرد السيسى قائلا: "الشعب المصرى لا يمكن أن يشك بوقوف القوات المسلحة ضد مصلحة البلد، وأن واجبنا هو حماية كل مصرى وطمأنته بأننا لا نسمح لأى مصرى يتعرض للتهديد والترويع، ويتم الاتفاق على قول كلمة يوم عيد تحرير سيناء. يظهر خيرت الشاطر (خالد الصاوى) ومحمود عزت تعقيبا على كلمة السيسى فى عيد تحرير سيناء، حيث يرى الشاطر أن كلام السيسى يعد تهديدا كبيرا لهم، فى حين يشير عزت إلى أنه لم ير ذلك ليعود خيرت ويؤكد أن الشرعية التى يحظى بها مرسى تطمئنه، ولكن قلقه من مقارنة الناس بين كلام وزير الدفاع وكلام رئيس الجمهورية فى أى مناسبة، ويعترف بأن المقارنة ليست فى صالح الإخوان تماما.
وتبين من البيانات أن الطلاب هم احمد السعيد الشلقامي، 21 سنة من دكرنس دقهلية، وأدهم الشرقاوي الغريب محمد، 21 سنة، من دكرنس دقهلية، وأحمد عبدالرحمن السيد أحمد، 21 سنة من أبو كبير شرقية، ومحمد جمال محمد حسين محمد، 21 سنة من سنورس الفيوم، ومحمد محمد مصباح السعيد، من دكرنس دقهلية.
مشاهدة او قراءة التالي الفنانة المغربية سلمى رشيد: زوجي أهداني ميكروفون الماظ ولم أقصد استفزاز أحد والان إلى التفاصيل: كتب: أميرة الشريف حلت الفنانة المغربية سلمى رشيد، بالأمس ضيفة في برنامج "كلام الناس" الذي تقدمه الإعلامية ياسمين عز الدين، المذاع على قناة "إم بي سي مصر"، وتحدثت عن حياتها الشخصية والفنية، حيث قالت سلمى، إن أي شخص ناجح يكون لديه أعداء لنجاحه، وعن انتقاد الناس لتتر مسلسل المكتوب، أوضحت أن العمل الذي لا ينتقده الناس؛ يعتبر عملا فاشلًا. ووضحت طبيعة علاقتها بالفنان سعد المجرد، قالت بأنها قابلت سعد المجرد، مرة واحدة في باريس في الاستديو، مؤكدة أنه محبوب جدًا وهاديء ولطيف جدًا في حياته الطبيعية. أما عن حياتها الشخصية - تحدثت عن هدية زوجها قالت: "زوجي أهداني ميكروفون الماظ من أجل أن أغني به للجمهور وهذه الهدية قيمة وغالية بالنسبة إليً وحبيت أن أشاركها علي السوشيال ميديا من فرحتي وليس من أجل استفزاز أحد". المصريين القدماء أول من وضعوا وصفة صناعة الكعك والدليل مقبرة رخمى رع اليوم السابع : برس بي. وأوضحت رشيد، إنها ارتبطت بزوجها عن حب، مؤكدة أنهما أحبا بعضهما منذ اللحظة الأولى، وتابعت: "وفي بداية علاقتنا كنت تقيلة معاه جدًا". وأشارت إلى أنها تنزعج لعدم تلقيها مباركات من زملائها الفنانين عندما تطرح أعمالًا فنية، على عكس ما تفعله هي معهم، موضحة: "أنا مش محتاجهم إنهم يباركولي وعندي جمهوري وافي وكافي وبكون تريند بدون أي حد لكن هذه مسألة حب ورد جميل، في بعض الأحيان بقرر عدم المباركة لأحد على أعماله، لكن قلبي الطيب يجعلني أبارك لهم".
شدد مرشح حزب "القوات اللبنانية" عن قضاء بشري النائب جوزيف إسحق على "أهمية المشاركة الكثيفة في الاقتراع يوم 15 أيار للتأكيد أننا نريد لبنان الحياة لا لبنان الموت، لبنان السيادة لا لبنان التبعية، لبنان تصدير الزراعة والصناعة لا لبنان تهريب الكبتاغون". إسحق: نريد لبنان الحياة لا لبنان الموت والتبعية - MTV Lebanon. كلام إسحق جاء خلال لقاء انتخابي حاشد في حدث الجبة، بحضور رئيس البلدية والمخاتير ورؤساء مراكز القوات اللبنانية. وقد استهل كلمته منوها بالتزام ابناء حدث الجبة وقال: "كان شعاري في انتخابات 2018: المسيرة مستمرة، المسيرة التي انطلقت من حدث الجبة عندما بدأ الدكتور سمير جعجع العمل بالشأن العام ومسيرته النضالية التي استمرت عشرات السنين واليوم مستمرة مع رئيس البلدية واعضاء المجلس والمخاتير ورئيسي مركز القوات السابق والحالي لنتمكن من التصدي لكل من يتربص بلبنان ومن يحاول تدمير مقوماته المبنية على السيادة والحرية والاستقلال وتحريره من كل الوصايات لا سيما الوصاية الإيرانية التي يحاول حزب الله فرضها علينا". وسأل "اي لبنان نريد؟ لبنان مستشفى الشرق او لبنان الذي يموت اهله على أبواب المستشفيات وامام الصيدليات؟، لبنان السياحة والتصدير الزراعي والصناعي او لبنان تهريب الكبتاغون؟ لبنان الحياد والسيادة او لبنان المرتهن لدول الممانعة؟، لبنان العدالة والحقيقة وكشف كل الارتكابات والسرقات والتفجيرات أو لبنان السلبطة والتسلط ووضع اليد على القضاء؟، أاي لبنان نريد؟ هل نريد وطن المحاصصة والمحسوبيات والوعود كل اربع سنوات او وطن يؤمن لشعبه ابسط حقوقه"، مضيفا "علينا أن نغير الواقع المأساوي الذي نعيشه وبالمناسبة اشكر كل المغتربين الذين وقفوا إلى جانبنا خصوصا من أبناء حدث الجنة في استراليا وأفريقيا او غيرها".
ثم إن المقصود بالاجتناب عن الظن هو ظن السوء لا ظن الخير، فظنك بالآخرين خيراً فهو ممدوح ومندوب إليه، ويا ليت كل الناس ترتفع همتهم وأنفسهم إلى الحالة الايجابية فيظنون بالآخرين خيراً، فتقل حينئذ مشاكل الناس إلى أدنى حد ممكن.... قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا يسلم منها أحد: الطيرة، والحسد، والظن، فإذا تطيرت فامض، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تحقق". وعلى هذا يكون معنى قوله تعالى: "اجتنبوا كثيراً من الظن" لا تعولوا عليه، ولا تعملوا به.... ولهذا يمكن القول أن الخلاصة في أمرين: الأول: الاعتماد على العلم واليقين في تشخيص الأمور لأن العلم يكشف لك الواقع على حقيقته فلا تظلم الآخرين حينئذ، وسوء الظن والشك من ظلامية النفس الأمارة بالسوء تجاه الآخرين... يوجد المحذور الاجتماعي حيث الناس يكرهون كل من يظن بهم ظن السوء أشد كراهية والواقع خير شاهد ودليل... الثاني: العمل بالظن الحسن تجاه الآخرين وعدم الاكتراث بالاشاعات السيئة والمغرضة.... من كتاب (حوار مع الآخر) من اعداد السيد محمد النقيب
وقال البخاري في صحيحه: باب ما يكون من الظن إثم، وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. وفي لفظ: ديننا الذي نحن عليه، قال الليث بن سعد: كانا رجلين من المنافقين. اهـ وبهذا تعلمين معنى وحكم بعض الظن المنهي عنه، وأنه لا يرتبط الأمر بالقلة ولا بالكثرة، وإنما تمنع التهمة لأي مؤمن ظاهره الصلاح بغير بينة. وأما الغلط في هذا فلا يكفر صاحبه؛ إذ إن من أخطر الاتهام للناس اتهامهم بالفاحشة وهو القذف المعروف، وهو كبيرة يحد صاحبها ولا توصله للكفر. والله أعلم.
المفترض أنَّ إنسان، والإنسان لن يخلو في يومه -أو لا أقل في أسبوعه، أو في شهره- من خطأ، فإذا كنتَ تُحصي عليه أخطاءه، ومضت خمس سنين، فسوف تُحصي عليه أكثر من مائة، أو عشرين، أو أقل، أو أكثر من الأخطاء، تجمعها فتبُّثها! أيُّ شيءٍ أقبح من ذلك؟! حسن الظن بالآخرين. تقول الرواية: "أن يؤاخى الرجل الرجل على دينه فيُحصي عليه عثراته وزلاته لماذا؟! ليعيره بها"(3)، يجمعها، ويحصيها في ذاكرته، وبعضهم تصل به الخِسَّة إلى أن يكتبها، ثم إذا جاءت الفرصة، عنَّفه بتلك العيوب! ألم ترتكب؟ ألم تقل؟ ألم تفعل؟ في ذلك اليوم؟ في ذلك الوقت؟ في تلك الساعة؟ وهكذا، يُعنِّفه، ويعيِّره بها، أو يُقبِّحه بين الناس بها!! الرسول الكريم، وأهل البيت (ع) يقولون إنّ هذا الشخص هو أقرب الناس إلى الكفر، "من سلَّ سيف البغي، قُتِل به"، و"من حفر حفرةً لأخيه، وقع فيها"، و"ومن كشف حجاب غيره، تكشَّف الناس على عورات بيته"، هكذا يقول أهل البيت (ع). من تتبَّع عثرات أخيه أن من يتتبع عثرات أخيه المؤمن ثم يفشيها بين الناس ليسقطه من أعينهم فإن لا تمضي السنون حتى يرتكب خطأ يذيع بين الناس فيكون سبَّة عليه ورد إلى أن يموت، فقد ورد في الحديث الشريف، أنَّ الرسول الكريم (ص) قال لأصحابه -عند ما دخل المدينة وبقي برهةً فيها-، قال: "كان بالمدينة أقوام لهم عيوب، فسكتوا عن عيوب الناس، فأسكت اللهُ عن عيوبهم الناس، فماتوا ولا عيوب لهم عند الناس.
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى صحابته الغر الميامين، أمناء دعوته، وقادة ألويته، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله في الآية السابقة: "ذكر البغوي أن المراد بالآية سوءُ الظن، ثم ذكر قول سفيان، وذكر القرطبي ما ذكره المهدوي عن أكثر العلماء أن ظن القبيح بمن ظاهرُه الخير لا يجوز، وأنه لا حرج بظن القبيح بمن ظاهره قبيحٌ" [2]. قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "فصل في حسن الظن بأهل الدين، بالمسلمين" [3] ، وظاهر كلام ابن مفلح المقدسي رحمه الله أن هذا الأدب لا ينبغي التحلي به إلا مع المسلمين. ثم قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وظاهر قوله عليه السلام: ((إياكم والظن؛ فإن الظن أكذبُ الحديث))، أن استمراء ظن السوء وتحقيقه لا يجوز، وأوَّلَه بعض العلماء على الحكم في الشرع بظنٍّ مجرد بلا دليل، وليس بمتجه" [4]. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ - الكلم الطيب. قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله مبينًا متى يأثم الإنسان بالظن: "وروى الترمذي عن سفيان: الظن الذي يأثم به ما تكلم به، فإن لم يتكلم لم يأثم" [5]. ثم ذكر ابن مفلح المقدسي تقسيم الظن إلى قسمين، من كلام القاضي أبي يعلى، فقال: أ- "إن الظن منه محظور، وهو سوء الظن بالله، والواجب: حسن الظن بالله عز وجل، وكذلك سوءُ الظن بالمسلم الذي ظاهره العدالة: محظورٌ. ب- وظن مأمور به؛ كشهادة العدل، وتحري القبلة، وتقويم المتلفات، وأرش الجنايات، والظن المباح كمن شك في صلاته، إن شاء عمل بظنه، وإن شاء باليقين" [6].
الإمام الباقر -أبو جعفر- (ع) يقول: يكفي هذا المرء أن يكون هذا عيبه، لو لم تكن له عيوب أخرى،: "كفى بالمرء عيباً أن يتعرف من عيوب الناس ما يعمى عليه من أمر نفسه". أو يعيب على الناس أمراً هو واقعٌ فيه، ولا يستطيع التحوَّل منه إلى غيره؟! هو لا يتمكَّن من أن يُقلع عن هذا العيب، وهو يعيب به الناس!