[7] كم تبلغ عدة المختلعة لقد أجمع غالبية جمهور أهل العلم على أنَّ عدَّة المختلعة مثل عدة المطلقة تمامًا وهي ثلاثة قروء كاملة ، وهذا قول أتباع المذهب الشافعي وبهذا القول حكى الإمام أحمد رحمه الله، ويرى بعض أهل العلم أنَّ عدتها حيضة واحدة فقط، ولكنَّ الراجح أنَّ عدَّدتها ثلاثة قروء أي ثلاث حيضات، وإذا كانت المختلعة حاملًا، فعدتها حتَّى تضع حملها ولو وضعتها بعد خُلعها بيوم واحد، وقد استدلَّ أهل العلم في قولهم إنَّ عدَّة المختلفة كعدة المطلقة بقول الله تعالى في سورة البقرة: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [8] والله تعالى أعلم. [9] بهذه المعلومات نصل إلى نهاية هذا المقال الذي تحدَّثنا فيه عن شروط الخلع بدون عوض بعد أن عرفنا الخُلع في لعة واصطلاحًا، وتحدَّثنا فيه عن حكم الخُلع وعن حكمه دون عوض وعن مقدار العوض في الخلع وعن شروط صحة الخلع في الإسلام أيضًا. متى يكون الخلع بدون عوض بالانجليزي. المراجع ^, خلع, 27/07/2021 ^ سورة البقرة, الآية 229. ^, متى يحق للمرأة طلب الخلع, 27/07/2021 غاية المرام, الألباني، ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، 263، صحيح. ^, خالعها بدون عوض ولا شهود ، فهل يصح الخلع ؟, 27/07/2021 صحيح البخاري, البخاري، عبد الله بن عباس، 5276، صحيح.
شروط الخلع بدون عوض يتم الخلع بين الزوجة وزوجها في حالة وجود شروط محددة تتم مراعاتها بدقة، وتتمثل هذه الشروط في: أن يكون الزوج يكره زوجته بشكل يدفعها إلى طلب الخلع وفسخ عقد الزواج المعقود بينهما، ففي هذه الحالة يكون خُلع المرأة لزوجها دون عوض. أن يكون الزوج يعاني من مرض صحي يمنعه من إقامة العلاقة الزوجية وسُنن الزواج مع زوجته ، وفي هذه الحالة يحق للزوجة طلب الخلع دون عوض. أن يكون الزوج من تابعي طرق الضلال في الدنيا أي أنه يشرب الخمور أو يتعاطى المواد المخدرة مما يعود بالسوء والضرر على الزوجة وأبناءها بالدرجة الأولى، وفي هذه الحالة يكون من حق الزوجة طلب الطلاق وخلع زوجها دون عوض. أن تتعرض الزوجة من زوجها للإهانة الجسدية أو النفسية بالتعذيب والضرب والحبس والمنع فهذا الأمر يتطلب بالضرورة فسخ عقد النكاح والخلع دون عوض. متى يكون الخلع بدون عوض الله. شروط صحة الخلع في الدين الإسلامي أفصح الدين الإسلامي الحنيف صراحةً عن عدد من الشروط التي يجب توافرها حتى يكون الخلع صحيحاً في الشريعة الإسلامية وتتمثل هذه الشروط في: يُشترط أن يكون الخلع مقروناً برضا الزوج. يُشترط أم يكون الزوج رجل عاقل بالغ راشد. يُشترط أن يكون عقد النكاح بين الزوجين عقداً صحيحاً أي أنه قد تم عقده بحضور الشيخ أي المأذون والشهود بعد الحصول على موافقة وليّ أمر الزوجة، ولا يوجد هناك فرق في هذا الأمر إن كان الزوج قد دخل بزوجته بالفعل أم لم يدخل بها.
أما الحنابلة، فيرون أنه إذا لم يعلمِ المتخالعانِ بفسادِه، فيجب مِثلُه في الشيء المثلي، وقيمته في الشيء القيمي؛ لأن الخُلْعَ معاوَضة فلا يفسُدُ بفساد العِوَض. أما إذا علِم الزوجان بفساد العِوَض، فكأن الخُلْع بلا عِوَض أصلاً. وحجَّتُهم في ذلك أن الخُلْع على ذلك - مع العلم بتحريمِه - يدلُّ على رضا فاعله بدون شيء أصلاً، أما إذا فسَد بعضُه فقط، كأن تخالعَ المرأةُ زوجها على عِوَض بعضه صحيح وبعضه فاسد، وجَب على الزوجة أن تدفَعَ للزوج ما يقابل الفاسدَ من مهرِ المثل. وكذا إذا خالَعها على عِوَض فظهر العِوَض معيبًا - أي به عيب - كان للزوج الخيارُ، فإما أن يُمسِك العِوَض، ويطالب الزوجة بجَبْر العيب، وإما أن يرُدَّ العِوَض ويأخذَ قيمته إن كان متقومًا، أو مِثْلَه إذا كان مِثليًّا [18]. شروط العوض في الخلع إذا كان مالا. [1] جواهر الإكليل ج 1 ص 332، حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير ج 2 ص 351، المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 194. [2] المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 194. [3] المرجع السابق ج 8 ص 190. [4] حاشية ابن عابدين ج 3 ص 460، مغني المحتاج ج 3 ص 268، المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 195. [5] حاشية ابن عابدين ج 3 ص 460. [6] المرجع السابق - نفس الموضع. [7] مغني المحتاج ج 3 ص 268.
وقال ابن عباس عني بالناس في هذه الآية أهل القبلة، وزعم الحسن أن قوله: ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ﴾ كلام مستأنف، وأن المأمور بهذا التأذين محمد صلى الله عليه وسلم، أُمِرَ أن يفعل ذلك في حجة الوداع. ﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ﴾ تلاوة بديعة بمنتهى الروعة والجمال - وديع اليمني - YouTube. وروى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجُّوا)). قوله تعالى: ﴿ يَأْتُوكَ رِجَالًا ﴾؛ أي: مشاةً على أرجلهم جمع راجل؛ مثل: قائم وقيام، وصائم وصيام، ﴿ عَلَى كُلِّ ضَامِرٍ ﴾؛ أي: ركبانًا على كل ضامر، والضامر: البعير المهزول ﴿ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾؛ أي: من كل طريق بعيد؛ وإنما جمع "يأتين" لمكان كل وارد النوق. تفسير القرآن الكريم
ومن دلالة هذه الكلمة أيضاً أنه ينبغي أن نعولم شعيرة الحج وهذا الذي يحدث الآن والحمد لله عندما تنقل شعائر الحج للعالم كله ليرى حقيقة الحج وأنه توجه إلى بيت واحد وقبلة واحدة وتعظيم لشعائر الله سبحانه وتعالى كما أمر الله سبحانه وتعالى من عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام إلى عهد نبينا صلى الله عليه وسلم إظهاراً للتوحيد، عرفة، حتى يقول قائل أنا تأملت في عرفة، الناس يخرجون من الحج ويتركون الحرم والمطاف والمقام ويذهبون إلى عرفة أرض لا يوجد فيها أي مَعْلَم مقدّس، جرداء، إنما يقولون لا إله إلا الله، قال إشارة إلى التوحيد الخالص لأن الحج لُبُه هو التوحيد. واذن في الناس بالحج ياتوك. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من الموحدين وأن يرزقنا اتّباع سيد المرسلين. [1] عن ابن عباس قال: لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له أذن في الناس بالحج ، قال: رب وما يبلغ صوتي ؟ قال: أذن وعلي البلاغ. قال فنادى إبراهيم: يا أيها الناس كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق ، فسمعه من بين السماء والأرض ، أفلا ترون أن الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون الراوي: قابوس بن أبي ظبيان المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: فتح الباري لابن حجر – الصفحة أو الرقم: 3/478 – خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »