حصد مستشفى الملك خالد بنجران، المركز الأول على مستوى المملكة، في تطبيق معايير الجودة والسلامة ، متفوقًا على كل مستشفيات المملكة في ذلك الجانب ومن بينها مستشفى الملك فيصل التخصصي، ومستشفى الحرس الوطني. وكرّم وزير الصحة الدكتور توفيق الربيعة، اليوم المستشفى الذي حصد المركز الأول على ٤٤٨ مستشفى بالمملكة ما بين حكومي وخاص في تطبيق معايير الجودة وسلامة المنشآت الصحية. وثمّن المشرف العام للمستشفى الدكتور عبده بن حسن الزبيدي، شكر معالي وزير الصحة وتكريمه للمستشفى، مؤكدًا أن ذلك يعد دافعًا ومحفزًا لطاقم العمل في المستشفى لتقديم المزيد من النجاحات في هذا الجانب والجوانب الأخرى. أهم خدمات مستشفى الملك خالد بنجران | المرسال. وأبان المشرف العام أن مستشفى الملك خالد بنجران يعمل بشكل دؤوب لترقية وتحديث مستوى الجودة بشكل مستمر، ومراجعة تطبيق المعايير المستحدثة، إضافة إلى إقامة الدورات التدريبية وحلقات العمل في هذا المجال لمنسوبي المستشفى، من أجل تحقيق الرؤية المستقبلية التي وضعت قبل سنوات بأن يكون من المستشفيات ذات المرجعية التي تحمل صفة التخصص، وفق المعايير الدولية، وأن جميع ما تم تفعيله من تطبيقات في مجال الجودة، تم بمعايير عالمية مُعترف بها، بهدف تقديم خدمة نموذجية للمرضى والمراجعين في المنطقة.
صحيفة سبق الالكترونية
قالت صحة نجران أن مستشفى الملك خالد بمنطقة نجران بدأ في استخدام تقنية منظار القنوات المجهري وذلك مع حالة مريض في العقد الخامس يعاني من ضيق في القنوات المرارية، حيث تم استخدام منظار القنوات المرارية المجهري Digital Spyglass لمعرفة سبب هذا التضيق في القنوات وأخذ عينات مباشرة للأنسجة من داخل القنوات للفحص النسيجي للتأكد من سلامة المريض من الأورام السرطانية بالإضافة إلى زراعة دعامة مؤقتة لفتح القنوات المرارية للمريض حتى تظهر نتائج فحوصات الأنسجة. الجدير بالذكر ان هذه التقنية مزودة بوحدة ليزر خاصة يتم من خلالها تفتيت حصوات القنوات المرارية ذات الحجم الكبير التي يصعب إخراجها بمنظار القنوات المرارية ( (ERCP إلى أجزاء صغيرة ومن ثم تنظيفها كاملاً بأقل مضاعفات وتجنيب المرضى التدخل الجراحي.
أخبار قد تعجبك
يذكر أن مستشفى الملك خالد يُعد المستشفى المرجعي بالمنطقة، وقد حصل خلال العام 2021 على جائزة أداء الصحة في مسار أداء الصحة لأفضل مشروع تحسين أداء في فرع المستشفيات والمركز الأول في برنامج وازن في الربع الأول والربع الأخير في نفس العام.
وهنا نرى أنه تعالى قد أطلق على الأمور المسببة عن تلك الأشياء المذكورة في الاية من زوال العقل ونمو الرذيلة بالرجس،وذلك بإعتبار آثارها التي تـتحقق عند ممارستها وارتكابها. ونجد في آية أخرى كما في سورة الأنعام التعبير عن ضيق الصدر وانقباض النفس بالرجس،قال تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصّعّد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون)[3]. فالروح الكدرة بالمعاصي المضطربة بالآثام،المنقبضة التي تعيق القذارات تنفسها الصحيح،تسمى رجساً. ما معنى الرجاء. ونرى في آية أخرى التعبير عن الأمراض الروحية والآفات القلبية بالرجس،قال تعالى:- (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون،وأما الذين في قلوبهم مرض فزاتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون)[4]. فالآية تقرر أن ذوي الأرواح المريضة والأنفس السقيمة يزدادون علة وسقماً كلما نزلت سورة من القرآن،وأن الداء القلبي يستفحل في نفوسهم بتراكم الأمراض والأرجاس حتى يصابوا بالكفر والإلحاد. ويالجملة نخلص إلى أن النظرة القرآنية للرجس أنه داء يصيب الروح وينال من سلامتها،بحيث يشمل ذلك الأمراض الروحية والآفات الأخلاقية التي تخفت أوار الحق وبريق إشعاعه في ضمير الإنسان وتكدر صفاء الروح وتنال من عظمة النفس،وتقضي على الخير المودع فيها والذي يتجلى في صور التسليم للحق والإذعان للحقيقة بعد السعي لها وللقيم المعنوية العالية.
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس). وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية. فما هي دلالة هذا اللفظ، وهل ثمة من فرق بينه وبين (الرجز)؟ جواب هذين السؤالين هو مضمون السطور التالية: ذكر صاحب معجم "مقاييس اللغة" أن (الراء، والجيم، والسين) أصل يدل على اختلاط، يقال: هم في مرجوسة من أمرهم، أي: اختلاط. والرجس: صوت الرعد؛ وذلك أنه يتردد. والرجس: هدير البعير. ويقال: سحاب رجاس، وبعير رجاس. ما معنى الرجس من الأوثان؟ - منبع الحلول. وهذا راجس حسن، أي: راعد حسن. والرجس: القذر؛ لأنه لطخ وخلط. وواضح أن الأصل اللغوي لهذا اللفظ يتعلق بما هو مادي محسوس، لكن توسعوا بعدُ في استعمال هذا اللفظ، فأصبح يُستعمل فيما هو معنوي أيضاً، كما سيتضح لك قريباً. ولفظ (الرجس) ورد في القرآن الكريم في عشرة مواضع فقط، منها قوله تعالى: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام: 125). ولم يأت هذا اللفظ في القرآن إلا بصيغة الاسم. وهو في المواضع التي جاء فيها، لم يأت على معنى واحد، بل جاء على أكثر من معنى، نستجليها فيما يأتي: قال سبحانه في وصف الخمر والميسر: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة: 90)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن (الرجس) هنا هو: السَّخَط.
؛ وقال ابن الأعرابي: يقال هذا راجِسٌ حَسَن: أي راعِدٌ حَسَن. ؛ ويقال: هم في مَرْجوسَةٍ من أمرهم ومَرْجوساءَ من أمْرِهم: أي في اختِلاطٍ والْتِباس. ما معنى الرجس. ؛ والمِرْجاس: حَجَرٌ يُشَدُّ في طَرَف حَبْل ثم يُدَلّى في البِئْر فَتُمْخَضُ الحَمْأةُ حتى تَثْورَ ثم يَسْتَقى ذلك الماءُ فَتُنَقّى البِئْرُ، قال ؛ إذا رَأوْا كَرِيْهَةً يَرْمُوْنَ بيْ *** رَمْيَكَ بالمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّوِيْ ؛ وقال ابن الأعرابي: المِرْجاس والمِرْداس: حَجَرٌ يُلْقى في جوف البئر ليُعْلَمَ بصَوْتِه قَدْرُ قَعْرِ البِئر وعُمقِها أو لِيُعْلَمَ أفيها ماءٌ أم لا. والرّاجِسُ: الذي يَرْمي بالمِرجاسِ في البِئْر، قال ؛ أدْلَيْتُ دَلْوي في صَرىً مُشَاوِسِ *** فَبَلَّغَتْني بَعْدَ رَجْسٍ الرّاجِسِ ؛ سَجْلًا عليهِ جِيَفُ الخَنَافِسِ *** ؛ والرِّجْس -بالكسر- والرَّجَس -بالتحريك- والرَّجِس -مثال كَتِف- القذِر، يقال: رِجْسٌ نِجْس ورجَس نَجَس ورَجِس نَجِس؛ إتْباعٌ. وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول إذا دَخَلَ الخَلاءَ: اللّهُمَّ إني أعوذُ بِكَ من الرِِّجْسِ النِّجْسِ الخَبيثِ المُخْبِثِ الشيطان الرجيم، اللهم إني أعوذ بك من الخُبُثِ والخَبَائِث.
وروي عن ابن زيد، قال: (الرجس)، الشر. وقال سعيد بن جبير: الإثم. وقال الطبري: إثم ونَتْن. وقال البغوي: أي: خبيث مستقذر. و(الرجس) في قوله تعالى: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام: 125)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن (الرجس) هنا: الشيطان. وروي عن مجاهد، قال: (الرجس): ما لا خير فيه. وقال ابن زيد: الرجس: عذاب الله. ورجح الطبري قول ابن عباس رضي الله عنهما في الآية. و(الرجس) في قوله تعالى: {فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (الأنعام: 145)، الحرام، كما قال البغوي. وقال ابن عاشور: الرجس هنا: الخبيث والقَذر. و(الرجس) في قوله تعالى: {قد وقع عليكم من ربكم رجس} (الأعراف: 71)، السَخَط، وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الطبري والبغوي: الرجس هنا: العذاب. وهو بمعنى كلام ابن عباس رضي الله عنهما. وفسر الطبري (الرجس) في قوله تعالى: {فأعرضوا عنهم إنهم رجس} (التوبة: 95)، بأنه: النجس. وفسره القرطبي و البغوي بأنه: العمل القبيح. وقال ابن كثير: خبثاء نجس بواطنهم واعتقاداتهم. ما معنى الرجال قوامون على النساء. وقال ابن عاشور: الرجس هنا: الخبث. والمراد: تشبيههم بالرجس في الدناءة ودَنَس النفوس. فهو رجس معنوي. و(الرجس) في قوله تعالى: {فزادتهم رجسا إلى رجسهم} (التوبة: 125)، الشر والضلال.