قيل اسمه عبد الحميد، وخفف ، نسبته إلى كس (من بلاد السند)، - ويقال له: الكشي بالفتح والإعجام تاريخ الميلاد: بعد ١٧٠ هـ. تاريخ الوفاة:٢٤٩ هـ. شيوخه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني. إسماعيل بن أبي أويس. حجاج بن منهال. حجاج بن نصير. حسين بن علي الجعفي. أبو أسامة حماد بن أسامة. حماد بن عيسى الجهني. خالد بن مخلد القطواني. داود بن المحبر. روح بن عبادة. أبو قتيبة سلم بن قتيبة. سليمان بن حرب. أبو داود سليمان بن داود الطيالسي. شبابة بن سوار. أبو عاصم الضحاك بن مخلد. عبد الله بن مسلمة القعنبي. عبد الرزاق بن همام. عبد الصمد بن عبد الوارث. عفان بن مسلم. أبو نعيم الفضل بن دكين. محمد بن عمر الواقدي. محمد بن كثير العبدي. النضر بن شميل المروزي. يحيى بن آدم. يحيى بن يحيى النيسابوري. يزيد بن هارون. أبو بكر بن أبي شيبة. أبو الوليد الطيالسي. تلاميذه: مسلم بن الحجاج النيسابوري. محمد بن عيسى الترمذي. أبو سعيد حاتم بن الحسن الشاشي. الحسن بن الفضل، وهو ابن أبي يحيى البزاز. أبو عمر حفص بن بوخاش الكشي. أبو عبد الله سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن الخجندى سهل بن شادويه البخاري. أبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي.
وفاة الشيخ عبد الله بن حميد توفي الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله، ودُفن مكة المكرّمة في العشرين من شهر ذي الحجة من عام1402 للهجرة؛ وصلى عليه المشيّعون في المسجد الحرام. المصدر:
متن الحديث الحديث بكامل السند Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، " أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْطَى أُمَّهُ حَدِيقَةً مِنْ نَخْلٍ حَيَاتَهَا ، فَمَاتَتْ فَجَاءَ إِخْوَتُهُ ، فَقَالُوا: نَحْنُ فِيهِ شَرْعٌ سَوَاءٌ ، فَأَبَى ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ مِيرَاثًا " 282 أحاديث أخري متعلقة من كتاب مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
فإن رغب من أُصيب بالعين أن يذهب إلى راقي, فليحرص على المؤمن التقي, الذي يغلب على الظن نفع قراءته, قال العلامة عبدالله بن محمد ابن حميد رحمه الله: إذا كان الرجل تقياً مخلصاً لله, متصلاً قلبه بالله, فهذا تنفع قراءته ويكون لها من التأثير الشيء الغريب أما إذا كان بخلاف ذلك فلا تأثير لقراءته و قال العلامة العثيمين رحمه الله: التكسُّب بالرقية كثُرَ جدًّا، ومن أُناسٍ الله أعلمُ بحالهم من ناحية الاستقامة ؛ لكن المؤمن الذي يُريدُ أن ينفع أخاه، وهو الذي يقرأ، فإن أُعطي أخَذ، وإن لم يُعْطَ لم يسأل، وهذا هو الذي يجعل اللهُ تعالى في رقيته بركة.
[1] ثناء العلماء عليه [ عدل] قال أبو حاتم البستي في كتاب الثقات: « عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، وهو الذي يقال له: عبد بن حميد، وكان ممن جمع وصنف، مات سنة تسع وأربعين ومائتين ». وقال الذهبي: « فأما قول من قال إنه توفي بدمشق، فإنه خطأ فاحش، فإن الرجل ما رأى دمشق لا في ارتحاله، ولا في شيخوخته. وقد وقع لنا المنتخب عاليا، ثم لصغار أولادنا ». وفاته [ عدل] توفي عبد بن حميد سنة 249 هـ. [2] المراجع [ عدل]
من طرائق المحافظة على الآثار: تجنب نقلها, أو ترحيلها من مكانها العبث فيها إبلاغ الجهات المختصة عند تواجدها توعية الآخرين بأهميتها الإجابة: تجنب نقلها, أو ترحيلها من مكانها إبلاغ الجهات المختصة عند تواجدها توعية الآخرين بأهميتها
ترك الأثر دون علاج والمحافظة عليه والعمل على استعادته من أي ضرر يجعله مبعثرًا بمرور السنين ، يكون الأثر دائمًا في حالة صمت ، لا يمكن أن يتحدث الأثر ويتحدث عن المعاناة والألم. من طرائق المحافظة على الآثار - موقع المتقدم. لذلك علينا أن ننتبه للتأثير حتى يبقى كما هو ولا يظهر التعب والموت ويزيد من معاناتهم ، ولا نستطيع علاجه لأن الوقت قد مضى. لذلك فإن التدخل للحفاظ على الصرح واستعادة صحته والعمل على استعادة حيويته أمر مهم ، لأن الآثار تعود علينا بالفائدة سواء كانت مادية ومحفزة للسياحة أو معنويا ، ونفتخر بآثار أجدادنا. من طرائق المحافظة على الآثار: عدم الاعتداء على اي منها. تسليمها الى الجهات المختصه في حال العثور عليها.
اعلن رئيس لجنة الصيانة في دائرة آثار كربلاء المقدسة والمشرف على اعادة تطوير وترميم القنطرة البيضاء في المحافظة (حسين ياسر خليل) لموقع نون الخبري ان الملاكات الهندسية و الاثارية في الهيئة العامة للآثار والتراث أعمال صيانة القنطرة البيضاء الواقعة في ناحية الحسينية –محافظة كربلاء. قد انهت أعمالها بدقة لإعادة الحياة إلى هذا الأثر التاريخي المهم في محافظة كربلاء. واضاف ان الهيئة العامة للآثار والتراث قامت بتشكيل لجنة فنية من المهندسين والخبراء الاثاريين المختصين بأعمال الصيانة في عام 2006،حيث شمل العمل تنظيف وإزالة الأجزاء المتهرئة من جسم القنطرة بعد تساقط أجزاء كبيرة من جوانب القنطرة وذلك لإهمالها على مدار عشرات السنين. من طرائق المحافظة على الآثار - إسألنا. وإظهار أسس القنطرة لبيان أسباب الانهيار وبعد أكمال المرحلة الأولى تم البدء بالمرحلة الثانية وذالك بتقوية الأسس للجدران الساندة للقنطرة ثم البدء بأعمال البناء باستخدام نفس مواد البناء السابقة والمتمثلة بالطابوق ألفرشي ذو القياسات الخاصة 25*25*5سم واستخدام الجص الفني. واكد ان العمل قد تم وبنفس القياسات السابقة للقنطرة من عرض الجدران الساندة وعدم استخدام مواد دخيلة أو غير مناسبة للعمل التراثي ،مبينا ان المديرية قد اكملت جميع أجزاء القنطرة عام 2007 ،حيث تم إعادة بناء المنارتين المنهارتين وبنفس قياسات المنارات الموجودة وتم العمل بنفس القياسات وبنفس المواد.
إصدار قوانين صارمة للمحافظة عليها. مكافحة مشكلة تجارة الآثار، والقضاء على الأسواق المخصصة لذلك، ووضع حد للسرقات. صيانة القطع الأثرية بشكلٍ دائم، وحمايتها من العوامل الخارجية التي تؤثر على جودتها، وتزيد احتمالية تلفها. إرشاد المواطنين، وتوعيتهم من أجل المحافظة على ممتلكات بلدهم، وتراثها. المصدر:
خالد الشاماني- سبق- المدينة المنورة: طالب العديد من أهالي محافظة وادي الفرع، هيئة السياحة والآثار، بالاهتمام بالمواقع التاريخية القديمة بالمحافظة، والقرى الأثرية بمنطقة المدينة المنورة ومعالمها الأثرية من البيوت الطينية والحجرية، والعيون، وعمقها التاريخي، و "مسجد البرود" وهو أحد المساجد التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقع وادي الفرع جنوب المدينة المنورة، على بعد 120 كلم على الطريق السريع بين المدينة المنورة ومكة، ووادي الفرع منطقة زراعية وسياحية وأثرية، وكان طريقاً للقوافل القديمة بين المدينة ومكة، واشتهر بزراعة جميع أنواع النخيل، حيث كان لهذا الوادي أكثر من خمسين عين جارية تسقى آلاف النخيل إلا أنه ومع ومرور الزمن اندثرت تلك العيون، ولم يتبق سوى ثلاث عيون: عين المضيق، وعين أبي ضباع، وعين أم العيال. ويقع "مسجد البرود" في وادي الغرب بقرية المضيق من الجهة الشمالية، ويعرف عند أهالي المحافظة باسم "مسجد النبي"، وهو واحد من ثلاثة مساجد صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. وكشف محافظ وادي الفرع مبارك المورقي لـ "سبق" أن مسجد البرود معروف عند أهالي المنطقة بمسجد النبي، ومن أبرز المعالم الأثرية في المحافظة، ويقع في وادي الغرب بقرية المضيق، إحدى القرى التابعة للمحافظة.
خاصة قبل وجود بساتين النخيل التي تحجب رؤية المنائر والقباب حاليا.