وهو المستحق لأن يعظم ويجل لكمال قدرته، وكمال علمه، وكمال إحسانه، وكمال أسمائه وصفاته، فلذلك وغيره من الأسباب جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحريم الحلف بغير الله، والزجر عنه والتحذير منه، ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ، هذا يدل على أن الحلف بغير الله من المحرمات الشركية، وهذا زجر عظيم ووعيد شديد، وقال عليه الصلاة والسلام: من حلف بالأمانة فليس منا ، وقال: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون. فعليك يا عبدالله أن تنتبه لهذا الأمر، وأن تحذر تقليد من وقع في هذه المشكلة وفي هذا المنكر، فأنت تسمع كثيرا في الإذاعات، أو في التلفزيون، أو تقرأ في الصحف من يحلف بغير الله، بحياتك، بشرفك، بالنبي، بالأمانة، وهذا منكر ومحرم، فعلى المسلمين أن يحذروه وأن يبتعدوا عنه حماية لجناب التوحيد، وحسما لمواد الشرك، وتحقيقا لما أمر الله به من تعظيمه سبحانه والإخلاص له في الأعمال، والتأدب في الألفاظ، والبعد عن كل ما يغضبه سبحانه. فإذا أردت أن تحلف فعليك أن تحلف بالله وحده، والأولى أيضا الحذر من الحلف وألا تحلف إلا عند الحاجة، لأن الله سبحانه يقول: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة:89]، فالمؤمن إنما يحلف عند الحاجة إلى تثبيت شيء، أو نفي شيء، أو التصديق، أو التكذيب، فإذا احتجت إلى ذلك حلفت عند الحاجة، وإلا فدع اليمين ولا تجعلها ديدنًا لك ولا بضاعة لك، فقد جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: أشيمط زانٍ يعني شيخ زانٍ، والشيخ الشايب، أشيمط زانٍ، والأشيمط الذي شمطه الشيب، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه.
11- المغني: 11|209. 12- الاِتقان:4|47. 13- مريم:68. تأليف: آية الله الشيخ جعفر السبحاني
أسأل الله أن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه. والحمدلله رب العالمين. كتبه/ فيحان الجرمان.
ويُثار هنا سؤالان: الأول لماذا يَحلِف الله بالمخلوقات كالشمس والقمر والليل، والثاني كيف يَحلِف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بغير الله، وقد نَهَى عنه؟ أثار ذلك الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " وخلاصة ما جاء فيه: أن لله أنْ يَحلِف بما شاء مِن خلْقه "لا يُسْألُ عمّا يَفْعَلُ" وذلك لتعظيم المحلوف به وهو ـ سبحانه ـ صاحِب الأمْر في خلْقه، وفيه لَفْتٌ لأنظارنا أنْ نَتدبر وجْه العظمة في هذا المحلوف به. أما حَلِفُ الرسول ـ بغير الله فقد جاء في الصحيح أنه قال للأعرابي الذي أَقْسَم ألا يَزيد ولا يَنقُص عما تَعلَّمه من الرسول من الواجبات "أفْلَحَ وأبِيه إنْ صَدَقَ" وأُجِيب عنه بأجوبة: أ ـ الطعن في صحة هذه اللفظة ـ وأبيه ـ كما قال ابن عبد البر: إنها غير محفوظة، وزَعَم أنَّ أصل الرواية "أفْلَحَ والله" فصَحَّفَها بعضُهم. تحريم الحلف بغير الله - موقع مقالات إسلام ويب. ب ـ أنَّ ذلك كان يَقَع من العرب ويَجري على ألسنتهم من دون قصد للقسم أي للحلف، والنهي إنما وَرَدَ في حقِّ مَنْ قَصَد حقيقة الحلف، قاله البيهقي، وقال النووي: إنه الجواب المَرضِيُّ. ج ـ أنه كان يَقع في كلامهم على وجْهين للتعظيم وللتأكيد، والنهي إنما وَرَد عن الأول وهو التعظيم. د ـ أنَّ الحلِف بغير الله كان جائزًا، وما صَدَر من النبي كان على الجواز، ثم نُسِخ، قاله الماوَرْدِيُّ، وقال السُّهَيْلي: أكثر الشُّرَّاح عليه، قال المُنذري: دَعوَى النَّسْخ ضعيفة؛ لإمكان الجمْع بين الأمْرين المختلفين، ولعدم تَحقُّق التاريخ حتى يُعرَف السابِق من اللاحِق.
أخرج أبو داوود والنسائي ما ورد عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال { لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا أنتم صادقون}. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قد حلف باللات والعزى وأخبر رسول الله عما فعل فقال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم {قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، وانفث عن يسارك ثلاثًا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تُعد} وقد أخرجه النسائي، وهذا الحديث يعُد دليلًا على عدم القسم بغير الله وأن من فعل ذلك فقد أشرك ويجب عليه أن يوحد الله ولا يكرر ما قاله مرة أخرى. المراجع: 1 2.
ما هو النص الأدبي؟ خطوات تحليل النصوص الأدبية ما هو النص الأدبي؟ النص الأدبي: هو عبارة عن مزيج من الأفكار والأحداث والشخصيات التي يكوّنها الكاتب في مخيّلته، ويقوم بكتابتها برؤيته الأدبية الخاصّة به؛ بحيث يستخدم المعاني الإيحائية والدلالية ويعمل خياله وعاطفته بها، بالإضافة إلى تركيزه على اللغة و الألفاظ المقنعة للقارئ. خطوات تحليل النصوص الأدبية: قبل أن يبدأ أي شخص بتحليل النص الأدبي فهو بحاجة إلى قراءة النص لعديد من المرات بتأني وعمق، بالإضافة إلى دراسة ظروف الكاتب وبيئته التي تحيط به، ومن ثم يبدأ بالخطوات التالية لتحليل النص الأدبي وهي: خطوة التعرف على الكاتب: يجب في البداية التعرّف على كل التفاصيل المختصّة بالكاتب من عمره وتاريخ ميلاده، ووظائفه التي شغل بها، نشأته، المراحل التعليمية له، أعماله الأدبية وآثارها، معرفة وقت وفاته وسببها، وبعد ذلك البدء بالتركيز على أفكار النص وعناوينه وثم التعمّق بها. دراسة أهم الأفكار: أوّلاً يكون ذلك بدراسة الفكرة نفسها ودراسة تصنيفها، وما سبب اختيارها من قبل الكاتب ومن ثم معالجة أهم الأفكار الرئيسية فيها، ويجب على المحلّل أن يكون بسيطاً وواضحاً في اختيار الأفكار التي يحللّها والبعد عن أخذ الأفكار بطريقة غامضة معقّدة.
مناهج تحليل النصوص الأدبية هل دراسة النص الأدبي تكون موحدة في كل المناهج؟ إنّ كل نص أدبي له كاتبه ومبدعه، وله من ناحية أخرى قارئه ومتلقيه ودارسه، وإنّ دراسة النصوص الأدبية وتحليلها تختلف من منهج إلى آخر، وقد تعددت المناهج المختصة بتحليل النصوص الأدبية ودراستها، ويمكن تقسيم المناهج هذه إلى قسمين، الأول: مناهج تختص بدراسة النص من الخارج، والثاني: مناهج تدرس النص الأدبي من الداخل، ولكل قسم من القسمين أنواع متعددة وآراء مختلفة حسب وجهة نظر النقاد والمنظّرين لهذه المناهج أوّلًا، وحسب طبيعة النص الأدبي المدروس ثانيًا.
الوحدة السادسة: تحليل نص شعري قديم، توقف فيها عند قصيدة المتنبي اللامية في مدح سيف الدولة الحمداني، إذ كانت وقفة عند مطلعها الذي جاء على شكل مقدمة غزلية، ثم صورة المعركة في القصيدة، واعتناء المتنبي في قصيدته بالخيل التي يعشقها، وصورة الممدوح في القصيدة، وشماتة الشاعر بقائد الروم، وفن المديح عند المتنبي وأهم سماته، وبروز الحكمة في القصيدة، وافتخاره بنفسه، وأعقبنا ذلك كله بنظرة تقويمية في القصيدة. الوحدة السابعة: تحليل نص شعري حديث، تناول فيها قصيدة محمود درويش "عاشق من فلسطين" بالدراسة والتحليل. الوحدة الثامنة: تحليل قصة قصيرة، عرض فيها لقصة "موت سرير رقم 12" لغسان كنفاني. الوحدة التاسعة: تحليل رواية عربية حديثة، تناول فيها رواية "شرق المتوسط" لعبد الرحمن منيف، وقد بين لك في بداية الوحدة ملامح نشأة الرواية في الأدب العربي الحديث، والإتجاهات المختلفة في فن الرواية العربية، ثم عرضنا لك خصائص الرواية الفنية. ثم حلل رواية منيف، مبيناً أهم العناصر في بنائها، ومغزى ما فيها من وحدة موضوعية، والقضية المركزية فيها. الوحدة العاشرة: تحليل مسرحية عربية، بين فيها نشاة الفن المسرحي في الأدب العربي الحديث، وأهم عناصر المسرحية، ومكانة المسرح بين الفنون الأدبية المختلفة، وتوقف عند أركان العمل المسرحي من النص إلى الإخراج.